現(xiàn)代體育行為與發(fā)展的“自由”論

楊 容

1 前言

隨著世界體育的發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越需要站在哲學(xué)的角度，分析現(xiàn)代體育行為預(yù)判未來(lái)體育的發(fā)展方向。我國(guó)目前對(duì)體育的研究主要集中在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方法或者體育項(xiàng)目本身，也有部分研究以體育管理和體育人文為主，缺乏結(jié)合具體項(xiàng)目以及具體體育行為和發(fā)展的宏觀乃至哲學(xué)視角的研究。筆者擬從哲學(xué)視角的自由論出發(fā)，分別從學(xué)校體育、社會(huì)體育、競(jìng)技體育三個(gè)方面進(jìn)行分析，以探討我國(guó)現(xiàn)代體育行為狀況與發(fā)展前景。

2 哲學(xué)中的自由論

“貨幣”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)。貨幣在經(jīng)濟(jì)學(xué)中被定義為：用作交易媒介、儲(chǔ)藏價(jià)值和記帳單位的一種工具，是專(zhuān)門(mén)在物資與服務(wù)交換中充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的特殊商品，是人們的商品價(jià)值觀的物質(zhì)附屬物和符號(hào)附屬物[1]。即貨幣是一種交換的媒介，人們通過(guò)貨幣這種媒介想要得到的并不是貨幣本身，而是交易的另一端，即個(gè)體的需求。由此來(lái)看，貨幣作為媒介承擔(dān)了交易兩端需求之間的交換。

再準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，需求交換需求的過(guò)程也是確切的，因?yàn)槿耸怯兄饔^意愿的，也是有決定自由的。任何人都可以拿貨幣來(lái)?yè)Q取自己不需要或者沒(méi)有需求的東西的自由，例如：某人不需要鋼筆，但是他有用貨幣換取鋼筆的自由。貨幣充當(dāng)媒介代表的便是自由換取自由的過(guò)程。

法國(guó)哲學(xué)家薩特對(duì)于自由的解釋有三個(gè)核心的內(nèi)容：第一是人的存在即自由；第二自由是具有選擇的自由；第三自由具有排他性。他對(duì)自由的理解的第二個(gè)核心內(nèi)容正是本研究的核心出發(fā)點(diǎn)，自由具有選擇的自由。

圖1自由的核心與分類(lèi)示意圖

另外，從自由的分類(lèi)上分析，賽亞·伯林[2]用“兩種自由”的概念來(lái)劃分自由：“消極自由”和“積極自由”。他認(rèn)為，積極自由是指人在“主動(dòng)”意義上的自由，即作為主體的人做的決定和選擇，均基于自身的主動(dòng)意志而非任何外部力量。當(dāng)一個(gè)人是自主的或自決的，他就處于“積極”自由的狀態(tài)之中。這種自由是“去做……的自由”。而消極自由指的是在“被動(dòng)”意義上的自由，即人在意志上不受他人的強(qiáng)制，在行為上不受他人的干涉，也就是“免于強(qiáng)制和干涉”的狀態(tài)。

3 體育概論中關(guān)于體育行為的分類(lèi)

葉家寶[3]主編的體育概論中，對(duì)體育的分類(lèi)是：大眾體育(也稱(chēng)為社會(huì)體育)、學(xué)校體育和競(jìng)技體育。其中大眾體育一般是以企事業(yè)單位職工，以及城鎮(zhèn)的居民和農(nóng)民為主要的人群，聚集到一起進(jìn)行的身體活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的目的以健身、娛樂(lè)或者醫(yī)療(運(yùn)動(dòng)康復(fù))為目的。

學(xué)校體育，是并列于大眾體育和競(jìng)技體育的一個(gè)概念，主要是指學(xué)生參與的各種身體活動(dòng)和鍛煉行為。學(xué)校體育一般分為校內(nèi)的和校外的，例如學(xué)生參與的各種俱樂(lè)部、以及拓展運(yùn)動(dòng)等都屬于學(xué)校體育的校外部分。學(xué)校體育主要有四個(gè)部分組成：體育課(教學(xué))、課外體育活動(dòng)、課余體育訓(xùn)練、早操或者課間操。

