論小說《雪花與秘密的扇子》中的異國情調(diào)

孫曉燕

摘 ?要：鄺麗莎是近年來活躍在美國文壇的重要華裔作家之一，她始終堅持自己的華裔身份并對中國文化情有獨鐘。《雪花與秘密的扇子》是一部充滿異國情調(diào)的文學(xué)暢銷書。在這部作品中，鄺麗莎將古老的東方文明、悠久的中國文化繪制成一幅幅特征鮮明的異域風(fēng)情畫，這種對異國情調(diào)的渲染在吸引西方讀者眼球的同時，也促進(jìn)了中西方異質(zhì)文化的交流與對話。

關(guān)鍵詞：鄺麗莎;雪花與秘密的扇子;異國情調(diào);中國文化;習(xí)俗

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-03

一

鄺麗莎是近年來活躍在美國文壇的重要華裔作家之一，多部作品榮登《紐約時報》暢銷書排行榜。她祖籍廣東佛山，是在美國洛杉磯華人街長大的第四代華人后裔。由于深受中國式教育環(huán)境的影響，鄺麗莎不僅堅持自己的華裔身份，而且對中華文化情有獨鐘，所有作品均以中國為背景、以華人為描寫對象。2005年，鄺麗莎的小說《雪花與秘密的扇子》（Snow Flower and the Secret Fan）出版后轟動一時，銷量超過100萬冊，并被譯成近40種語言。2011年，隨著電影《雪花秘扇》的全球熱映，小說《雪花與秘密的扇子》又一次受到了廣大讀者的爭相捧讀，并再次榮登紐約時報暢銷書排行榜。這是一部以19世紀(jì)中國湖南省西南部地區(qū)為故事發(fā)生地，描述瑤族女子間“老同”情誼的小說，被美國著名華裔女作家譚恩美稱為“令人心痛的美麗，一個想象力的奇跡”。

作為一名華裔作家，鄺麗莎從孩提時代起便通過各種渠道接觸中國文化。在中國文化的熏陶下，她將所見所聞與所讀所想巧妙地糅合進(jìn)自己的文學(xué)創(chuàng)作中，使作品呈現(xiàn)出色彩斑斕的生命力。在《雪花與秘密的扇子》中，鄺麗莎將古老的東方文明、悠久的中國文化繪制成一幅幅特征鮮明的異域風(fēng)情畫，從女子纏足到女書寄情，從婚喪禮儀到節(jié)日習(xí)俗，每一幀畫面都洋溢著讓西方嘖嘖稱奇的異國情調(diào)，透露出令讀者心馳神迷的東方氣息。

