論甘肅“花兒”的演唱特征

李淑英

（甘肅省歌舞劇院，甘肅　蘭州　730020）

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論甘肅“花兒”的演唱特征

李淑英

（甘肅省歌舞劇院，甘肅蘭州730020）

【摘要】在中國西北卓越多姿的民間音樂里，有一種音樂形態(tài)以它熱情高亢的旋律、耐人尋味的曲詞、變化多端的演唱方法而歷久彌新，它就是被稱作西北之魂的地域歌種——“花兒”。在歷史車輪的前行中，“花兒”的發(fā)展也因地域文化的不同而產(chǎn)生了不同流派。本文從甘肅“花兒”入手，了解“花兒”的起源和發(fā)展，從藝術(shù)的角度去分析“花兒”這一經(jīng)久不衰的民間山歌是如何從山村田野步入學術(shù)大雅之堂的。

【關(guān)鍵詞】甘肅花兒；花兒會；地域文化；傳播；曲調(diào)曲式；原生態(tài)演唱

一、甘肅“花兒”的概述

（一）甘肅“花兒”的起源和發(fā)展

“花兒繞比興，番女亦風流”，清朝詩人吳松崖①在《我憶臨洮好》這首詩中第一次將“花兒”的影子引出來，“花兒”一詞在這里的出現(xiàn)，是最早甘肅“花兒”起源的雛形。1922年，北京大學將30首“花兒”編錄在《歌謠》周刊中公開發(fā)行，這是歷史中，“花兒”首次以紙質(zhì)傳播形式出現(xiàn)在全國人民眼前。但真正在“花兒”研究史上起推進作用的是我國早期的“花兒”研究專家張亞雄②先生，他所編著的《花兒集》，對早期的山歌“花兒”做了系統(tǒng)性的專業(yè)整理，為“花兒”的研究奠定了基石。

新中國成立以后，各學者繼續(xù)推動著“花兒”的研究與發(fā)展，很多民間歌手在此期間也應運而生，其中以“花兒皇后”蘇平、“花兒王”朱仲祿為代表?！盎▋骸弊鳛槊耖g山歌，它有不可磨滅的原生態(tài)氣質(zhì)，這種氣質(zhì)，涵蓋了音域的寬廣、旋律的高亢、演唱的形象和傳承的必然，這些年來，專家將“花兒”納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中得以保存。

“花兒”這個屬于西北的地方歌種，最終以它的傳統(tǒng)和獨特，得到了世界范圍的認可。

（二）甘肅“花兒”的不同流派

“洮岷花兒”和“河州花兒”是甘肅“花兒”兩大流派。

1.洮岷花兒

洮岷花兒是根據(jù)甘肅洮州、岷州兩個地名演化而來，流行范圍也是在這兩個地區(qū)的邊境。歷史上，這個區(qū)域是秦時古羌人的聚居地，古羌人在秦代時就深受西域音樂文化的影響，他們在器樂中彈奏的“羌笛”保留至今，這一點在洮岷花兒中吹奏的名叫“草咪咪”的樂器得以證實。從地理位置看，洮岷位于西北高原，遼闊的高原造就粗狂有力的音樂，因此洮岷花兒所體現(xiàn)的藝術(shù)特色是豪放粗狂的。

2.河州花兒

在今甘肅南部的臨夏回族自治州，也就是以前的古河州地區(qū)，是古代絲綢之路的必經(jīng)之路，絲綢之路帶給它的是文化的流動性，受各民族和伊斯蘭教的影響，它的音樂元素顯得更加豐富多彩。這體現(xiàn)在“河州花兒”豐富的多樣性上。

在古河州世代傳唱的“花兒”里，需要提出來的是“河州花兒”與其他“花兒”之間的不同，它講究聲韻與語言的完美融合，節(jié)奏與意境的連綿悠長，河州人們因此也多用它來傳遞愛情和思念，儼然成為了勞動之余田野山間不可或缺的精神食糧。

在藝術(shù)表達上，“河州花兒”調(diào)式繁多、節(jié)奏鮮明、快慢有變。以4/4拍和6/8拍為主的慢調(diào)形式有“河州大令”“河州二令”兩種曲令，其中著名的花兒曲令《上去高山望平川》就是“河州二令”的典型代表。以2/4拍或3/8拍為主的快調(diào)相對于慢調(diào)的高亢悠長，則顯得平穩(wěn)活潑一些。

