淺談文學(xué)作品中矛盾表達(dá)現(xiàn)象

摘 ?要：闡釋矛盾表達(dá)方法，體會(huì)矛盾表達(dá)在古今中外文學(xué)作品及文化現(xiàn)象中的運(yùn)用，分析矛盾表達(dá)所產(chǎn)生的修辭效果和矛盾表達(dá)的重要作用。

關(guān)鍵詞：矛盾表達(dá);文學(xué)作品;修辭效果

作者簡(jiǎn)介：程金垚，1993年出生，女，山西省祁縣人，漢族，渤海大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）本科生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H15 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02--02

我們經(jīng)常在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候遇到一些“矛盾”的詞語(yǔ)，其實(shí)，這也屬于一種修辭手法。早在《韓非子 難一》中，就出現(xiàn)了“矛盾”一詞，用“矛”和“盾”兩種兵器形象地闡釋了邏輯上的自我否定，無(wú)法自圓其說(shuō)。那么矛盾表達(dá)中的“矛盾”即是指用一組或多組前后有意打破常規(guī)，用矛盾或不協(xié)調(diào)的詞、短語(yǔ)、句子來(lái)進(jìn)行互相修飾，限制或搭配以形成強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)寄托深厚意蘊(yùn)的一種表達(dá)方法，這種表達(dá)具有非常強(qiáng)烈的修辭效果。那么對(duì)矛盾表達(dá)有所了解的話，對(duì)于作品的理解把握，以及提高自身的寫(xiě)作水平都會(huì)有很大的幫助。下面體會(huì)一下矛盾表達(dá)在文學(xué)作品中的具體運(yùn)用：

一、古代作品中的矛盾表達(dá)及效果展現(xiàn)

《孟子》與《道德經(jīng)》這兩部書(shū)為我國(guó)先秦時(shí)代的代表作，書(shū)中涵蓋了眾多古人智慧與文化精華，其中玄妙之處至今仍給我們以啟迪。這兩部著作中對(duì)于矛盾表達(dá)的運(yùn)用即是玄妙之一。

我們能夠看到《孟子》中“人有不為也，而后可以有為。”，它說(shuō)明了“無(wú)為”和“有為”之間的一種看似矛盾相反的關(guān)系，但是其結(jié)果卻可以從一個(gè)極端到達(dá)另一個(gè)極端。用矛盾表達(dá)的方法描寫(xiě)了復(fù)雜的思想活動(dòng)，給人以神秘莫測(cè)的表達(dá)效果?！睹献印返摹侗M心章句上》有“其進(jìn)銳者，其退速”。此句則與“欲速則不達(dá)”有異曲同工之妙，用矛盾表達(dá)展現(xiàn)了“過(guò)”的弊病?！睹献印じ孀酉隆贰吧趹n患，死于安樂(lè)”，孟子認(rèn)為人會(huì)在有憂患意識(shí)中很好的生存發(fā)展，但在安逸享樂(lè)中卻會(huì)走向滅亡。這句話字面意思雖有悖于邏輯，但深究其真正思想?yún)s發(fā)現(xiàn)，區(qū)區(qū)八字揭示治國(guó)精髓之所在，不可不謂妙哉。

在《道德經(jīng)》中：“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏?！崩献诱J(rèn)為福禍相依，這是一個(gè)矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程，用這種矛盾表達(dá)啟示人們?cè)谏钪幸獜摹暗湣敝幸吹较Ｍ?，有了“福”也不能忽略“禍”的存在。在三十五章中又有“將欲弱之，必固?qiáng)之;將欲廢之，必固興之”老子用矛盾表達(dá)通俗的揭示了復(fù)雜的治國(guó)之道，可見(jiàn)矛盾表達(dá)可以將復(fù)雜的問(wèn)題用其對(duì)立面進(jìn)行闡述使人豁然開(kāi)朗?！耙酝藶檫M(jìn)”、“以攻為守”等也是如此。八十一章“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善?！崩献诱J(rèn)為：真實(shí)的話語(yǔ)是不美的，因?yàn)檎鎸?shí)的話語(yǔ)沒(méi)有修飾，沒(méi)有演繹，而說(shuō)好聽(tīng)話者便會(huì)刻意討好聽(tīng)話者，往往華而不實(shí)，失去了可信性;同樣，心地善良的人不善于運(yùn)用華美的辭藻去表達(dá)，所以是不善言辯的;而花言巧語(yǔ)善辯者往往抱有不純的動(dòng)機(jī)，所以說(shuō)是不善的。四十四章，“是赦甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡?！崩献訌?qiáng)調(diào)過(guò)度的吝嗇必然會(huì)導(dǎo)致大的浪費(fèi)，過(guò)度的儲(chǔ)藏就會(huì)導(dǎo)致更多的損失。老子用矛盾表達(dá)向我們充分展現(xiàn)物極必反的道理。以上兩部著作都運(yùn)用了矛盾表達(dá)的方法來(lái)闡釋哲理與智慧，可見(jiàn)矛盾表達(dá)可以將復(fù)雜的理論通過(guò)對(duì)立面的呈現(xiàn)給人更加直觀的理解，這一特點(diǎn)是別的修辭所無(wú)法比擬的。