競(jìng)技體育也是體育的重要組成部分，競(jìng)技體育的主要目的是贏得競(jìng)技的勝利，取得競(jìng)技名次，爭(zhēng)得榮譽(yù)等，競(jìng)技體育包含訓(xùn)練和比賽兩種形式。隨著體育的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，體育已經(jīng)不單單是一種自身或者團(tuán)體的身體鍛煉和活動(dòng)，而是形成了巨大的經(jīng)濟(jì)利益鏈條的運(yùn)動(dòng)，以競(jìng)技體育為突出代表。

4 體育行為自由論

體育行為本身應(yīng)該是一種自由的行為，由從事體育行為的個(gè)體決定，但是由于這種自由受到人類(lèi)社會(huì)的各種限制，就演變成了自由選擇和交換的行為，即積極的自由行為和消極的自由行為。無(wú)論是大眾體育、競(jìng)技體育或者學(xué)校體育，由于其在規(guī)則以及相關(guān)制度的限制下，均已經(jīng)成為一種人與人之間或人與事物之間的自由與自由的交換。

4.1 學(xué)校體育中的“自由論”分析與探討

4.1.1體育課程“自由論” 新中國(guó)成立初期我國(guó)引進(jìn)的是前蘇聯(lián)的學(xué)校體育的經(jīng)驗(yàn)以及模式[4]。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)體育課程內(nèi)容也在不斷的發(fā)生變化，從最初教育部文件要求的幾個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目(學(xué)生被動(dòng)接受)發(fā)展到現(xiàn)在多個(gè)體育項(xiàng)目學(xué)生的自主選擇。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)生自由選擇的權(quán)利在不斷的增加，而這種趨勢(shì)在逐步擴(kuò)大。

在體育課程內(nèi)容被動(dòng)的安排階段，從學(xué)生角度出發(fā)，他們是沒(méi)有選擇從事運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或者體育課程的自由的，但是作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要畢業(yè)，需要繼續(xù)升學(xué)，實(shí)際上，他們的默認(rèn)選擇的是，犧牲體育課程內(nèi)容選擇的自由來(lái)?yè)Q取畢業(yè)。

體育課程內(nèi)容主動(dòng)選擇階段，即現(xiàn)階段。多數(shù)高校已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了體育課自選，甚至一些中學(xué)也正在嘗試這種方式來(lái)進(jìn)行體育課程內(nèi)容的安排。這樣便實(shí)現(xiàn)了依據(jù)學(xué)生自身興趣進(jìn)行運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇。更深一個(gè)層次去思考這個(gè)問(wèn)題，即教育系統(tǒng)的目的是將學(xué)生畢業(yè)的自由和選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目自由這一對(duì)矛盾體緩和化，換言之，避免學(xué)生被動(dòng)地使用體育課程內(nèi)容選擇的自由來(lái)?yè)Q取畢業(yè)的自由。

這種深層意義上的解釋在理論上是完全可行的，但是在實(shí)際操作的過(guò)程中的影響因素會(huì)有很多，比如體育教師資源不足、場(chǎng)地器材資源不足、學(xué)生個(gè)體興趣選擇自由的差異以及職業(yè)體育的發(fā)展和要求等。

4.1.2課外體育活動(dòng)“自由論” 關(guān)于課外體育活動(dòng)的開(kāi)展質(zhì)量和效果問(wèn)題，國(guó)家體育總局和教育部出臺(tái)了多種政策，包括體育藝術(shù)2+1項(xiàng)目、陽(yáng)光體育1小時(shí)等。然而目前我國(guó)高校對(duì)于人才選拔的機(jī)制，導(dǎo)致目前中學(xué)生被動(dòng)的用從事課外體育活動(dòng)的自由來(lái)?yè)Q取高考選擇學(xué)校的自由。從時(shí)間角度來(lái)講，家長(zhǎng)、學(xué)生個(gè)體，選擇用課外體育活動(dòng)的時(shí)間兌換文化學(xué)習(xí)的時(shí)間。其實(shí)，這種強(qiáng)加的、被迫的換取，可能導(dǎo)致的負(fù)面產(chǎn)物是學(xué)生身心健康自由的損失，即負(fù)面產(chǎn)物是學(xué)生被迫的選擇用身心健康或者精神的自由來(lái)?yè)Q取高校選擇權(quán)的自由，即學(xué)生在范圍內(nèi)自由選擇高校。教育部的政策文件，從哲學(xué)角度分析，其實(shí)質(zhì)是在尋求學(xué)生身心健康個(gè)體自由選擇和高校個(gè)體自由選擇的平衡點(diǎn)。

