當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境中的書(shū)法語(yǔ)言和書(shū)法技術(shù)

顧宇馳

（江蘇有線網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有限責(zé)任公司吳江分公司，江蘇　蘇州　215200）

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當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境中的書(shū)法語(yǔ)言和書(shū)法技術(shù)

顧宇馳

（江蘇有線網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有限責(zé)任公司吳江分公司，江蘇蘇州215200）

【摘要】在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，具體的書(shū)法專業(yè)語(yǔ)言與書(shū)法書(shū)寫技巧是在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中需要注意的兩個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于書(shū)法專業(yè)語(yǔ)言與書(shū)法書(shū)寫技巧的實(shí)際選擇主要由每個(gè)人對(duì)書(shū)法的理解來(lái)決定，所以不同的理解方式就會(huì)呈現(xiàn)出不同的書(shū)法書(shū)寫風(fēng)格以及書(shū)寫特色。本文對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的書(shū)法語(yǔ)境進(jìn)行了綜合分析，對(duì)實(shí)際的書(shū)法專業(yè)語(yǔ)言與書(shū)法書(shū)寫技巧進(jìn)行了選擇性問(wèn)題分析，從而真正對(duì)當(dāng)代的書(shū)法理解和研究提供了新的研究視角，為當(dāng)代書(shū)法的新語(yǔ)言以及新風(fēng)格的創(chuàng)作提供理論支持，具有重要的研究實(shí)踐意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代書(shū)法；語(yǔ)境書(shū)法語(yǔ)言；書(shū)法技術(shù)

引言

我國(guó)在20世紀(jì)70年代后期開(kāi)始出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的國(guó)際性開(kāi)放，在西方藝術(shù)發(fā)展潮流與中國(guó)傳統(tǒng)文化崛起的雙重影響下，我國(guó)的書(shū)法語(yǔ)境開(kāi)始出現(xiàn)了新的革命性發(fā)展，開(kāi)始逐步出現(xiàn)了革命性的書(shū)法發(fā)展高潮，書(shū)法專業(yè)語(yǔ)言與書(shū)法書(shū)寫技巧都呈現(xiàn)出了巨大變化和發(fā)展，從而進(jìn)一步讓書(shū)法轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化形式發(fā)展。

一、當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境概述

當(dāng)代書(shū)法活動(dòng)的開(kāi)展一直具有一定的范圍和地域性特征，從宏觀外部環(huán)境角度分析，當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境有著對(duì)大環(huán)境的特征折射。在受到外部環(huán)境的不斷影響下，我國(guó)的書(shū)法功能已經(jīng)不再單一體現(xiàn)在單個(gè)個(gè)體身上，所以在整體的書(shū)法語(yǔ)境發(fā)展過(guò)程中，書(shū)法的功能性展現(xiàn)應(yīng)該進(jìn)一步推而廣之，而不是局限于特定的圈子。

書(shū)法涵蓋了人以及人與技術(shù)的一個(gè)全面性整合過(guò)程，其中主要涉及到的就是書(shū)法語(yǔ)境下所體現(xiàn)出的特殊書(shū)法語(yǔ)言以及書(shū)法書(shū)寫技巧。對(duì)于書(shū)法語(yǔ)境的現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顟B(tài)的態(tài)度以及觀點(diǎn)，呈現(xiàn)不同主體不同看法，百家爭(zhēng)鳴。書(shū)法批判觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)今的書(shū)法語(yǔ)境已經(jīng)出現(xiàn)了文化剝削的問(wèn)題，功利性以及技術(shù)性越來(lái)越突出?，F(xiàn)代的書(shū)法語(yǔ)境分析主要借助觀看和技術(shù)分析，在當(dāng)代整體生活節(jié)奏不斷加快以及生活和工作壓力不斷加大的過(guò)程中，人們已經(jīng)越來(lái)越難以靜下心來(lái)對(duì)一個(gè)作品或者對(duì)一個(gè)人給予有意識(shí)的感知和思考，最后也只能在技術(shù)層面給予關(guān)注。

二、書(shū)法藝術(shù)性分析

雖然書(shū)法以文字形式展現(xiàn)，但是書(shū)法卻不等同于寫字來(lái)研究。在世界上很多國(guó)家和民族都擁有自己獨(dú)有的民族性文字以及民族文化傳播載體，但是，漢字在所有的文字書(shū)寫藝術(shù)中一直具有極高的研究意義與研究?jī)r(jià)值，與其他的同類民族文字相比特殊鮮明。其他的多種不同民族的文字多數(shù)都重視于書(shū)寫過(guò)程中的外部裝飾美感的體現(xiàn)，在外觀上側(cè)重展示出趣味性，漢字通過(guò)常用的生活型文字書(shū)寫來(lái)以此為基礎(chǔ)深入書(shū)法寫作者的思想和內(nèi)在情緒，以及整體個(gè)人氣韻精神內(nèi)涵的表達(dá)?？梢栽谝粋€(gè)人的漢字書(shū)寫中看出個(gè)人的鮮明特征，是綜合性個(gè)人元素的表達(dá)。