二、甘肅“花兒”的不同體裁

“花兒”因流傳廣而導致地域文化的差異性和民眾情感的不統(tǒng)一。在內(nèi)容上，也表現(xiàn)出豐富多變的題材。

情歌：情歌作為“花兒”的主體部分，有著不可取代的核心地位。在“花兒”的傳唱中，情歌無疑是表現(xiàn)得最得心應手的，高超的藝術(shù)處理、激情澎湃的思想內(nèi)容、熱情高亢的曲令特征，集各民族的人文智慧于一體。

生活歌：“花兒”作為西北高原上的一汪清泉，除了歌頌愛情外，人們也常用它來表達生活的心酸和快樂。例如，在河州花兒《歌唱家鄉(xiāng)——喇嘛川》中，通過描寫家鄉(xiāng)的風景和步入小康社會的幸福生活來歌唱家鄉(xiāng)的變化與豐收。

本子歌：“花兒”依據(jù)創(chuàng)作時的內(nèi)容和特色，將范圍分成“散花”和“整花”，所謂“散花”，就是指即興創(chuàng)作而來的，情歌和生活歌都是“散花”的主要表現(xiàn)。而“整花”，又叫“本子歌”，主要是在文學著作、傳奇故事、傳統(tǒng)戲劇等成型的文學素材上改編而來的，“本子歌”側(cè)重敘事，但大多都是圍繞愛情的敘事，可見，在“花兒”的內(nèi)容上，愛情是永恒的主題。

三、甘肅“花兒”的演唱特征

與其他山歌一樣，甘肅“花兒”在演唱中也體現(xiàn)出了“一百個人眼中有一百個哈姆雷特”的差異性，“花兒”通過口口相傳而繁衍，在獨唱、對唱、輪唱中體現(xiàn)出千人千腔、百人百調(diào)的演唱自由性。

（一）甘肅“花兒”演唱的發(fā)聲方法

西北大地的蒼茫和遼闊孕育了“花兒”的熱情奔放和自由舒暢，“花兒”吸取著西北大地的天然養(yǎng)分和人文營養(yǎng)，并在此茁壯成長。它寄托著西北人民的哀思喜悅和悲歡離合，演唱者在演唱時根據(jù)“花兒”曲令內(nèi)容表達不同的情感需求。

一般情況下，“花兒”主要有三種唱法：尖音唱法，又叫假聲唱法。蒼音唱法，又叫真聲唱法。蒼尖音唱法，又叫真假聲結(jié)合唱法。

尖音唱法即為假聲，它具有震動頻率高、聲音嘹亮尖利的特點。受西北地理環(huán)境的影響，唱高腔的習慣一直保留在“花兒”曲令中，人們要通過尖利響亮的高音來吸引對方的注意，尖音唱法需要有較強的功底，一般為男歌手所用。

蒼音唱法采用的是真聲唱法，聲音具有蒼勁有力的特點。蒼音唱法氣息平穩(wěn)、發(fā)音靈活，可以達到咬字清晰、音符節(jié)奏明顯、情感表達細致的效果，在“花兒”演唱中，蒼音唱法適合演唱節(jié)奏多變的曲令，深受善于捕捉情感的女歌手的歡迎。

蒼尖音結(jié)合唱法是“花兒”曲令演唱過程中運用的比較多的一種真假聲結(jié)合唱法。在“花兒”曲令中，情感的表達多是采用先揚后抑或先抑后揚的文學手法，這一點需要演唱者通過聲音來表達，在“抑”的部分采用情感細膩的蒼音唱法進行環(huán)境渲染，在“揚”的部分利用高亢脆亮的尖音唱法達到高潮。在“花兒”曲令中，由“花兒王”朱仲祿演唱的《上去高山望平川》是蒼尖音唱法的典型代表作，這首曲令中，真中有假，假中有真，用真假聲結(jié)合的藝術(shù)處理表達了作品的內(nèi)涵。