矛盾表達(dá)在成語(yǔ)中也有廣泛的運(yùn)用，這些成語(yǔ)通常在邏輯、因果、目的、方法的表達(dá)中自相矛盾，因此傳達(dá)的通常也是比喻事物不相符合，徒勞無(wú)獲之意。畫(huà)脂鏤冰（鏤：雕刻。在沒(méi)脂上繪畫(huà)，在冰上雕刻。）、綆短汲深（綆：汲水用的繩子;汲：從井里打水）、夏爐冬扇、射魚(yú)指天、水中撈月、緣木求魚(yú)、守株待兔、殺雞取卵等皆表達(dá)勞而無(wú)功，難以成功之意;還有類(lèi)似方底圓蓋類(lèi)的成語(yǔ)，用圓形的蓋子蓋方形的容器定是與事物不相符的;引足救經(jīng)（引：拉;經(jīng)：縊死。救上吊的人卻去拉他的腳。）像這一類(lèi)運(yùn)用矛盾表達(dá)的成語(yǔ)有欲益反損之意。

二、矛盾表達(dá)在現(xiàn)代作品中的運(yùn)用

矛盾表達(dá)的修辭方法在現(xiàn)當(dāng)代作品中也大量的出現(xiàn)和使用，并且給人出人意料的感覺(jué)。因?yàn)榍昂髢刹糠终Z(yǔ)義相互矛盾，使用后會(huì)有異于常理的感覺(jué)，所以矛盾表達(dá)在作品中憑借反常的表達(dá)碰撞讀者的神經(jīng)思維，就起到出乎意料，啟發(fā)思維的作用，這種意想不到又合乎情理之中的表達(dá)成為了進(jìn)一步深化理解的基礎(chǔ)。其次，矛盾表達(dá)會(huì)引人入勝，激發(fā)讀者想要進(jìn)一步閱讀理解的欲望。當(dāng)這些看似矛盾的語(yǔ)言表達(dá)被反復(fù)研讀之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些語(yǔ)義矛盾不僅不突兀反而是特別符合邏輯的，會(huì)使文章增加形象性和生動(dòng)性，使意蘊(yùn)豐富且深刻。

現(xiàn)代作品中常常會(huì)出現(xiàn)用矛盾表達(dá)法擬定標(biāo)題的情況，這樣的標(biāo)題既新穎又能激發(fā)讀者閱讀興趣和思考。如《為了忘卻的記念》（魯迅）、《富有的乞丐》等，這些運(yùn)用相互矛盾詞語(yǔ)組織起來(lái)的標(biāo)題，既簡(jiǎn)潔凝練又別具一格，把一些被大家公認(rèn)的常理作反向思考，留下豐富的思考空間，激發(fā)讀者對(duì)作品的興趣，提高表達(dá)力度。這樣的擬定方法是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

矛盾表達(dá)在現(xiàn)代作品中也大量出現(xiàn)?！逗商猎律分小拔覑?ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜;愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處”包含了復(fù)雜而對(duì)立的情感體驗(yàn)。《大堰河——我的保姆》“我做了生我的父母家里的新客了”。常理來(lái)說(shuō)既然能讓我們做“客”的地方便不是家，是在自己的“家”就不應(yīng)當(dāng)是“客”了，詩(shī)人抓住了“家”與“客”這對(duì)矛盾，精妙的將一種雖然家就在身邊，但自己內(nèi)心卻極度缺乏安全感和歸屬感的辛酸歷程表達(dá)出來(lái)。再如顧城的詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。”詩(shī)里表達(dá)的是一種異于常態(tài)的心理感受，是客觀的“你”“我”“云”和主觀的情感世界的矛盾。因?yàn)閺目陀^物理世界來(lái)看，“你”與“我”的距離不可能遠(yuǎn)過(guò)“你”與“云”的距離，但由于心的阻隔人與人反而疏遠(yuǎn)了，用矛盾表達(dá)法表達(dá)出來(lái)的情感顯得那么孤寂而不可接近。

