人格修養(yǎng)：領(lǐng)導(dǎo)干部從政的“必修課”

□ 王新華

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人格修養(yǎng)：領(lǐng)導(dǎo)干部從政的“必修課”

□ 王新華

成全別人的好事、學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處、原諒別人的過(guò)失、容忍別人的傷害、幫助別人克服困難，是人格修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，涵蓋了做人、為官的基本要義，決定著一個(gè)人“氣象”的高低。

人格修養(yǎng)是人們?cè)谌粘９ぷ魃钪行逕挸鰜?lái)的一種良好的道德規(guī)范，來(lái)自道德的深處，又表現(xiàn)在人們的一舉一動(dòng)中。它是成為一個(gè)好干部的內(nèi)在要求，關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)知是非、心靈善惡、黨性強(qiáng)弱、境界高低。從一定意義上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)，修的是從政之道，養(yǎng)的是為官之德。自覺(jué)加強(qiáng)錘煉人格修養(yǎng)，不僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求，更是領(lǐng)導(dǎo)干部從政的“必修課”。

為官之道 德在其首

“尚賢者，政之本也?！敝腥A民族是一個(gè)有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族，歷來(lái)講究“道德當(dāng)身，不以物惑”，重視和強(qiáng)調(diào)官德建設(shè)，并把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“士崇名節(jié)道方興”“不患位之不尊，而患德之不崇”“上好德則下無(wú)隱”作為判斷官德人品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。屈原、包拯、范仲淹、海瑞等清官廉吏流芳百世、名垂青史，靠的就是他們穿越時(shí)空而不朽的道德影響力。

注重道德修養(yǎng)，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志就深刻闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀，要求全黨同志要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。劉少奇寫下了被人們贊譽(yù)為“中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德經(jīng)”的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，對(duì)共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)等作了系統(tǒng)全面的闡述。改革開(kāi)放伊始，鄧小平同志把“沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題鄭重地提到了全黨同志面前，并且強(qiáng)調(diào)說(shuō)，黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央從全面從嚴(yán)治黨、營(yíng)造風(fēng)清氣正從政環(huán)境的高度，強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

道德，是領(lǐng)導(dǎo)干部行為的價(jià)值標(biāo)尺，是領(lǐng)導(dǎo)干部德行的綜合反映，包括思想政治和品德作風(fēng)等方面的素養(yǎng)。高尚的道德修養(yǎng)，表現(xiàn)出來(lái)的是一種非權(quán)力的影響力，一種不威而嚴(yán)、不令而行的人格魅力，一種言行一致、表里如一的誠(chéng)信。只有道德高尚、官德健康，才能上為黨分憂，下為民解難?，F(xiàn)在，一些干部出問(wèn)題，并不是出在無(wú)“才”上，而是出在無(wú)“德”上。從黨的十八大以來(lái)中央查處的一系列腐敗案件來(lái)看，他們之所以腐化墮落，一方面是對(duì)黨的紀(jì)律、黨的制度視若無(wú)睹，僅僅是寫在紙上、掛在墻上、講在嘴上，沒(méi)有入腦入心，沒(méi)有落到實(shí)處；另一方面就是沒(méi)有守住道德的底線，甚至連最基本的道德規(guī)范都沒(méi)有做到：有的善惡混淆、是非不分；有的自由散漫，我行我素；有的淡薄為人民服務(wù)的宗旨，大搞權(quán)錢交易，侵害群眾的根本利益；有的丟掉艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)，生活糜爛、腐化墮落……

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。習(xí)近平總書記曾深刻指出：“在歷史的長(zhǎng)河中，那些帝國(guó)的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺(tái)，無(wú)不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無(wú)不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部是治國(guó)理政的骨干力量，其道德操守和官德修養(yǎng)的好壞是社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，關(guān)乎社會(huì)公平正義，關(guān)乎國(guó)家的興衰存亡。領(lǐng)導(dǎo)干部必須把立德、修德、踐德作為終身課題，常修為政之德，加強(qiáng)黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，保持健康情趣，以道德的力量贏得人心、干好事業(yè)，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治本色。

胸懷雅量 有容乃大

《尚書》云：“有容，德乃大?！卑?，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是五千年中華文明的精髓之一。懂得包容的人，心胸豁達(dá)，氣量寬宏。包容是一種境界，一種智慧，它不僅是考量一個(gè)人人格修養(yǎng)的重要指標(biāo)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部從政的美德和必備素質(zhì)。

自古以來(lái)，為政者就將包容作為施政處世的大智慧。當(dāng)年，身為唐太宗諫議大夫的魏征，常常犯顏苦諫，屢逆龍鱗。一開(kāi)始，唐太宗既怕他又恨他，但過(guò)后一想，覺(jué)得他說(shuō)得很在理，因而又總是從心底里敬重他，把他看作是可照見(jiàn)自己得失的一面“鏡子”，對(duì)他的進(jìn)諫一一采納，終于開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”。在我們黨的歷史上，也不乏能容忍異己、能接受異見(jiàn)的事例。長(zhǎng)征中，張國(guó)燾另立中央，宣布開(kāi)除毛澤東中央委員及黨籍。但在揭發(fā)批判張國(guó)燾路線大會(huì)上，毛澤東不同意某些同志的過(guò)火行為，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：對(duì)我們黨內(nèi)犯錯(cuò)誤的同志，不應(yīng)該懲辦了事，斗爭(zhēng)是為了團(tuán)結(jié)，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，要達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。一個(gè)同志落在井里，我們不能向下拋磚頭，應(yīng)該把他救上來(lái)。毛澤東同志正是以海納百川的雅量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，帶領(lǐng)全國(guó)人民贏得了新中國(guó)的誕生。

