基于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的中職語(yǔ)文多元化教學(xué)模式研究

楊建平

摘 要：從“探究式、情境式、辯論式、質(zhì)疑式、拓展式”等多元化教學(xué)模式進(jìn)行研究，以提升中職學(xué)生文化品位，豐富其人文素養(yǎng)，重塑其健全人格，為其將來(lái)的職業(yè)生涯打好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；多元化；教學(xué)模式；研究

中圖分類號(hào)：G718.2；G424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）03-0054-01

根據(jù)中職學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)差、民族文化積累少又活潑好動(dòng)的實(shí)情，以激發(fā)人的潛能為理論依據(jù)，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我們探索出了“探究式、情境式、辯論式、質(zhì)疑式、拓展式”等多元化教學(xué)模式。下面，就以中職語(yǔ)文課中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的多元化教學(xué)模式進(jìn)行研究。

一、探究模式

探究模式用于問(wèn)題解決和探究，在教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)好探究題目，讓學(xué)生“議一議、說(shuō)一說(shuō)、講一講”，注重獨(dú)立活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的“邏輯智能”。如在講屈原的《國(guó)殤》時(shí)，我設(shè)計(jì)了（1）說(shuō)一說(shuō)：你眼中的英雄氣概？（2）講一講：為什么說(shuō)屈原是一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人？設(shè)計(jì)第一個(gè)問(wèn)題是為了引導(dǎo)學(xué)生理解“屈原寫(xiě)這篇作品就是為了歌頌楚國(guó)將士為保衛(wèi)國(guó)家不惜犧牲、視死如歸的英雄氣概和豪邁精神”這一難點(diǎn)；設(shè)計(jì)第二個(gè)問(wèn)題是為了幫助理解“慷慨悲壯的歌唱，不僅寄托了對(duì)陣亡士卒的哀思，而且表達(dá)了詩(shī)人與祖國(guó)同休戚、共命運(yùn)的深摯的愛(ài)國(guó)主義激情”這一主旨。通過(guò)這兩個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)，不僅學(xué)生自己突破了重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)，還激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和英雄情懷。而以天下國(guó)家為己任的愛(ài)國(guó)精神正是傳統(tǒng)文化熏陶下的優(yōu)良品質(zhì)。

二、情境式模式

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使學(xué)生的“言語(yǔ)智能”“音樂(lè)智能”“視覺(jué)智能”“身體智能”得到發(fā)展的一種教學(xué)模式。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。創(chuàng)設(shè)情境的方法有生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩(shī)歌朗誦、音樂(lè)欣賞、Flash圖片等，我把它大致歸納為“主持式”“表演式”兩大類。（1）主持式。就是在教學(xué)過(guò)程中，借鑒節(jié)目主持的方式，設(shè)計(jì)一些課堂教學(xué)活動(dòng)，如朗誦會(huì)、演講比賽、“我愛(ài)記歌詞”“一站到底”等。例如，在講授古詩(shī)文時(shí)，我將課文中涉及的作家作品和字詞句知識(shí)用“趣味課堂語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽”的方式呈現(xiàn)，弘揚(yáng)了古代詩(shī)詞文化。（2）表演式。情境教學(xué)中的表演有兩種，一是進(jìn)入角色，二是扮演角色。“進(jìn)入角色”即“假如我是課文中的××”；扮演角色，則是擔(dān)當(dāng)課文中的某一角色進(jìn)行表演。由于學(xué)生自己進(jìn)入、扮演角色，使得身心愉悅，加深了內(nèi)心體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)習(xí)情趣。例如，在講《廉頗藺相如列傳》時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)原文情節(jié)編寫(xiě)課本劇，再自由組織劇組人員進(jìn)行表演比賽，通過(guò)表演讓學(xué)生談對(duì)角色（人物形象）的理解，弘揚(yáng)厚德載物傳統(tǒng)精神和先賢形象。

