莫要走的太快，會把靈魂落在身后
——議家風(fēng)中的底線德育

王曉晨（云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南　昆明　650000）

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莫要走的太快，會把靈魂落在身后
——議家風(fēng)中的底線德育

王曉晨
（云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南昆明650000）

【摘要】一個家族的和睦興旺，需要厚重有據(jù)的文化支撐，精深恢宏，綿延傳承，才可形成一個家庭獨(dú)特的家教門風(fēng)。洞察世間皆學(xué)問，人情世故皆故事。今天，當(dāng)我們翻閱眾多大家的家風(fēng)家訓(xùn)之時，會感同身受其中的很多內(nèi)容，會被一些獨(dú)特的內(nèi)涵所打動。家庭是社會國家最小的集團(tuán)單位，從這個意義上來看，家風(fēng)家訓(xùn)關(guān)乎社會風(fēng)氣，是一個時代、一個國家培養(yǎng)精神文明的重要組成部分?？v觀前任的研究，關(guān)于這方面的研究不在少數(shù)，本文所要重點(diǎn)分析的是這些內(nèi)容中關(guān)于道德底線的相關(guān)論述。當(dāng)今社會對于高精尖的東西過于推崇，對于底線的意識卻在飛速的發(fā)展變遷中日漸淡化。引用當(dāng)今流行的一句話，莫要走的太快，會把靈魂落在身后。那就讓我們關(guān)注靈魂的底線，分析其中的道德教育。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)；家訓(xùn)；德育；底線

2014年的大年初一，中央電視臺在新聞聯(lián)播的新春走基層欄目中，推出了一個和百姓互動的特別節(jié)目“家風(fēng)是什么？”面對記者的采訪，受訪者仁者見仁，智者見智。由此，我們在文章的開篇之處，不妨先來明確一下家風(fēng)的定義和包含的內(nèi)容：家風(fēng)，通常又稱為門風(fēng)，指的是一個家庭的傳統(tǒng)風(fēng)尚和傳統(tǒng)作風(fēng)。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是中華民族五千年燦爛文化所孕育出的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是家庭成員做人立身的行為準(zhǔn)則，家風(fēng)是社會和諧的基礎(chǔ)。正所謂，家風(fēng)是一個詞，也可以是一句話，記載著一個家庭的故事，保留著一段對于家庭往事的記憶，是家庭獨(dú)特氣質(zhì)文化的載體，同時也是一個家庭的主旋律，是為家庭成員樹立的價值準(zhǔn)則。從上述論述，我們可以得出結(jié)論：家風(fēng)的內(nèi)容實際上體現(xiàn)在日常生活的方方面面。例如，一個家庭在飯桌上，講究長輩居上座，用餐時先動筷；在教授孩子坐立行走儀態(tài)時，要求站有站相，坐有坐相，不叉腿，不晃腿；再如平日里待人接物，當(dāng)遞尖銳物品給他人時，尖頭沖自己，柄沖對方等等，諸如此類，不勝枚舉，在生活的方方面面體現(xiàn)良好的家教修養(yǎng)。不同的家庭有著不同的家風(fēng)，書香門第講究“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！倍酱偌胰撕脤W(xué)上進(jìn)，從書中獲取人生至善道理；墨巨魯班之家，則主張：“征實則效存，徇名則功淺”，鼓勵家人務(wù)實肯干，潛心研究技藝。概括的說，家風(fēng)的主要內(nèi)容實為“五常八德”：五常就是人們所熟識的“仁義禮智信”，“八德”則是忠孝仁愛信義和平。在明確了家風(fēng)的定義和簡單的含義之后，接下來，本文將對于家風(fēng)的具體內(nèi)涵和每層內(nèi)涵所定義的道德底線結(jié)合部分案例進(jìn)行分析論述。

