《論語(yǔ)》里住著的孔子

陳國(guó)安

在今天，我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》？我想那是為了讓自己在《論語(yǔ)》的背景中理解生活、發(fā)現(xiàn)自己。沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，你理解的過(guò)去的中國(guó)便缺少了神采，你也將發(fā)現(xiàn)自己在今天的生活中愈發(fā)缺少活潑潑的背景和神氣。

“子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！?/p>

何偉俊在《〈論語(yǔ)〉里住著的孔子》中說(shuō)：“這里的‘無(wú)所爭(zhēng)，并非墨守成規(guī)、無(wú)所作為和不思進(jìn)取、不求上進(jìn)，而是一種境界。君子有自己的人生理想并孜孜以求，而不會(huì)在細(xì)枝末節(jié)等具體利益上和人爭(zhēng)奪。如果一定要競(jìng)爭(zhēng)的話，也是彬彬有禮，尊重對(duì)手，從容對(duì)待結(jié)果的。孔子以古代的射禮說(shuō)明君子的競(jìng)爭(zhēng)。比賽前相互作揖登場(chǎng)，比賽結(jié)束后下來(lái)喝酒。競(jìng)爭(zhēng)成為一種對(duì)過(guò)程的享受。這樣的競(jìng)爭(zhēng)禮儀，表現(xiàn)的是人與人相互尊重的內(nèi)在要求?！?/p>

我們讀傳統(tǒng)文化、經(jīng)典詩(shī)文不是為了回到傳統(tǒng)的時(shí)代中去，也不是為了在今天制造出一個(gè)古雅的“傳統(tǒng)”生活，而是為了使我們今天真實(shí)的生活更有意義、更有價(jià)值、更有文化。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》一出口就是一個(gè)“學(xué)”字，這是整個(gè)中國(guó)人世界觀的體現(xiàn)，也最能夠體現(xiàn)孔子的世界觀，孔子就是一位學(xué)習(xí)到老的中國(guó)人。中國(guó)人對(duì)待人的本能和學(xué)習(xí)的態(tài)度體現(xiàn)在這樣一種世界觀里：學(xué)習(xí)要在生活中被激活，本能也是在生活中才被激活的。學(xué)習(xí)的不是知識(shí)，不是能力，學(xué)習(xí)是在生活中把知識(shí)和能力激活以后，獲得快樂(lè)。學(xué)習(xí)的價(jià)值觀體現(xiàn)在人的世界觀里。

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”它講的是中國(guó)人的人生觀。

在人生空間里，除了自己的血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系之外，還有一種社會(huì)關(guān)系。只有當(dāng)社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)之后，“人生”才會(huì)出現(xiàn)。人要有朋友，要有社會(huì)關(guān)系，否則就不能稱其為人生。而面對(duì)這個(gè)社會(huì)關(guān)系，人應(yīng)該怎么樣？人應(yīng)該真誠(chéng)，應(yīng)該擁有孩子一般的純真。唯有如此，你的社會(huì)關(guān)系才是純良的，你才能獲取一種快樂(lè)。

“人不知而不慍，不亦君子乎？”指的是中國(guó)人的價(jià)值觀。

你只有是你自己的，做好自己，才有價(jià)值。因此，你是你自己的，做好你自己，才是人生的目的。至于別人知道不知道，與你無(wú)關(guān)。你不必因別人知道或不知道，而“慍”或“不慍”，“樂(lè)”或“不樂(lè)”。所以“人不知而不慍”這句話，在我看來(lái)是指到了人性的根本處。也就是說(shuō)，你為誰(shuí)而活著？你為別人而活，那么，別人的一絲波動(dòng)，都會(huì)成為你人生改變的原因。而獨(dú)有做到“人不知而不慍”，方能夠堅(jiān)守自己。

其實(shí)人生無(wú)非就是兩樣事，一個(gè)知己，一個(gè)知人。知己者方能堅(jiān)守自己，知人者尤可體味他人。我覺(jué)得這才是教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)，是從根本上規(guī)定了中國(guó)人的人生態(tài)度、人生價(jià)值。由此，人在價(jià)值觀上極為重要的是君子之心。這個(gè)君子是人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所謂君子，就是“人不知而不慍”的人。

從“求知心”啟程，讓純真的“童心”貫穿行程，以“君子心”告別人生的旅程?！扒笾摹迸c“童心”都在誘發(fā)著人們的好奇心，每一天的人生都是新的，每一個(gè)嶄新的朝陽(yáng)又都是前一個(gè)絢爛的夕陽(yáng)的延續(xù)，日子如此，知識(shí)又何嘗不是如此呢？

每讀一遍《論語(yǔ)》都會(huì)與孔子相遇一次，每一個(gè)人每讀一遍《論語(yǔ)》都會(huì)與自己“想見”的那個(gè)孔子相遇一次，每個(gè)人在不同的地方讀《論語(yǔ)》都會(huì)遇見不同的孔子。作者偉俊的《論語(yǔ)》里住著的孔子，是“活”在那個(gè)語(yǔ)文老師讀書班里的孔子。雖然，在這部書稿中，偉俊只告訴了我們錢穆、林語(yǔ)堂、李長(zhǎng)之、楊伯峻、李澤厚、李零、金安平他們遇見過(guò)的孔子，但在偉俊的腦子里，也遇見過(guò)孔安國(guó)、何晏、皇侃、邢昺、朱熹和劉寶楠、康有為他們遇見的孔子。偉俊是一位踏實(shí)的人，他總是習(xí)慣于說(shuō)自己想得很清楚的東西，一如他想得很清晰的這個(gè)孔子，一經(jīng)他的敘述便格外鮮活了起來(lái)。

（選自2015年3月6日《大眾日?qǐng)?bào)》，本刊有改動(dòng)）

鑒賞空間

何偉俊解讀《論語(yǔ)》，有自己的哲學(xué)定位——《論語(yǔ)》是歷史的《論語(yǔ)》，而非《論語(yǔ)》的歷史；有自己的傳遞模式——非知識(shí)的灌輸乃志趣的調(diào)動(dòng)；有自己的風(fēng)格特征——緣情與問(wèn)智融合、感性和理性交織，引領(lǐng)讀者穿行于心靈和生命的世界。

[讀有所思]

《論語(yǔ)》中帶給你深刻啟迪的是哪一句？為什么？

（董小琴/設(shè)計(jì)）