胸懷雅量，不是軟弱，不是低頭，不是丟面子，失身份，而是一種可貴的精神、高尚人格的體現(xiàn)，是給別人以充分的理解、諒解和信任，是來(lái)自內(nèi)心“慈悲喜舍、善良仁愛(ài)”的自然流露，是對(duì)犯錯(cuò)者的一種無(wú)聲的教育，是對(duì)敵人的一種無(wú)形的感化。它不是縱容和無(wú)原則的“求和”，而是與人為善、和諧共事；也不是軟弱和無(wú)能，而是豁達(dá)與涵養(yǎng)，是在平等基礎(chǔ)上的理解和尊重。它是一種向善的力量，拉近人與人之間的距離，化解人與人之間的矛盾。

胸懷雅量，是一個(gè)政黨鞏固執(zhí)政地位不可或缺的政治品格。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要有容人的雅量，凡事斤斤計(jì)較，小肚雞腸，只會(huì)使自己在瑣事困擾中作繭自縛，更在無(wú)盡痛苦中度過(guò)。胸懷雅量，要能成全別人的好事，站在全局的高度，站在事關(guān)黨和人民事業(yè)的高度，樂(lè)于看到并能真心幫助別人開(kāi)拓局面、建功立業(yè)；要能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，容人之長(zhǎng)，善于用人之長(zhǎng)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，相互促進(jìn)，事業(yè)才能向前發(fā)展；要能原諒別人的過(guò)失，容人之過(guò)，對(duì)待下屬錯(cuò)誤，不以偏概全，不苛責(zé)求全，寬其過(guò)、恕其失、撫其痛、安其心，才能讓那些有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的人才不至于被一個(gè)錯(cuò)誤困住、被一個(gè)污點(diǎn)束縛；要能容忍別人的傷害，被人誤解誤會(huì)或遭人惡語(yǔ)攻擊，要保持平和的心態(tài)，清醒的頭腦，有大度之心，以“恕己之心恕人”；還要能幫助別人的困難，扶危濟(jì)困，在別人面臨困境、最需要幫助的時(shí)候伸出援手，幫人所需、緩人所急、解人之困。領(lǐng)導(dǎo)干部只有具備了海納百川的肚量，包容一切的氣量，做到有容人之量、忍讓之風(fēng)、助人之德，才能形成團(tuán)結(jié)共事、開(kāi)拓進(jìn)取的工作局面。

人格修養(yǎng) 從政必修

高尚的道德情操和寬廣的胸懷氣量并不是與生俱來(lái)的，需要在生活中磨礪，在實(shí)踐中歷練。領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立起高尚的從政品行，應(yīng)努力按照習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)提出的“自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律”的要求去涵養(yǎng)，努力修好這一從政的“必修課”。

自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著極為豐富的道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)和道德力量，是黨員干部加強(qiáng)人格修養(yǎng)用之不竭的營(yíng)養(yǎng)源泉。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要努力學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從中汲取思想精華和道德精髓，以此來(lái)陶冶道德情操，升華思想境界，養(yǎng)成浩然正氣。

老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)。道德滋養(yǎng)，廣源民間。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主體，也是道德實(shí)踐的主體。人民群眾中間蘊(yùn)藏著巨大的道德力量，是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)人格修養(yǎng)取之不盡的精神財(cái)富。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)人格修養(yǎng)，要真正做到取德于民，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人民群眾的優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng)，真正把自己的道德修養(yǎng)、人格力量根植于人民群眾的美德之中。

時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊。精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的。道德模范是有形的正能量，是鮮活的價(jià)值觀，是全黨的榜樣，也是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要旗幟。領(lǐng)導(dǎo)干部以道德楷模為榜樣，可以照出自己在道德上的是與非、得與失、榮與辱，可以找到自身存在的差距，自覺(jué)洗滌自己的心扉，反省自己的靈魂，激發(fā)出加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)生動(dòng)力。

以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)人格修養(yǎng)，必須嚴(yán)于自律。要常存敬畏之心，敬畏人生、敬畏權(quán)力、敬畏法紀(jì)、敬畏人民，時(shí)刻警醒自己，如履薄冰、如臨深淵，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎始、慎獨(dú)、慎微，始終堅(jiān)持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利，在任何情況下都穩(wěn)得住心神，耐得住寂寞，經(jīng)受住考驗(yàn)，練就一副“金剛不壞之身”。在加強(qiáng)自律的同時(shí)，還必須自覺(jué)接受他律，增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)，無(wú)條件地接受黨的紀(jì)律約束，做到遵守黨的紀(jì)律不動(dòng)搖，執(zhí)行黨的紀(jì)律不走樣。

領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)、思想覺(jué)悟、道德水平不會(huì)隨著黨齡的積累而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，需要終身努力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，檢點(diǎn)自己，修正自己，提高自己，持之以恒、堅(jiān)持不懈，防微杜漸、善始善終，才能以堅(jiān)如磐石、純?nèi)缃鹩竦娜烁窳α口A得群眾信任、成就事業(yè)輝煌。