三、辯論式模式

辯論式模式是依據(jù)“人際交往智能”提出的，以學(xué)生為主體，以反向思維和發(fā)散性思維為特征，由小組或全班成員圍繞特定的論題辯駁問(wèn)難，各抒己見(jiàn)，互相學(xué)習(xí)，在辯論中主動(dòng)獲取知識(shí)、提高素養(yǎng)的一種教學(xué)方式。例如，在《過(guò)秦論》一課，我給學(xué)生的辯題是：理想的人才是以仁為主還是以智為主？學(xué)生的觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智，我在總結(jié)時(shí)說(shuō)：?jiǎn)挝徽衅覆粌H要看你的智慧，更重要的是一種以“仁”為主的傳統(tǒng)價(jià)值觀。“仁”倡導(dǎo)的是“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”，一個(gè)沒(méi)有仁德的人才，其智慧越高，對(duì)社會(huì)的危害不就越大嗎？辯論也是一種特殊的合作方式，本課教學(xué)活動(dòng)在爭(zhēng)論中培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力，弘揚(yáng)了“克己復(fù)禮為仁”的儒家傳統(tǒng)思想，提升了學(xué)生的人格品格和職業(yè)道德。

四、質(zhì)疑式模式

質(zhì)疑式模式是通過(guò)教師鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，從而思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)模式。例如，在教學(xué)《詩(shī)經(jīng)·氓》時(shí)，在學(xué)生初讀課文、整體感知課文后，我鼓勵(lì)學(xué)生就不理解的詞、句提問(wèn)；在理解文意后，我讓學(xué)生就課文內(nèi)容大膽質(zhì)疑，提出問(wèn)題。學(xué)生經(jīng)過(guò)凝神思考，提出了許多問(wèn)題：“氓中的女子是被休回家的嗎？”“她獨(dú)自回家，為什么害怕兄弟們的恥笑？”“古代婚姻講究父母之命、媒妁之言，從文中的敘述可以看出，氓并沒(méi)有請(qǐng)媒人，這種婚姻符合禮法嗎？”“怎樣評(píng)價(jià)女主人公對(duì)婚姻的決絕態(tài)度？”我肯定了學(xué)生提出的問(wèn)題很有價(jià)值，然后引導(dǎo)他們研讀課文，思考問(wèn)題，在文中尋找答案。最后歸納時(shí)，令人欣慰的是學(xué)生們已經(jīng)能夠想到女主人公身上有天真、善良、溫柔、勤勞能干的傳統(tǒng)美德，點(diǎn)撥時(shí)我講了課文通過(guò)女主人對(duì)婚姻生活的哭訴來(lái)贊頌她對(duì)愛(ài)情的忠貞，并告誡學(xué)生在戀愛(ài)和婚姻中要忠誠(chéng)于愛(ài)情，不能像氓一樣始亂終棄，“二三其德”。

五、拓展模式

素質(zhì)教育的原則體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要方式，就是拓展式教學(xué)。拓展式教學(xué)符合語(yǔ)文學(xué)科工具性和知識(shí)性的特點(diǎn)，因?yàn)槿擞斜憩F(xiàn)為好奇心、求知欲的“自然智能”，讓學(xué)生結(jié)合教材多讀一些文本材料，通過(guò)閱讀熏陶，使他們做思想品德高尚、情感健康豐富、審美意識(shí)較強(qiáng)的現(xiàn)代職業(yè)人，是時(shí)代發(fā)展的要求。例如，在講《國(guó)殤》時(shí)，我讓學(xué)生用成語(yǔ)評(píng)價(jià)楚國(guó)將士的人物精神，拓展到弘揚(yáng)中華成語(yǔ)文化。通過(guò)以上教學(xué)活動(dòng)，拓寬了中職生古詩(shī)文學(xué)習(xí)時(shí)空，弘揚(yáng)了古典文學(xué)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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