4.1.3課余體育訓(xùn)練“自由論” 課余體育訓(xùn)練以學(xué)校內(nèi)部的選拔為主，主要目的是進(jìn)行省區(qū)市間的比賽以及升學(xué)。課余體育訓(xùn)練中的自由交換較為復(fù)雜。以參與課余體育訓(xùn)練選擇備考的學(xué)生為例，他們用文化學(xué)習(xí)的自由換取的是參與訓(xùn)練的自由，隨后用參與訓(xùn)練的自由換取升學(xué)的自由。而這種自由交換的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)多種影響因素和副產(chǎn)品。

例如，有些學(xué)生參加課余訓(xùn)練的目的并不是升學(xué)，而是逃避文化學(xué)習(xí)。他們失去的是能夠繼續(xù)升學(xué)的自由，換取的是減少文化學(xué)習(xí)的時(shí)間。從更細(xì)微的角度分析，他們本身并不愿意選擇訓(xùn)練，只是為了逃避文化學(xué)習(xí)，這種情況下，他們還失去了興趣選擇的自由。課余體育訓(xùn)練中還含有代表學(xué)校比賽、專(zhuān)項(xiàng)選擇等一些列的自由選擇問(wèn)題，因此較為復(fù)雜，但是根本的自由選擇要素是徘徊在升學(xué)、文化學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、比賽、身心健康這幾個(gè)方面的。

4.1.4早操、課間操(大課間體育活動(dòng))“自由論” 早操和課間操在我國(guó)學(xué)校體育中是比較特殊的一種運(yùn)動(dòng)形式，由前蘇聯(lián)體育教育中引進(jìn)而來(lái)。這個(gè)類(lèi)似于體育課程內(nèi)容的初始階段，學(xué)生是被動(dòng)選擇的。教育管理部門(mén)的出發(fā)點(diǎn)是在實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有方向性錯(cuò)誤的，只是在實(shí)行手段和方式上需要更新和調(diào)整，避免強(qiáng)制性的畢業(yè)自由換取健康自由，比如教育部門(mén)可以主導(dǎo)其他的鍛煉方式，能釋放學(xué)生的自由天性。

4.2 大眾體育中的“自由論”分析與探討

休閑體育從自由論角度而言是較為統(tǒng)一的。大眾的選擇自由完全是自主的，真正意義上的自由選擇，興趣與健康的統(tǒng)一體。沒(méi)有自由的被迫交換。但是大眾體育中的運(yùn)動(dòng)康復(fù)就完全是另一種解釋?zhuān)哼\(yùn)動(dòng)自由換身體康復(fù)自由。大眾比賽區(qū)別于競(jìng)技體育，大眾比賽偏向于休閑，而競(jìng)技體育偏向于職業(yè)。大眾體育比賽在一定程度上也會(huì)具有一定的商業(yè)色彩，但是覆蓋范圍較小。多數(shù)還是以?shī)蕵?lè)為目的。

因此，大眾比賽與休閑體育有類(lèi)似的特點(diǎn)，即選擇是自由的，存在自由之間的交換，這種交換也是主動(dòng)的。例如，參與大眾比賽的人員有自費(fèi)的且需要投入精力和體力，這種自由交換的兩端是費(fèi)用、體力的投入和精神的娛樂(lè)、追求。換言之，追求的自由是精神上的娛樂(lè)，那么需要交換的自由則是各種費(fèi)用、體力的投入。