二

纏足（footbinding）是中國古代特有的社會習(xí)俗，始于五代止于民國，持續(xù)近千年時間。纏足在某種程度上與隆乳頗為相似，兩者都是以非自然方式夸大女性性特征的手段。鄺麗莎在《雪花與秘密的扇子》中對纏足的描寫頗為詳盡與細(xì)致，她突出渲染了中國古代女性裹腳經(jīng)歷的殘忍與恐怖。在主人公百合的童年回憶中，裹腳時的刺痛感猶如放在燒紅的炭上灼燒一般。“一天，當(dāng)我照例在房間里來回走動時，我聽到了什么東西裂開的聲音。那是我的腳趾骨頭斷裂的聲音。我以為那是我身體內(nèi)部發(fā)出的聲響，但響聲太大以至于整屋的人都聽到了。……到了傍晚時分，八個腳趾先后都斷裂了，但我還得不停地走。踩下去每一步我都能感受到那些斷了的腳趾所承受的身體的重壓，它們都松散在我的小鞋子里，頓時鞋子里多出了不少新的空隙。寒冷的天氣并沒有因為凍僵我的腳趾，從而麻痹那從腳趾蔓延至全身的劇痛?！盵1]百合的三妹曾以逃跑的方式與纏足抗?fàn)?，年幼的她最終被家人牢牢地纏上了裹腳布，可是三妹的情況日益惡化，她的腳部不停地流出深綠色的惡臭膿液，可憐的三妹最終死于因感染引起的敗血癥。小說中，鄺麗莎還將纏足與病態(tài)審美和性意識相結(jié)合，用大量筆墨渲染了這一封建陋習(xí)對女性命運的巨大影響。清朝末期婦女纏足已經(jīng)達(dá)到登峰造極的地步，小說中幾乎所有女性人物，不論富貴貧賤，不論年齡長幼，都自愿或被迫地纏上長長的裹腳布，堅守著嬌小完美的“三寸金蓮”可以改變女性命運的美麗神話。百合有著一雙全縣最小的腳，這是她被王媒婆選中嫁入桐口最顯赫的盧家并與大戶人家的小姐雪花結(jié)為“老同”（laotong relationship）的重要前提。嫁入盧家后，百合的“三寸金蓮”在他們的夫妻生活中也扮演了重要的角色，“他（百合的丈夫）對于我（百合）的雙足有一種特殊的喜好，我們在一起的大半輩子，他總是喜歡看著它們，把它們捧在手心里，即便是在我為他生了五個孩子，我身體的任何其他部分都再也無法激發(fā)起他的欲望時?！盵2]鄺麗莎在展示舊中國纏足舊習(xí)的同時，也向讀者揭示了女性在封建男權(quán)制社會中的卑微身份和地位，她們作為被凝視者和受動者常常淪落為男性的附庸，甚至被視作供男性賞玩的器皿，身體受到了嚴(yán)重的物化。

女書（nu shu） 是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的唯一的女性文字，主要流行于中國湖南省永州市的江永縣，呈長菱形，筆跡秀麗娟細(xì)，造型獨特。1999年，鄺麗莎在給《洛杉磯時報》寫書評時，所評論的那本書中恰巧有三四頁提到了女書，于是她興致盎然，開始通過網(wǎng)絡(luò)和圖書館搜集有關(guān)女書的各種資料，并于2002年秋動身前往湖南省江永縣進(jìn)行了實地采風(fēng)，之后鄺麗莎在《雪花與秘密的扇子》中為讀者全方位多角度地呈現(xiàn)了女書這一古老而獨特的文化現(xiàn)象。從女書文字的內(nèi)容和載體來看，女書反映的是女子們的誓言誓約、家務(wù)女紅、生活悲喜、婚姻家庭等日常生活內(nèi)容。“我們可以用來書寫信件、歌曲、傳記，關(guān)于女性職責(zé)的說教，向神仙的祈禱，當(dāng)然還有有趣的故事?！盵3]“秘密的扇子”是百合和雪花締結(jié)“老同”情誼的重要信息交流工具。兩人以扇傳情，時常通過折扇上的女書傳遞相思關(guān)愛，記錄生活悲喜。除了用毛筆和墨水將女書寫在紙或扇子上，還可以把它繡在帕子上，或織進(jìn)布里。在《雪花與秘密的扇子》中，鄺麗莎對女書文字的使用法則也有詳細(xì)的介紹，婚前女子需用女書撰寫“三朝書”（third-day wedding books）歌頌出嫁女子的美德，婚后第三天所有的“三朝書”都要送往夫家并當(dāng)眾宣讀，即“賀三朝”。老年婦女在臨終前會燒掉自己的女書，因為“義姐妹”（sworn sisters） 或“老同”之間的通信，包含著許多個人隱情，不愿讓別人知曉。從女書文字的使用對象和使用規(guī)則來看，女書只在婦女之間代代相傳，許多女人沒有學(xué)過女書，但她們也了解一些與女書相關(guān)的歌曲和故事?！拔覀兛梢园雅畷鰜?，當(dāng)然總是在女性觀眾面前，不過我們也可以獨自一個人欣賞和閱讀。不過，最要緊的兩條規(guī)定便是：不能讓男人們知道它的存在，也不能讓男人們以任何形式接觸到它?！盵4]與男人的文字不同，每個女書單字可以同時對應(yīng)好幾個漢字，每個女書字體都必須放回原文來理解，否則就可能因為誤讀而引起悲劇，這正是導(dǎo)致百合和雪花“老同”情誼破裂的元兇。鄺麗莎用女書這種獨特的女性文字展現(xiàn)了封建社會的中國女性在精神束縛和道德綁架面前另辟蹊徑的反抗意識。通過《雪花與秘密的扇子》越來越多的人有機(jī)會了解女性文字的存在，神秘的女書文化與折扇、布帕、宣紙、毛筆等極富中國特色的書寫工具一起漂洋過海傳播進(jìn)西方讀者的腦海。