翻閱了眾多家風(fēng)內(nèi)容之后，筆者認(rèn)為，家風(fēng)的內(nèi)容大體分為幾個方面：其一，對于國法家法的注重，相關(guān)的表述例如“篤忠敬言，急公守法”“執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。嚴(yán)以馭役，寬以恤民”“愛國濟(jì)世，團(tuán)結(jié)精誠。遵紀(jì)守法，激濁揚(yáng)清。剛直不阿，清正廉明。”縱然表述不同，但是核心的意思一致，時刻不忘法紀(jì)綱常，處處正己修身。以不違犯國法為處事的底線。古人常云：“法者，天下之程式，萬世之儀表。”堂堂正正的人，定先是守法之人，不觸碰法律紅線，不論身在廟堂還是布衣平民，都自覺遵從禮法，則家風(fēng)正，從而民風(fēng)正，國風(fēng)正；其二，修身齊家。古人對于修身齊家治國平天下看的很重，其中，修身齊家又作為治國平天下的根基。修身，是指修養(yǎng)身心，修身的具體行為表現(xiàn)在日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。修身并不是一蹴而就的事，需要日積月累地學(xué)習(xí)，改正自身不好的方面，時時檢束自己的行為。古語云：故君子力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛。君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者，無以竭愛；動于身者，無以竭恭；出于口者，無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發(fā)隳顛，而猶弗舍者，其唯圣人乎！意思是說：君子本身的力量一天比一天加強(qiáng)，志向一天比一天遠(yuǎn)大，莊敬的品行一天比一天完善。君子之道應(yīng)包括以下方面：貧窮時表現(xiàn)出廉潔，富足時表現(xiàn)出恩義，對生者表示出慈愛，對死者表示出哀痛。這四種品行不是可以裝出來的，而是必須自身具備的。凡是存在于內(nèi)心的，是無窮的慈愛；舉止于身體的，是無比的謙恭；談?wù)f于嘴上的，是無比的雅馴。讓上述四種品行暢達(dá)于四肢和肌膚，直到白發(fā)禿頂之時仍不肯舍棄，大概只有圣人吧！由此可見，對于修身的重視和對于成為君子的渴望。這樣的希冀在家風(fēng)中也有明確的內(nèi)容表述，例如：“端人品。存心仁義，注重禮節(jié)，名顧其實，做兒孫好榜樣”、“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思?！薄吨熳蛹矣?xùn)》。自我的良好修養(yǎng)，除了自身的努力，同樣離不開良好家風(fēng)的引導(dǎo)，修身是一個人不斷前行的動力，反之，縱欲任性胡為，終有一天會釀成大禍；其三，孝順父母，敬長輩，兄友弟恭。在古代漢語的解釋中，孝多指子女孝順父母，悌則為尊敬兄長。這兩項，展示了家風(fēng)思想中對于家庭關(guān)系的德育解釋。子女當(dāng)有尊敬父母的態(tài)度和關(guān)愛父母的情感，這樣的人，在國家中才可成為忠義之人。我們常說，家國天下事。設(shè)想，一個連家庭關(guān)系都處理不好的人，如何能皇皇然立于朝堂，為國盡忠，為民盡心。孝悌是中國家庭文化的核心，也可以說，是中華文明的根本。《論語·學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟這也，其為仁之本與！”意思是：為人孝敬爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這樣的人從來沒有。君子專心致志的工作，基礎(chǔ)樹立了，道義自然就產(chǎn)生了。類似這樣的內(nèi)容，在很多家風(fēng)的闡述中清晰可見。例如：“孝敬父母，百善先行。父母在堂，朝夕溫恭。遠(yuǎn)離雙親，心信相通。關(guān)心二老，衣食住行。敬則生愛，最重篤誠。推諉虐待，天理難容。教育子女，尊祖敬宗。家國天下，祖訓(xùn)彪炳。父慈子孝，世代恩情”、“敦孝悌。為人子弟者，當(dāng)盡孝悌之道，孝敬父母，友愛兄弟姐妹”、“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，幾乎在每家的傳世家訓(xùn)中，都可以找到類似的內(nèi)容，孝文化在中華民族的精神支柱上有著不可代替的地位，時至今日，這些認(rèn)識同樣彰顯于法律之中：2013年《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》修改時增加了新的規(guī)定：即除增設(shè)了老年監(jiān)護(hù)制度外，新法在家庭贍養(yǎng)與扶養(yǎng)方面還做了較全面的增添，同時進(jìn)一步明確了贍養(yǎng)老人和對患病和失能老年人給予醫(yī)療和照料的義務(wù)；此外，還充實了精神慰藉的規(guī)定，把“?；丶铱纯磳懭敕伞保怀？赐先藢龠`法。在中華兒女的心目中，子欲養(yǎng)而親不在被視為最大的遺憾，父母在不遠(yuǎn)游曾是古代孝子的信念。如果家中高堂俱在，卻拒絕履行贍養(yǎng)義務(wù)，甚至虐待老人，必招致人神共憤；其四，和睦鄰里。在一則家風(fēng)家訓(xùn)中，筆者看到一段話很是感慨：“鄰里親故，倘有婚姻喪祭應(yīng)助者，即量力助之”意思是，如果鄰居有婚喪嫁娶等需要幫助的事情，可以根據(jù)自己能力進(jìn)行幫助。反觀今天的社會，鄰里冷漠，一個樓里居住數(shù)年不知隔壁何人，更有甚者為了孩子吵鬧等小事大打出手，實在有失和睦。俗話說，遠(yuǎn)親不如近鄰。不同的家庭作為鄰居，差別是必然存在的，多懷理解之心。與鄰居相處的底線是包容，盡可能的去包容他人，才可鄰里和睦。