4.3 競(jìng)技體育中的“自由論”分析與探討

競(jìng)技體育的兩個(gè)階段分別是訓(xùn)練階段和比賽階段。我國(guó)舉國(guó)體制的體育競(jìng)訓(xùn)模式，導(dǎo)致我國(guó)很多運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練都是處于被動(dòng)狀態(tài)。就國(guó)家而言，國(guó)家需要的是運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練出成績(jī)，為國(guó)家爭(zhēng)得榮譽(yù)。國(guó)家具有行政職權(quán)和軍事權(quán)，因此國(guó)家為了滿(mǎn)足這個(gè)需求，而選擇了對(duì)運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)。這種培養(yǎng)是國(guó)家的自由選擇，即國(guó)家有權(quán)利也有自由選擇運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)以及培養(yǎng)的模式(訓(xùn)練、挑選模式)；作為運(yùn)動(dòng)員而言，多數(shù)運(yùn)動(dòng)員是被迫地選擇了專(zhuān)項(xiàng)、選擇了訓(xùn)練，并非自由(積極)的，原因有家庭因素、教練員因素、社會(huì)因素等。這些因素作用的根本原因是：運(yùn)動(dòng)員通過(guò)取得競(jìng)賽成績(jī)，滿(mǎn)足國(guó)家對(duì)榮譽(yù)的需求，交換的是生活的保障以及自我實(shí)現(xiàn)的需求?？倸w而言，運(yùn)動(dòng)員需要生活保障這個(gè)自由，國(guó)家需要榮譽(yù)這個(gè)自由，二者被動(dòng)與主動(dòng)地成為了共同的自由選擇。

競(jìng)技體育跟商業(yè)運(yùn)作也會(huì)有非常緊密的聯(lián)系。競(jìng)技體育的商業(yè)化的重要原因是競(jìng)技體育本身和商業(yè)之間的自由交換。競(jìng)技體育需要推廣，運(yùn)動(dòng)員有各種個(gè)體的需求，運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)需要運(yùn)作經(jīng)費(fèi)等，這些需求可以稱(chēng)作競(jìng)技體育本身的自由。而商業(yè)的一端最主要是對(duì)利益的追求。這種利益最大化的方式和手段是需要借助競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員個(gè)體或者規(guī)模性的比賽來(lái)實(shí)現(xiàn)的。既然商業(yè)集團(tuán)需要以運(yùn)動(dòng)員的廣告、或者大型比賽的周邊來(lái)進(jìn)行盈利活動(dòng)，那么他們的自由選擇即是上述兩者。最終，競(jìng)技體育從業(yè)者使用運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)成績(jī)以及比賽過(guò)程交換的個(gè)人榮譽(yù)、集體利潤(rùn)以及其他個(gè)人和集體的多方面需求，而商業(yè)團(tuán)隊(duì)，以滿(mǎn)足運(yùn)動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)這個(gè)方面的需求來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)利益最大化追求的自由。從更深層次分析，商業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)利益最大化的追求的結(jié)果，也是滿(mǎn)足商業(yè)團(tuán)隊(duì)中個(gè)體的諸多需求，最終的結(jié)果以從事不同職業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的交換。

通過(guò)上述分析，無(wú)論是學(xué)校體育、社會(huì)體育還是競(jìng)技體育，均符合以下規(guī)律：

(1)體育行為(學(xué)校體育、社會(huì)體育、競(jìng)技體育)和體育發(fā)展之間是個(gè)體“自由”之間的交換。

(2)這種“自由”之間的交換必須是合理、平等的，如同馬克思主義哲學(xué)中提及的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)一樣，個(gè)體“自由”之間的交換必須在一定的范圍內(nèi)波動(dòng)。法律和制度的制定用以制衡個(gè)體“自由”之間嚴(yán)重不平等的交換。

