烏民說字

張承志

“烏民”顧名思義，指的是一種黑頭懵懂的文盲。本文其實原題為《文盲說字》。

文盲能議論書法么？

這么措辭，因為以下論及的不是行楷草篆的漢文，而是蝌蚪文一般的經字。“烏民”者，阿語（ummin-文盲）之意譯，常指非念經人，語帶詼諧，是神職人員之外眾人的謙稱。

“烏民”談書法，和文盲談書法還不盡相同——它特指只有漢語文教育背景的人，眺望阿文書法的感覺。

以上是解題。有些繞，先致歉。

1

世紀更迭，萬物惶惶，有人勾描摹涂卯足了勁兒要畫畫，有人感懷天下抒發(fā)心事飽蘸了一筆墨：東方喜歡“書”的表述。

說東方不說中國，是因為被所惠與的文字啟發(fā)了莫名的書法愛好的民族，至少還可舉出蒙古和阿拉伯。

也就是說，上下豎寫的蒙文，從右橫書的阿文，都是可用軟筆的文字，天生給人以“書寫”抒發(fā)的引誘。見了那字，手癢心急，忍不住寫——它們和只能裝飾一番變個美術花體的拉丁系文字，大不類同。

漫長的時光，悄悄地雕刻堆積。

寫，重疊成了歷史。書，漸漸有了“法”。決不只是美術字的雕蟲小技！法，指一種從字墨到人生的感悟抒發(fā)。

還不止于此：文通畫，字象形，這種字哪怕你不認識也能看得進去，粗通文墨就更是百看不厭。

難道不是么，西海固的百姓們都喜歡把字叫作“畫”。早在八十年代就纏著要字，咬牙花個二三十元鋪子里裱了它，掛在新屋的墻上。

說怪也不怪——常見文盲愛蝌蚪，最是農夫敬文人。不管上頭寫的啥，只管在炕底下美滋滋地樂——這就是新時代的農民！

2

不能忘的第一幅字，它沒準還是我有生以來的第一件收藏——是在1985年的蘭州東稍門，一個老者寫給我的。

那天他把白紙攤開了，我卻說“想要紅的”。他一聲不吭，換了一條窄窄的紅紙。我看著他摸出一個硬紙盒子，撕下了一塊，用剪刀修成斜邊，接著就蘸了稠稠的墨汁。

寫的是“束海達依”（犧牲）。這幅字，這個詞，這一思想——從那天開始的體會，消耗了我的半生。

沁入心扉的是什么？如今我已難能追尋。只聽說，詞開頭有個“哇嗚”是起誓詞。時光作證，那一天在一旁看著我悄悄起了誓。我看著他嗤嗤寫著，滲進“紙板筆”蘸的墨，隨著筆道吱碴地劃過紙面，像重重劃過人心。

或許人的“讀”，也需要“不懂”才能虔敬？

那字寫得笨拙。實話說，字寫得不能算好。但農民若是人人寫得一筆柳公權，那不就更不和諧了么？

粗拙直硬，不由分說，正是它的風骨。它能讓人“讀”進去，它公開著一股勁，說不清緣由地逼人肅然。

也許它是那一特定時期的一個遺物？若是沒有了它，也許那個時代倒可能少了注釋？

不僅如此。它內藏的倔犟硬重的筆觸，讓人聯(lián)想隴東迆北的民風。虔信還是粗野？字里還藏著百姓的文化：經書文法，一筆都沒錯。它告訴人，底層深奧也發(fā)育著深沉的文化，不能對之浪言菲薄。

束海達依，只是被侮辱與被迫害者的無奈選擇。但它也確實與和平（伊斯蘭）存在距離，與偉大的托爾斯泰的非暴力主義不一致。我常望著它就墮入沉思，不覺時間悄然度過，恍如隔世。

這張字在我的書房里，掛了不止二十年。我端詳著它，感覺復雜無比。

它像是我自己、也是大西北三十年歷史的一個見證。那段歷史，早晚會再次被人們熱議。它不失為一份記錄，由于注釋了蘭州的一段故事?？吹娜硕甲炖飮K嘖，但我想，距離看懂它、看透它——或許還要幾遍滄海桑田。

3

再說第二張，就要數到小東寺的那塊匾。那是川里弟頭一次當阿訇開的第一個學。寺蓋在一塊水洼地里，走在院子里腳一陷一陷，低屋矮殿，破陋不堪。一個性情快活的老漢打著梆子，每天站在這塊匾下。