“中國的傳統(tǒng)文化，不論是形而下層面的日常起居、婚喪嫁娶，還是形而上的世界觀與價值觀，都始終是美國華人作家靈魂的棲居之所，是他們文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的文化之源?！盵5]在《雪花與秘密的扇子》中，鄺麗莎對湖南西南部瑤族人民的定親、出嫁、花嫁等婚禮嫁娶習(xí)俗有著詳細(xì)的介紹。女子出嫁前，夫家需提供錢兩、蠟燭、豬肉、布匹、糯米等作為彩禮，女方要送些雞蛋和大米作為回禮。在出嫁前的一個月里，女子常有女性鄰里、義姐妹和女性家人的陪同，大家一起圍坐在樓上的女人屋里唱女歌講故事，女子還要在家做女紅，制作日后生活所需的被褥、枕套、衣物和鞋子等。迎親前女方會采摘些竹葉，當(dāng)迎親的隊伍到來時，就把竹葉撒在他們身上，象征新婚燕爾的愛情如竹葉般四季常青。出嫁三天后，新娘的哥哥將趕著馬車接妹妹回門。除了一年中幾次前去與夫君相聚，新娘大多數(shù)日子會住在娘家，直到有了身孕為止。在喪葬習(xí)俗方面，鄺麗莎對百合奶奶、三妹以及雪花的葬禮場景也有著深入的描繪?！霸诂幾迦说囊簧小?，是所有中國人的一生中，有三件事最要緊，大把大把的錢將花費在上面。那就是——生，嫁，死。我們都想生得富有，嫁得體面，死得安逸，葬得隆重?！盵6]按照長者為尊，幼者為卑的風(fēng)俗禮儀，對于家中去世的長者，一般要做許多法事，準(zhǔn)備祭品祭奠神靈和祖先，還要祈禱念經(jīng)，并為逝者穿上很多層壽衣。若逝者為年長女性，并且有義姐妹的話，她們還會來唱挽歌悼念她。下葬后，有關(guān)逝者的三朝書和一些私人物品會在墳前焚燒。對于幼者而言，除了較少的衣物外，棺木也有很大的懸殊，一般只是準(zhǔn)備上一個小小的木頭盒子。鄺麗莎的小說猶如一幀幀的電影膠片，將故事情節(jié)與歷史文化優(yōu)雅從容地融匯在一起，強(qiáng)烈的既視感為讀者奉獻(xiàn)上了完美的想象盛宴。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，它們在中華民族悠久的歷史長河中慢慢地凝結(jié)而成。在《雪花與秘密的扇子》中，除了外國人熟知的春節(jié)、元宵節(jié)和中秋節(jié)外，鄺麗莎在小說中多次介紹了湖南地區(qū)的其他傳統(tǒng)節(jié)日，如：農(nóng)歷二月初一之后的朱鳥節(jié)（Expel Birds Festival），四月初八斗牛節(jié)（Bull Fighting Day），六月初六嘗新節(jié)（the Tasting Festival），七月十五鬼節(jié)（the Ghost Festival），還有正值三伏天的吹涼節(jié)（Catching Cool Breezes）等。我們來看看作家在小說中對朱鳥節(jié)的敘述，“農(nóng)歷二月初一是務(wù)農(nóng)時節(jié)的開始，緊接著便是朱鳥節(jié)了。一大早屋內(nèi)女人們就忙著準(zhǔn)備糯米團(tuán)，屋外的鳥兒正等著男人們開始播種稻谷。我（指百合）婆婆身邊賣力地搓著米團(tuán)。等到時候一到，桐口的未婚女子邊將這些喂鳥的食物搬到屋外頭，并將米團(tuán)插上小木棒放在田地里以引誘鳥兒。而男人們則將噴了藥的谷粒沿路撒在稻田邊界處。等到鳥兒們吃了第一口有毒的谷子，桐口的媳婦們便登上轎子，或搭上馬車，或由大腳女人背著穿過田野回娘家去了?！盵7]，鄺麗莎對中國文化有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣，她沒有停留在對中國傳統(tǒng)節(jié)日的淺表性了解與認(rèn)識上，而是結(jié)合故事發(fā)生的時間地點，通過豐富的細(xì)節(jié)和細(xì)膩的筆觸，將一幕幕充滿中國傳統(tǒng)氣息的節(jié)日情景活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在西方讀者的面前。