在分析了家風(fēng)中的主要內(nèi)容和底線之后，結(jié)合當(dāng)下社會的一些現(xiàn)象，我們討論家風(fēng)德育中的底線教育。在父母重視孩子生活水平，不斷提高孩子的物質(zhì)需求滿足度的今天，我們應(yīng)當(dāng)回頭去思考一些問題。在日常的家庭教育中，很多家長注重的是孩子高精尖素養(yǎng)的培養(yǎng)，比如鋼琴、奧數(shù)、書法、繪畫等等。覺得應(yīng)該讓孩子多方面地發(fā)展，掌握更多頂尖的知識和技能，卻在培養(yǎng)的過程中忽視了最基本的禮貌、道德和常識的教授。我們損失了向孩子講述門風(fēng)、常識和底線的時間，將這些時間轉(zhuǎn)移用來讓孩子學(xué)習(xí)所謂的高大上的東西，到頭來的結(jié)果，是我們的孩子被社會修理得狼狽不堪，因為社會不會輕易原諒和包容沒有底線的孩子。現(xiàn)在很多家長忽略了一個事實，那就是不管你們給孩子創(chuàng)建多么完美和溫暖的成長環(huán)境，終究有一天，他要走向社會，成為一名社會公民，受到社會規(guī)律和價值的約束，需要自己去解決問題。沒有常識是可怕的，高智商低情商的人在和同事相處的過程中會崩潰的。比這更可怕的是沒有底線的人，無知無懼。作為家長，你真的有十足的把握可以保證你孩子這份無知無懼的天性能使他們一生幸福無憂嗎？如果覺得可行的家長，那么你們這樣的想法只怕唯有天方夜譚可以與之媲美了。前幾日看到一則新聞，一名中國留學(xué)生為了和女友約會制造驚喜，未經(jīng)女友同意私自闖入了女友所在的寄宿家庭。被房東舉報，這個留學(xué)生被當(dāng)?shù)鼐揭浴八疥J民宅”的罪名逮捕。這個熱戀中的大男孩只怕做夢都沒想到，一場約會竟會約來荷槍實彈的警察。中國的家風(fēng)教育中，不乏對于他人住宅進(jìn)入前的規(guī)矩，先輕叩一下，無應(yīng)答再叩擊兩下。進(jìn)他人住所要敲門，這種最起碼的禮貌都被拋之腦后。堂而皇之地進(jìn)入別人家，如入無人之地，難怪會招來警察。不論中國還是西方，不說而拿都可稱為盜，不請自入都可謂之匪。目前中國家庭教育多嬌寵，更有甚者，望文生義地學(xué)習(xí)西方的自由教育，讓孩子想做什么就做什么。西方的德育模式中有價值澄清模式，是在謹(jǐn)慎的考量之后才采取行動，并非隨心所欲?？捎械募议L就將西方德育理解為放任，讓孩子不知道社會的殘酷，法律的權(quán)威。當(dāng)下流行的詞語“官二代”“富二代”，因為財富來得過于容易，習(xí)慣于索取而不知付出，習(xí)慣于享受而不知道奮斗，最終使他們墜入驕奢淫欲的深淵。在2010年，“我爸