我略去它的故事，只談它的書法。

這顯然是那種到處都有的民間秀才、或者鄉(xiāng)老隱士的涂抹之作。由于人住窮鄉(xiāng)，字送僻壤，字不在意貴重與否，人也不在乎寫得好壞。可偏偏地，自由之筆隨意一揮——就寫出了神彩，一幅字灑脫至極。不信你看：絲毫的造作都尋不出來，甚至整幅歪側著一筆寫下，不考慮布局，卻寫了一個疏密天成的布局。你望著，甚至忘了它是用竹筆（或木條紙板，竹筆的代用品）一氣呵成，竹鋒與墨，那么一股說不出的和諧！

這一筆字，令人不敢小覷那位隱名的書家。他是誰？

上個世紀的八十年代是個奇妙時期。那時的我，愚笨無知，但時不時卻常有感覺。那時我連最右邊的第一筆“艾力夫”（阿文第一字母）也認不出，卻三番五次停在這塊匾下端詳不已。

如今我為我自己感到有趣。究竟是些什么內容，能勾魂一般使那時純文盲的我流連不已呢？

它寫的是：“仁慈的主已升上寶座了”（古蘭經20章5節(jié)）。我讀懂的那天，身上如過電般地一震。我突然窺見了一種1980年前后的、烏頭草民的觀點和眼光。

他居然選這一句！……

該贊嘆呢還是該詫異呢？這一句我從沒在別處見過，這是一度流行西北黃土高原的時代感覺。1980年那個時期的欣喜、自信、感恩、暴露，以至語言選擇上的無意節(jié)制、對天下大勢的農民式判斷——都似隱似現(xiàn)，悄然藏在這瀟灑流暢的紅底黑字之間。

讀者，如今我這么講著你能懂么？這一句，這一筆，把那個亂世已死秩序當立、人們堅信復蘇與新生的時代——猛地拉到眼前。

這樣，一幅能稱作書法的字，就包含了書法應該包含的各樣要素：時代與故事、個性及筆觸。挖空心思的花樣墨色，在如此書法之前不值一提——

嘿，川里弟，你悄悄離開那座寒寺時忘到腦后的那塊匾，也許是罕見的珍寶呢！

知道你要說那匾沒留意早丟了。而我卻莫名地欣慰。所謂文物，從來沿著一條規(guī)則：既然眼不識珠，人又無意堅守——流入世間也是一條路。要不，還有什么傳世可言。

4

去年在安慶，在長江邊上的那座大寺，上了殿迎頭見一塊大匾高懸。

這一例，是內容引導墨跡征服。當一字一字認出時，感覺有些異樣。它悄悄以一股親近感靠近著，望著它的人，突然想落淚。

它是一種對話，一個遙遙的“我”和“你們”之間在彼此呼喚。核心詞是“念”，由于懷念，所以念盼。念得多了，念誦成了贊美。

人難舍一種私人的、獨享的感受。它在高梁上靜靜懸掛，人覺得它就在那兒注視著自己?！澳銈兡钪?，我就念你們”（古蘭經2章152節(jié)）——一個親切的潛語，仿佛在繞梁低徊，巨匾掛在安慶大寺，宣布古典的高人一等。

感受一旦豐滿，便覺出字體豐滿的滋味。書家隱身，字是圓字。它并不露鋒芒，稍有裝飾感。

沒人議論過它的功力。不知作者是誰，但它像古代的字。“法”在行間，個性藏著，無法模仿。我猜安慶人會有半數是匾的知音，他們滿足地在匾下舉禮，好像在享受人生。這種字，恰如漢口的“江漢關”三字——雖未必絕品，但無可替代。

不懂的，一旦知道了滿心新鮮；懂得的，每逢凝視都感慨涌起。這才是書法，這才是經文書法。

就這么，它掛在長江第一寺的大殿上。我猜，以后或許因這一塊匾，安慶大寺會愈發(fā)獨享大名。由于它把無限和一己的輕輕連接，由于它誘人遐想揚子江上的信仰故事……

5

以下這一張，若讓我評——乃是我所見阿文書法的第一名。

當然我文盲論字自說自娛，但這一張紙，確實兼有書法之各因素。是的，我以為一幅字若能稱之為一幅書法，需要具備幾種因素：

一、有背景：

書家是固原的啞巴王阿訇。他曾抗議壓迫與冤獄，十八年緘口裝啞。作為一個以命抗議的象征，他的故事傳遍了大西北。這幅字，是在裝啞與開口前后更迭的時刻，為我寫下的。這幅字纏繞著我的潛入與實踐，與他的故事與地位，互相形成了一對注釋。喧囂的世論值幾文呢？我們的歷史，藉這幅字呈著美感。