漢字是如今唯一沿用鮮活如初的表意型文字，漢字具備了明顯的實(shí)用性特征以及觀賞性特征，同時(shí)，以漢字書(shū)寫為基礎(chǔ)的書(shū)法創(chuàng)作也由此展示出了更為深邃的文化意向特征。漢字的整體文字結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，同時(shí)具有明顯的變化特征，各類結(jié)構(gòu)以及書(shū)寫都存在極為不同的書(shū)寫方式。所以，不同的書(shū)體造就了不同的書(shū)法書(shū)寫風(fēng)格以及書(shū)法視覺(jué)變化，漢字結(jié)構(gòu)的多樣性和復(fù)雜性成就了書(shū)法創(chuàng)作的多元特色，如果沒(méi)有文字結(jié)構(gòu)的特色支持，沒(méi)有工具的支持，書(shū)法也就無(wú)法表現(xiàn)出獨(dú)特的書(shū)寫靈活性和鮮明特色。但是，僅僅存在形式條件和機(jī)械條件的支持也無(wú)法創(chuàng)作出優(yōu)秀的書(shū)法作品，一種合適的書(shū)法創(chuàng)作和個(gè)人的內(nèi)部聯(lián)系是建立起書(shū)法作品內(nèi)涵的關(guān)鍵，從而才能將書(shū)法塑造為深刻同時(shí)內(nèi)斂含蓄的精神文化創(chuàng)作藝術(shù)。

三、書(shū)法語(yǔ)言分析

書(shū)法是與語(yǔ)言和文字密切相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但是，書(shū)法藝術(shù)與常見(jiàn)的文學(xué)以及語(yǔ)言藝術(shù)還是具有一定的差別。文學(xué)藝術(shù)的主要藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)載體在于文字以及語(yǔ)義，書(shū)法則是充分利用了語(yǔ)言的外觀視覺(jué)形式，從該特點(diǎn)角度入手，書(shū)法的語(yǔ)言基本要素可以從以下幾點(diǎn)角度分析：

四、筆法

筆法也就是用筆的基本原則，書(shū)法中的筆法主要關(guān)注的是對(duì)毛筆的實(shí)際控制，從而通過(guò)適度的控制來(lái)協(xié)調(diào)毛筆的運(yùn)動(dòng)，從而書(shū)寫出個(gè)人想要的線條以及字體形式，筆法的核心在于中鋒的用筆技巧，喜歡書(shū)法的人通常都會(huì)知道，在書(shū)法行筆的過(guò)程中，需要注意隨時(shí)保持筆鋒與紙張之間保持垂直，在整體線條結(jié)構(gòu)的中間位置保持筆尖穩(wěn)定。因?yàn)闀?shū)法作品與畫(huà)作一樣，只有最終靜態(tài)成品展示，無(wú)法直接通過(guò)作品了解書(shū)寫時(shí)的方式和技巧，但是，從書(shū)法作品的點(diǎn)畫(huà)形式以及呈現(xiàn)效果分析還是可以看出寫作時(shí)的毛筆運(yùn)動(dòng)方向和實(shí)際動(dòng)作。從而在點(diǎn)畫(huà)內(nèi)部的毛筆行動(dòng)特征上找到書(shū)寫表達(dá)方式。所以，在欣賞書(shū)法藝術(shù)作品的過(guò)程中需要觀賞者有足夠的書(shū)法觀賞想象力。筆法是在整體書(shū)法創(chuàng)作中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，需要書(shū)寫者對(duì)筆法的運(yùn)行深入理解，同時(shí)對(duì)筆法使用銘記于心［1］。