是李剛”這句話震驚全國，一度成為當(dāng)年最火的網(wǎng)絡(luò)流行語，這句話出自一個醉駕肇事的官二代之口，震驚之余，這句話刺痛了很多人的神經(jīng)。中國是禮儀之邦，一直以來，仁愛禮義是中華兒女的立身之本，是炎黃子孫恪守的人生信條。但時至當(dāng)下，物質(zhì)和權(quán)勢的膨脹，消磨了一些人心中的良知和善意。肇事者在下車之后首先關(guān)心的不是傷者的傷情，而是自己轎車上的劃痕。沒有任何可謂人道的做法，這樣的表現(xiàn)讓人心寒。不敬畏法律的人，最終受到法律的嚴(yán)懲；挑戰(zhàn)公平正義的人，最終鋃鐺入獄。這件事，應(yīng)當(dāng)引起我們的思考。不可否認(rèn)，愛是教育的催化劑，父母愛子是本性，但是這種愛，一定是將道德底線放在首位，舐犢情深放在次位，父母愛子要為之計深遠(yuǎn)。這樣才可教育出知榮辱、懂進(jìn)退的孩子。有的家長習(xí)慣用一句話為孩子開脫：“他還小，沒事，大了自然就懂事了?！敝钡接幸惶?，孩子大到可以判刑了，他們面對的不是你錯了，而是你被捕了的時候，家長才悔之晚矣。在當(dāng)今社會，在有“得”的情況下，我們更多地應(yīng)該去思考如何讓孩子“有德”，享受充裕甚至優(yōu)越的物質(zhì)條件，我們更應(yīng)當(dāng)去思考，如何讓孩子有底線的意識，不論對法律、對家庭、對鄰里還是對自己?！暗隆钡娜笔?，終究有一天會讓這些孩子攤上大事，教育是一個潛移默化的過程，家庭對于孩子的影響不可小覷。家風(fēng)教育的內(nèi)涵是廣博的，是需要愛、信念和影響力的支撐的，這是一個長期的過程，非一朝一夕便可完成。

泱泱華夏，悠悠家風(fēng)，穿過歷史的滄桑，我們依舊能感受到那一份厚重的德操，古老的中華，被世界人民稱之為禮儀之邦，心懷萬里陽光，何懼飛短流長。大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊，一代代的中華兒女，有著自己獨(dú)特的精神境界，既能左手執(zhí)筆安天下，亦能右手揮劍定乾坤。家風(fēng)正，社會風(fēng)正，社會風(fēng)正則國風(fēng)正。家庭是國家最基本的細(xì)胞。當(dāng)今中國，我們提倡核心價值觀，倡導(dǎo)明禮誠信。但我們須明確不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。家風(fēng)教育中的底線教育需要日積月累，家風(fēng)也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。家風(fēng)延續(xù)記憶，承載故事，也傳承文明，和諧家庭才可造就和諧中國。

【中圖分類號】G78

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A