淺析圖像時代如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文學的發(fā)展

摘 ?要;20世紀90年代以來，影視圖像呈現(xiàn)出來的視覺文化對傳統(tǒng)文學造成了很大的沖擊，使傳統(tǒng)文學處于一種十分尷尬的境地中。傳統(tǒng)文學雖然有著其不可替代性的優(yōu)勢，但是視覺文化的沖擊不容忽視，傳統(tǒng)文學在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時，必須積極與新媒體發(fā)展相融合，在新的歷史時期弘揚文學經(jīng)典的獨特魅力。

關(guān)鍵詞：當下處境;獨特魅力;求同發(fā)展

作者簡介：李昕霓，女，漢族，遼寧遼陽人，遼寧大學文學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè)在讀研究生。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-01

二十世紀九十年代以來，隨著電子信息技術(shù)和數(shù)字新媒體的發(fā)展，現(xiàn)代人的審美方式和文化接受方式也發(fā)生了巨大的變化，視覺圖像文化正逐步取代傳統(tǒng)文學成為都市生活和現(xiàn)代社會中精神生活和藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，開啟了全新的“圖像”時代。

不管是作為人類情感載體還是單純就其自身的審美功能來說，文學都具有視覺圖像文化所不可替代的優(yōu)越特質(zhì)，但是圖像文化的興起對文學話語地位和文學發(fā)展所造成的極大沖擊和挑戰(zhàn)也是不容忽視的。這雙方面的壓力就促使我們不能不去思考文學如何在視覺圖像文化的沖擊下堅持自身的特質(zhì)，又如何在全新的挑戰(zhàn)面前更好的發(fā)展自身。筆者認為，應(yīng)該從作家端正對視覺圖像文化的態(tài)度和文學作品回歸價值本位兩方面入手，讓傳統(tǒng)文學在積極適應(yīng)融入圖像時代的同時，努力固守文學內(nèi)在的永恒魅力，使其在圖像時代能夠?qū)崿F(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。

一、作家積極主動接納和融入視覺圖像文化

無論對視覺媒體的流行認同與否，我們已經(jīng)無可回避的生活在視覺圖像所包裹的世界里，面對這種大趨勢，選擇以一種主動姿態(tài)的介入可能是一種比較理想的雙贏策略。一方面，作家主動介入視覺圖像媒體有利于提高自己的作品知名度和社會影響力。知名女性作家嚴歌苓就是這方面的成功典范，隨著《鐵梨花》、等電視劇的熱映，嚴歌苓知名度不斷被提升，其相關(guān)作品也不斷被再版發(fā)行，一躍成為中國成功精英女性的代表。曾在八十年代高舉“先鋒小說”大旗的余華在圖像時代到來后，推出一系列符合大眾審美趣味又具有具有文學經(jīng)典元素的雅俗共賞的作品，準確而迅速實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。同時，在文學文本閱讀闡釋和生產(chǎn)過程中，應(yīng)該適當合理的對圖像進行利用和吸收，讓圖像發(fā)揮對文學的“輔助”作用，使文學文本增加內(nèi)容豐富，直觀可感的特點，從而擬補文學語言的不足之處。

另一方面，優(yōu)秀作家所具有的豐富的創(chuàng)作思維和藝術(shù)準備會提升電影和電視劇等圖像媒介的藝術(shù)層次和審美品位。影視技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)不允許我們輕視視覺圖像到來的沖擊力，在這種情況下，如果作家還抱有孤芳自賞、不愿與影視“同流合污”清高心態(tài)，那就只能夠面對被邊緣化的悲慘處境了。我相信，如果我們的優(yōu)秀作家都能夠成功轉(zhuǎn)型為媒體策劃人和影視編導者，并在新的媒介中充分釋放和展現(xiàn)自己的創(chuàng)作才華和審美能力，他們就能為廣大群眾創(chuàng)作出更多更好的文學作品和視覺產(chǎn)品，進而全面改善和提高我們的文化環(huán)境，實現(xiàn)傳統(tǒng)文學、圖像文化和接受者三贏的皆大歡喜局面。

二、文學作品回歸價值本位

圖像雖然不具有文學所寄寓的主題的深刻性和意蘊的豐富性，但是具備一定的精神鼓舞與激勵的價值。圖像時代到來給學者們帶來巨大恐慌的真正原因在于文學創(chuàng)作者和影視制作者過分追求經(jīng)濟利益而放棄了本應(yīng)具有的社會責任感，視覺圖像文化缺失社會教化功能，導致文學的言志載道功能被淡化，一些所謂的“作家”為符合圖像文化的世俗性創(chuàng)作了大量的庸俗作品。因此，在喧囂而雜亂的視覺圖像文化誘惑下，傳統(tǒng)文學創(chuàng)作回歸價值本位的呼聲就顯得越來越重要。文學工作者要堅持文學關(guān)注于心靈關(guān)照和靈魂救贖的本質(zhì)，沉潛下來對我們這個瞬息萬變的社會進行深入的感悟和提煉，力求創(chuàng)造出真正有時代內(nèi)涵和有普世價值的經(jīng)典文學作品。

讓文學回歸價值本位的另一個可行的方法是挖掘傳統(tǒng)文學經(jīng)典的藝術(shù)價值和人文精神。文學經(jīng)典是人類精神寶庫無可比擬的傳世之寶，不僅是卓越文學家們深刻思想的積淀，更是民族和世界的歷史文化積淀。文學經(jīng)典能夠使人類靈魂得到凈化、精神得到升華，文學經(jīng)典的閱讀過程能夠使讀者在潛移默化中獲得人文教育，因此對傳統(tǒng)文學經(jīng)典進行挖掘能夠發(fā)揮文學極大的審美教育作用。

三、結(jié)語

總之，科學技術(shù)的發(fā)展使社會生活的各個方面都處于一種不斷地發(fā)展變化的狀態(tài)中，我們的生活也處于不斷地接受和應(yīng)對五彩斑斕的新事物中。電影電視等圖像媒體已變成人們無法離開的伴侶，但是值得注意的是，視覺圖像文化不僅不是排斥文學的，反而是要依賴于文學尋求其長期發(fā)展道路的，因為視覺圖像文化是否能夠散發(fā)出吸引人心的魅力和含蓄雋永的韻味，很大程度上是依賴于文學的。在未來的傳統(tǒng)文學與圖像文化的發(fā)展中，視覺圖像文化會在文學的協(xié)助下逐漸向更深刻主題和更豐富意蘊方面發(fā)展，而文學的審美藝術(shù)形式也將能夠借助網(wǎng)絡(luò)和影視的作用在藝術(shù)價值和精神價值上獲得重構(gòu)，使文學重新?lián)P起生命的風帆，堅守住人類的“精神家園”。

參考文獻：

[1]劉巍.圖像時代的文學取向[J].當代作家評論，2011年第6期.

[2]劉巍.圖像時代的文學功能[J].當代作家評論，2013年第3期.

[3]李曉靈.圖像時代的電影和文學[J].北京社會科學，2008，（2）：81-85.

[4]金宏宇.影視與文學名著的日漸疏離[J].武漢大學學報：人文科學版，2009.

[5]蘇丹.視覺文化的時代特征[J].美術(shù)大官，2010，（11）.