二、有內容：

人們都叨叨王羲之字仙字圣，但都只說字不說文，忘了《蘭亭集序》一文的“內容”，才是書法的底蘊和支撐。

他們忘了：最沒意思的書法、最不配稱之“法”的濫書，就是他們那些沒內容的堆積。千張萬張地，寫唐詩寫語錄，兩個黃鸝鳴翠柳，雄關漫道真如鐵——經文類推，恕不舉例。

王阿訇本是一介山野農夫，誰想到他卻選句浪漫，挑了“早晨的太陽”一詞！“早上八九點鐘的太陽”一語又和那個時代以及我本人呼應契合，使得一張紙上，說不出的滋味頓生。

三、有個性：

寫，一筆的動作，也是一種前定。數不盡的人一輩子勾描臨摹，就是不得神韻。宛如文學界的偽詩人：搜索枯腸，尋章弄句，就是寫不出感人的一句。其間的筆墨紙，都因人的氣質，好壞無常。

枯墨、廢紙、禿筆，一尺見方之上，突然神來筆端，一筆揮灑而下，一句“早晨的太陽”，突兀地展現(xiàn)我的眼前。難說字的帥氣。茍活不毛之地的念經人能如此運筆布局，這著實令我開眼。一個開頭的? （Sha），唰的一個圈；到了? （Su）尾巴一扭，宛如游刃而出。筆至第二個字已經墨枯，但筆鋒并不躊躇，于是一個蒼涼的“早晨”浮出——唉，個性，筆墨不能描寫。

古人說“四美具”，我只舉出背景、內容、個性三條為標準。

一個啞巴老漢，誰知他的心事？誰又相信他也渴望一吐胸臆？誰都錯以為他人老實不善辯白，寫也寫不出個啥來。

因為這幅字，我又對“農民”理解了一分。誰能說農民無文呢，看這幅字：間架清秀，飛白瀟灑，敢草敢工——尤其是造句，阿文“早上的太陽”，切合著毛澤東的名言“八九點鐘的太陽”。

阿訇的經字，毛澤東的典故，這不是一件小事。我于他是晚輩，是“青年人朝氣蓬勃”，他對我寄予期望。什么期望呢？他以一幅阿拉伯字，讓我回憶毛澤東語錄——其間的邏輯，愈說愈有趣。

每看到這幅字，差不多二十年，每次我都陷入不能自拔的遐想。若沒有這幅字，人們不會知道曾有過西海固農民對我的判斷；若不是這幅字，更怕沒人相信一個黃土般沉默的農民的內秀……

啞巴阿訇（他已長逝天堂）即便沒有割喉裝啞，也是個緘默者。也就是說，如果沒有人仗義執(zhí)言，他將順從湮沒的命運。他的兒子小王阿訇一旁觀察我和他父親的事，曾寫來這樣的話：“半個世紀老人等得好辛苦?！薄@句話也是先令我一驚，然后就幾乎失言。

所以我提筆著文，并大聲說：啞巴阿訇、我的農民導師之一固原王耀成，才是令人感服的穆斯林書法家。

現(xiàn)在，也許人們能明白“文盲說字”了。因為愈是隱晦的經字，愈是傳達了更重的感情。難道不是么？它甩過一個憤激的、枯墨的字尾，拂過人的心頭，留下清晰的疼痛。

進而再說字論書，道理也一樣：

不一定混跡圈子的達人，就真是書法精神的習得者。

哪怕阿文。說到底，書法不是美術字。真的書法里有歷史、故事、心情，尤其有畫龍點睛的個性。它們可能被人徹底解讀，從紙面到紙背；也可能只靠與人無言地對視，等待靈犀的相遇。所以，沒有懂不懂，只有真不真。

“烏民”能談論書法嗎？

當然能。因為如這篇小文所示，不僅事關一段段的歷史，也關乎人的心情。假作真時真亦假，誰都應該敬重真品，讓它們不至湮沒。

此文暫充補白，待碰上更好的例子再作補寫。那時，沒準也會淺淺涉足一點漢字書法。

2016年12月19-20日草就

2017年4月 13日修改