四、字法

字法也就是書(shū)法寫作的結(jié)字方法，從書(shū)法的字法角度分析可以發(fā)現(xiàn)，歷經(jīng)千年的古漢字結(jié)字構(gòu)型法則體現(xiàn)的是一種深層次的哲學(xué)辯證思維，同時(shí)也是古代儒家和道家陰陽(yáng)統(tǒng)一、日月平衡的哲學(xué)思想展現(xiàn)，中國(guó)古代書(shū)法創(chuàng)作一直是字體結(jié)構(gòu)與字體形態(tài)的形式下的深入挖掘，對(duì)人文萬(wàn)物的自然聯(lián)系以及思維意向之間的分析都體現(xiàn)了文字書(shū)法的模擬意向［2］。書(shū)法字法講究的是書(shū)法結(jié)構(gòu)的形態(tài)美，屬于一個(gè)整體的文字內(nèi)涵表達(dá)，但是形式上又屬于單一局部的形態(tài)展現(xiàn)，大部分的書(shū)法作品都是由多字組合而成，只有少部分存在單字書(shū)法，作為一個(gè)組合性的書(shū)法作品，其欣賞必然需要每個(gè)字體之間的聯(lián)系和組合，需要從總體宏觀角度對(duì)不同單一字體的組合后的作品和諧感以及整體書(shū)寫風(fēng)格進(jìn)行分析，正是因?yàn)椴煌煮w之間存在的影響和互為補(bǔ)充主體，導(dǎo)致了書(shū)法作品欣賞需要站在更高層次更大范圍的角度進(jìn)行總結(jié)，找到整體之中的美感與特殊韻味［3］。

五、章法

通常情況下將一副書(shū)法作品各類不同視覺(jué)因素的自然組合稱為章法，也就是我們通常研究的整體性作品視覺(jué)呈現(xiàn)效果。從對(duì)書(shū)法作品產(chǎn)生影響的視覺(jué)因素角度分析，個(gè)體字的大小以及整體字體墨色濃淡，以及單字通過(guò)何種形式排列組合，構(gòu)建起整篇作品，在章法細(xì)節(jié)因素中，單個(gè)字體的大小以及墨色濃淡是書(shū)法創(chuàng)作作品欣賞過(guò)程中最為直觀的影響和判斷因素。

六、書(shū)法技術(shù)分析

書(shū)法作品的所有內(nèi)容以及精神內(nèi)涵表現(xiàn)力都是通過(guò)書(shū)法點(diǎn)畫(huà)線條來(lái)展現(xiàn)的，因?yàn)闀?shū)法線條本身具備的藝術(shù)抽象性，所以書(shū)法的作品構(gòu)成也就無(wú)法進(jìn)一步確認(rèn)，但是需要書(shū)法作品通過(guò)點(diǎn)畫(huà)線條來(lái)進(jìn)一步展現(xiàn)出書(shū)法作品的美感以及深層特質(zhì)。由此，就對(duì)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)以及整體書(shū)法作品線條構(gòu)成造成了影響，提出了更多的創(chuàng)作性要求。通常，通過(guò)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)以及線條就可以展示出整幅書(shū)法作品的力量感、書(shū)寫過(guò)程中控制的節(jié)奏感以及書(shū)寫的立體感。

力量感、節(jié)奏感以及立體感是書(shū)法線條所展示出的重要形式美感之一，主要針對(duì)的是書(shū)寫者內(nèi)心精神力量的表達(dá)。在書(shū)法線條的力量感表達(dá)過(guò)程中需要重視開(kāi)始、中間以及結(jié)尾的各個(gè)環(huán)節(jié)節(jié)奏和力道的把握，需要注意文字書(shū)寫的首尾相互呼應(yīng)，注意不能讓整幅書(shū)法作品流于形式，沒(méi)有深厚內(nèi)涵。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境中的書(shū)法語(yǔ)言和書(shū)法技術(shù)的特征分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境的變化影響下帶動(dòng)了書(shū)法專業(yè)語(yǔ)言的發(fā)展以及書(shū)法書(shū)寫技術(shù)的進(jìn)步，在沿襲傳統(tǒng)古人書(shū)法創(chuàng)作規(guī)程以及書(shū)法文字理論的同時(shí)，當(dāng)代書(shū)法作品更加具有表現(xiàn)力。通過(guò)當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境中的書(shū)法語(yǔ)言和書(shū)法技術(shù)的分析可以為未來(lái)中國(guó)書(shū)法發(fā)展提供理論研究支持。

參考文獻(xiàn)：

［1］肖壽林.當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境中的書(shū)法語(yǔ)言與書(shū)法技術(shù)［J］.西部皮革，2016（2）：291.

［2］王子源.書(shū)法章法之于現(xiàn)代文字設(shè)計(jì)意義的研究［D］.中央美術(shù)學(xué)院，2011.

［3］段彪.論書(shū)法中墨韻表現(xiàn)的歷史演進(jìn)與風(fēng)格流變［D］.陜西師范大學(xué)，2006.

【中圖分類號(hào)】J29

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作者簡(jiǎn)介：顧宇馳（1978-），大專，漢族，江蘇省蘇州市，三級(jí)美術(shù)師，研究方向：書(shū)法。