這種修辭也多次被魯迅運(yùn)用在作品中。例如《從百草園到三昧?xí)荨?，作者說(shuō)百草園“似乎確鑿只有一些野草”。其中“似乎”一詞要表達(dá)的是一種委婉的感情，而“確鑿”則卻要強(qiáng)調(diào)百草園當(dāng)中確實(shí)只有一些野草，不是許多也不是嫩綠的小草，更不是繁花似錦的花院，但是作者又有一句補(bǔ)充“但那時(shí)卻是我的樂(lè)園” 為什么在只有一些雜亂野草的“草園”里會(huì)帶給我兒時(shí)難忘的回憶呢？這種解釋看似矛盾，但在作者七歲時(shí)卻很有道理。整天在私塾書(shū)院里讀書(shū)的作者，看到的只是“高墻上四角的天空”，而且作者當(dāng)時(shí)也只有七歲，在那個(gè)年幼的時(shí)光里把荒草園當(dāng)作他童年的“樂(lè)園”是很令人理解的了。通過(guò)這種矛盾表達(dá)作者將他在百花園得到的快樂(lè)，同枯燥無(wú)味的私塾學(xué)習(xí)形成了鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)出作者對(duì)童年往事追憶的復(fù)雜感情?！按蠹s”與“的確”這對(duì)矛盾表達(dá)同樣也在《孔乙己》中出現(xiàn)過(guò)。說(shuō)孔乙己“大約的確是死了”?？滓壹骸按蠹s”死了是說(shuō)在二十年間從來(lái)沒(méi)有提起他是生是死.他是那樣的無(wú)足輕重的生活著，卑微的他就好像是死了一般。這里的“大約”是推測(cè)并不是真實(shí)的死了。但是，根據(jù)孔乙己的生活狀態(tài)以及二十年前見(jiàn)到的孔乙己的最后一幕，他是的確有可能死掉的，所以說(shuō)“的確死了”。文中說(shuō)他是一個(gè)可以使人快活的人，可是他的離去，卻沒(méi)有給他身邊人的生活掀起一絲波瀾”。雖然使人快活，但是他卻死的悄無(wú)聲息，生活中沒(méi)有人真正在意他，可見(jiàn)他是多么卑賤，是多么的可有可無(wú)，通過(guò)“大約”和“確實(shí)”這對(duì)矛盾詞語(yǔ)不僅展現(xiàn)了社會(huì)的殘酷，更將世間人情的冷漠躍然紙上，這種矛盾會(huì)在每一個(gè)閱讀過(guò)這篇文字的人心中劃上一個(gè)無(wú)比深沉的驚嘆號(hào)。

三、隱性的矛盾表達(dá)法

以上的分析僅限于顯性的矛盾表達(dá)分析，這種矛盾表達(dá)往往在字面就可以體會(huì)出來(lái)，即在字面中出現(xiàn)工整對(duì)立的句式，但是矛盾表達(dá)在文學(xué)作品中的運(yùn)用不僅僅只有這些顯性的，更有一些需要細(xì)細(xì)咀嚼的隱性情況。

（一）以小見(jiàn)大的矛盾表達(dá)突出主題

以小見(jiàn)大這種寫(xiě)作手法其實(shí)也是一種矛盾表達(dá)，以一件很小很平常的事件表達(dá)深刻的“大”主題。魯迅先生的《一件小事》從人性和社會(huì)宏觀的角度表達(dá)了對(duì)下層貧苦勞動(dòng)人民同情和尊敬的“大主題”，但卻是通過(guò)描寫(xiě)善良的車(chē)夫在冬夜扶起老女人去警察署這樣一件“小事”表達(dá)出來(lái)的。席慕蓉的散文《貝殼》，作者由貝殼里那個(gè)曾經(jīng)小小柔軟的生命，聯(lián)想到大自然是那樣用心地為它打造了一所精致的居所——貝殼。由此作者開(kāi)始審視自己的生命過(guò)往，我們知道年壽是有限的，但我們的生命總比貝殼里那個(gè)柔弱的軟體長(zhǎng)的多，珍惜自己的生命，不虛度年華，為了可以如同貝殼一樣孕育驚人的美麗。這種以小見(jiàn)大的矛盾表達(dá)法因?qū)懶∈露妆蛔x者感同身受，因反映出的深刻主題更容易撥動(dòng)讀者的心弦。