（二）甘肅“花兒”的潤腔特點

在“花兒”唱法中，不得不提的是潤腔的豐富多彩。潤腔作為“花兒”演唱中獨特的一種技巧，使“花兒”的藝術(shù)表現(xiàn)力更加生動形象。

在“花兒”曲令中，倚音加強了“花兒”的語調(diào)節(jié)奏，使語氣變得婉轉(zhuǎn)動聽；顫音的悠遠遼闊極富動感，展現(xiàn)一副蒼茫高原上牛羊奔騰的自然景觀；滑音類似于現(xiàn)實生活中的吆喝聲，分上、下滑音和大、小滑音，演唱者根據(jù)內(nèi)容需要控制聲帶的力度，用滑音渲染曲令的氣氛，達到逼真的情景模擬效果；嗖音則是依據(jù)“花兒”曲令的內(nèi)容，對字韻的藝術(shù)處理，是聲帶放松時運用靈活的氣息而發(fā)出的一種柔和的音，嗖音是表達“花兒”感情色彩的點睛之筆。

此外，還有哭音、抖音等很多無以冠名的潤腔手法出現(xiàn)在“花兒”演唱中，潤腔的裝飾使“花兒”這一民俗音樂更貼近生活和民俗，變得生動有趣、雅俗合一。

（三）甘肅“花兒”演唱方法與民族唱法的對比

在最開始的音樂形式里，民族唱法從民間音樂中走出來，千人千腔、百人百調(diào)，每個人都根據(jù)自己的理解去演唱歌曲。但隨著音樂逐漸向國際化發(fā)展，民族唱法也開始融入西方音樂元素，開始接受專業(yè)的訓練，如今展現(xiàn)在舞臺上的民族唱法，是經(jīng)人為訓練后而來的“民族新唱法”，已經(jīng)叛離了民族唱法一開始的原生態(tài)性。

而在“花兒”的演唱中，演唱者一開始都是人們在山野田間或盡興之余即興演唱的，即使是每年具有規(guī)模化的“花兒”會，踴躍而出的也都是民間藝人，他們或根據(jù)自己的理解將“花兒”曲令做了改編和適當?shù)恼{(diào)整，但演唱方法上，依然堅持“花兒”的傳統(tǒng)唱法，他們將少數(shù)民族的方言植入“花兒”之中，用潤腔修飾聲音，加強“花兒”的地域特色， “花兒”作為原生態(tài)民間音樂中的一種地域歌種，傳承了民間音樂的精華，這種賦有鄉(xiāng)土氣息的即興演出是民間歌曲的自我延續(xù)。

甘肅“花兒”的演唱方法和民族唱法的初衷是一樣的，都是民間音樂的演唱形式?！盎▋骸眰?cè)重“原生態(tài)”，是一種“韻味”的體現(xiàn)，而民族唱法側(cè)重專業(yè)，是一種“技術(shù)”的體現(xiàn)。

“花兒”以其鮮明的地域特色和獨特的藝術(shù)魅力扎根在中國民間音樂里。甘肅“花兒”作為“花兒”中富有代表意義的一支，是千百年來甘肅人民用勞動和智慧孕育出的藝術(shù)甘泉，作為黃河文明的重要組成部分，幾百年來，它不僅是藝術(shù)上的一塊瑰寶，也是人們在辛勤勞動之中聊以自慰的精神慰藉。從人文的角度分析，它是名不虛傳的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，從音樂的角度分析，它是“原生態(tài)”民間音樂里的一場聽覺盛宴，在音樂的創(chuàng)作史上歷久彌新。

注釋：

①吳松崖：清朝詩人，甘肅臨洮人。

②張亞雄：甘肅榆中縣人，民國時期著名的花兒專家，出版過《花兒集》一書。

參考文獻：

［1］張亞雄.花兒集［M］.北京：中國文聯(lián)出版公司，1986.

［2］郭正清.河州花兒［M］.蘭州：甘肅人民出版社，2007.

［3］方自建.西部歌曲［M］.西安：陜西人民出版公司，1988.

［4］甘肅省文化局.甘肅歌謠［M］.蘭州：甘肅人民出版社，1987.

【中圖分類號】J616

【文獻標識碼】A