三

鄺麗莎筆下的中國文化好似有血有肉的人物形象，他不僅裹著博大精深的外衣，還蘊含著平凡質(zhì)樸的內(nèi)在。他并非盡善盡美，卻處處飽含厚重的歷史氣息、鮮明的民族特色和獨特的異域氣質(zhì)。作為一名從小生長在美國的華人后裔，鄺麗莎超越時空的文學(xué)馳騁，將古老的東方文化與悠久的中國歷史繪制成帶有濃郁中國風(fēng)的幽美畫卷。徜徉在作家精心繪制的文化畫卷中，讀者猶如行走在清朝末期的湘西大地上，各種人文景觀盡收眼底?！端嚰嘶貞涗洝返淖髡逜rthur Golden曾這樣評論鄺麗莎的作品：“只有一流的小說家才能做到像鄺麗莎那樣，她不但將筆下的人物描述得栩栩如生，而且還將整個古老的文化生動形象地展現(xiàn)了出來，她細(xì)膩的筆觸令我們這些人驚恐不及?！?/p>

“異國情調(diào)就其本質(zhì)而言，是人們對差異性或多樣性的感受和表述?！偟膩碚f，文學(xué)中的異國情調(diào)表現(xiàn)出一種對異域文化的利用，反映了文學(xué)家尋求認(rèn)識異質(zhì)文化、了解他者的愿望?！盵8]人們在了解認(rèn)識異質(zhì)文化的過程中，時而表現(xiàn)出一種對非我異域的獵奇向往之情，時而表現(xiàn)為一種對陌生“他者”的恐懼排斥之感，在異質(zhì)文化的交流過程中難免會有一定的文化屏障甚至是誤解誤讀。我們應(yīng)該看到的是，盡管鄺麗莎筆下的中國文化帶有不少的個人演繹痕跡，但不可否認(rèn)的是通過《雪花與秘密的扇子》這個文學(xué)窗口，鄺麗莎在中國傳統(tǒng)文化的傳播上做出了很多有益的嘗試，作品中彰顯的異國情調(diào)無疑引起了不少西方讀者對中國文化的濃厚興趣，從該小說兩次榮登《紐約時報》暢銷書排行榜就可以窺見小說本身所蘊含的無窮的文化魅力?！霸谌A裔女性作家作品中， 我們更能夠解讀到華裔女性作家對人類共同生存意義的表達(dá)， 她們?yōu)槭澜缥幕膶υ捄徒涣髯龀隽俗约邯毺氐呢暙I(xiàn)， 同時也為美國華裔及亞裔研究、美國華裔文學(xué)及亞裔文學(xué)的發(fā)展與繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”[9]作為一名美國華裔女作家，鄺麗莎不僅為華裔美國文學(xué)的發(fā)展和繁榮推波助瀾，也為中西文化的交流和對話牽線搭橋，作出了自己獨特的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[8]姜智琴.鏡像后的文化沖突與文化認(rèn)同[M].北京：中華書局，2008，第74頁。

[9]關(guān)春梅，王思懿.“當(dāng)代美國華裔女性主義文學(xué)探析”[J].《吉林師范大學(xué)學(xué)報 （人文社會科學(xué)版）》，2008： （2）。