（二）對(duì)比襯托、以靜襯動(dòng)（以動(dòng)襯靜）的矛盾表達(dá)

詩(shī)歌表達(dá)中常常出現(xiàn)對(duì)比襯托和以靜襯動(dòng)（以動(dòng)襯靜）的修辭手法，“對(duì)比”和“動(dòng)”、“靜”就是矛盾表達(dá)。當(dāng)兩個(gè)相對(duì)或者相反的事物，或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面并列在一起，以共同或者反差之處表達(dá)某種意境或情感的時(shí)候，我們稱(chēng)為“對(duì)比”。比如高適在《燕歌行》的全詩(shī)當(dāng)中就運(yùn)用了多方面的對(duì)比，既有漢（唐）軍與敵軍對(duì)比，“孤城落日斗兵稀”，“單于烈火照狼山”;也有漢軍內(nèi)部的對(duì)比，“戰(zhàn)士軍前半死生”，士兵在疆場(chǎng)英勇殺敵浴血奮戰(zhàn)的，“美人帳下猶歌舞”但統(tǒng)治者卻驕奢淫逸;還有古今對(duì)比，“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，這兩句用是古代名將李廣與當(dāng)今軍中將軍的對(duì)比。這種矛盾表達(dá)既是對(duì)當(dāng)今軍中將軍荒淫無(wú)道的無(wú)情抨擊，也表現(xiàn)了作者對(duì)廣大士兵的深切同情和對(duì)像李將軍一樣的好將軍的渴望。

以靜襯動(dòng)或是以動(dòng)襯靜都是強(qiáng)調(diào)矛盾表達(dá)雙方將用“靜”表現(xiàn)不動(dòng)，用“動(dòng)”表現(xiàn)靜。以動(dòng)襯靜最典型的詩(shī)句是王籍的《入若耶溪》中“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽“。這兩句用“禪噪”禪的叫聲襯托了山林的幽靜，因?yàn)橹挥辛肿訕O其安靜才能清楚的聽(tīng)到禪的叫聲;用“鳥(niǎo)鳴”鳥(niǎo)的名叫襯托大山的靜謐。通過(guò)這樣的表達(dá)，詩(shī)歌的意境就更容易顯現(xiàn)了。

（三）顛倒、倒反中的矛盾表達(dá)

我國(guó)修辭學(xué)，顛倒分為詞顛倒和句顛倒。古代詩(shī)歌需要講究韻律，所以出現(xiàn)了顛倒這一矛盾表達(dá)。其中詞的顛倒是將詞語(yǔ)的本來(lái)表達(dá)進(jìn)行顛倒以達(dá)到合乎韻律的效果?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》中“制彼裳衣，勿士行枚?！睂ⅰ吧岩隆薄ⅰ耙律选鳖嵉?，目的是為了能和上文“歸”和下文“枚”押韻?！缎⊙拧こｉΑ贰捌拮雍煤?，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè)且湛?！吧佟逼鋵?shí)是“琴瑟”的顛倒，為了與“湛”形成押韻。

倒反這種修辭方法，其實(shí)倒反也是一種矛盾表達(dá)。倒反是指說(shuō)者因?yàn)樯钋殡y言或因嫌忌怕說(shuō)，將自己內(nèi)心的想法和說(shuō)出口的意思進(jìn)行完全相反的表達(dá)。展現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界?！段鲙洝そ鑾贰澳憬枧c我半間兒客舍僧房，與我那可憎才居止處門(mén)兒相向?！庇谩翱稍鳌币辉~不是要表達(dá)可恨，其實(shí)是用矛盾修辭表達(dá)張生對(duì)鶯鶯的喜愛(ài)——“可愛(ài)至極”。反語(yǔ)有時(shí)也會(huì)利用成語(yǔ)來(lái)反用，如袁頤《楓窗小牘》（卷上）載“宣和中有反語(yǔ)云;寇菜公——知人則哲;王子明——將順其美;包孝肅——引人以和;王介甫——不言所利”

在日常的文學(xué)作品及文化現(xiàn)象中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)矛盾表達(dá)，對(duì)于這種表達(dá)有清楚的認(rèn)識(shí)可以更加輕松地了解作者想要表達(dá)的思想感情，往往這一個(gè)小小的矛盾表達(dá)就是整篇作品的重要分析入口。其實(shí)還有很多修辭手法是矛盾表達(dá)的運(yùn)用，只有我們?cè)龠M(jìn)一步的研究和發(fā)掘才能加深對(duì)矛盾表達(dá)的理解和認(rèn)識(shí)。

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