(3)體育個(gè)體“自由”交換的發(fā)展方向是主動(dòng)化、選擇化和反矛盾化。

筆者以一個(gè)實(shí)例對(duì)上述抽象的論證結(jié)果進(jìn)行解釋。如中國(guó)足球超級(jí)聯(lián)賽中某隊(duì)一名職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員，其個(gè)體的需求是多個(gè)方面的，有成立家庭的需求、有培養(yǎng)孩子的需求、有生活基本需求。用其生活最基本的需求來(lái)說(shuō)明。該足球運(yùn)動(dòng)員買(mǎi)一件T恤(100元)，這屬于他生活的基本需求，也是他的自由，即“我想”買(mǎi)件T恤(交換的媒介是貨幣)。另外一名醫(yī)生，喜好足球，看了場(chǎng)該運(yùn)動(dòng)員的比賽，支付門(mén)票100元，這名醫(yī)生實(shí)質(zhì)上是通過(guò)貨幣這個(gè)媒介，尋求精神上的愉悅和滿(mǎn)足，這也是醫(yī)生的自由(交換媒介同樣是貨幣)。這兩者之間的交換媒介貨幣經(jīng)歷了多次的中轉(zhuǎn)(門(mén)票收入+廣告收入+股東投資+……-股東分工-訓(xùn)練開(kāi)支-比賽費(fèi)用……)最終醫(yī)生的100元(買(mǎi)門(mén)票)成為了運(yùn)動(dòng)員的買(mǎi)T恤的100元(工資)，那么這個(gè)交易的一端是醫(yī)生需求的精神愉悅和滿(mǎn)足，是醫(yī)生的自由；另一端是運(yùn)動(dòng)員需求的T恤，也是運(yùn)動(dòng)員的自由，最終的結(jié)果是醫(yī)生和運(yùn)動(dòng)員之間交換的是自由，途徑是貨幣、比賽運(yùn)作、俱樂(lè)部運(yùn)作等(圖3)。

圖2自由交換示意圖

上述的例子中，個(gè)體交換的“自由”是平等的。如果個(gè)體的之間交換的“自由”出現(xiàn)嚴(yán)重的不平等，那么就要受到法律的制裁。例如，足球中的假球黑哨，即某隊(duì)需要實(shí)現(xiàn)保級(jí)目標(biāo)，這是他們的需求，也是他們所尋求的自由。而對(duì)于裁判員一個(gè)“個(gè)體”而言，他也是有很多個(gè)體的需求。黑哨的本質(zhì)用自由論來(lái)解釋?zhuān)床门袉T用滿(mǎn)足A隊(duì)保級(jí)的自由來(lái)兌換自身個(gè)體的各種自由，附帶著還剝奪了其他保級(jí)球隊(duì)保級(jí)的自由。即，用其他群體(眾多個(gè)體)的“自由”換取本人個(gè)人的“自由”，這種換取是嚴(yán)重不平等的。而使得這種嚴(yán)重不平等的“自由”交換“成功”的原因是裁判員對(duì)比賽執(zhí)法的權(quán)利的利用以及個(gè)人的利益驅(qū)動(dòng)等。因此，在法律上，這種極端不平等的自由交換，以及剝奪其他團(tuán)體的自由的行為將予以嚴(yán)厲的懲處。

5 結(jié)語(yǔ)

體育行為(學(xué)校體育、社會(huì)體育、競(jìng)技體育)和體育發(fā)展之間是個(gè)體“自由”之間的交換。這種“自由”之間的交換必須是合理、平等的，如同馬克思主義哲學(xué)中提及的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)一樣。個(gè)體“自由”之間的交換必須在一定的范圍內(nèi)波動(dòng)，法律和制度的制定便是用來(lái)制衡個(gè)體“自由”之間嚴(yán)重不平等的交換的。體育個(gè)體“自由”交換的發(fā)展方向是主動(dòng)化、選擇化和反矛盾化。

體育行為即體育從業(yè)者和參與者與其他從業(yè)者和參與者個(gè)體之間的需求交換，也可以稱(chēng)作是自由交換。體育發(fā)展的方向和趨向是主動(dòng)的自由化，即自由地選擇自由。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論對(duì)于學(xué)校體育、大眾體育還是競(jìng)技體育，國(guó)家或者部分行政機(jī)構(gòu)能夠起到的最大作用是保證自由交換的平等性以及主動(dòng)性，緩和自由交換兩端的矛盾，使得兩端的自由統(tǒng)一化。這就需要有關(guān)部門(mén)能夠清晰地認(rèn)識(shí)自由交換的兩端，出臺(tái)政策保證自由交換的平等性以及主動(dòng)性，這樣才能夠促進(jìn)我國(guó)乃至世界體育的不斷發(fā)展。

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