周金文“肇”之詞義試探*

武 振 玉

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周金文“肇”之詞義試探*

武 振 玉

摘要：“肇”在兩周金文中出現(xiàn)頻率頗高，出現(xiàn)語境亦比較豐富，各家釋讀一向較多分歧。通過梳理可知周金文中的“肇”，實有不同的來源：一是由字本義引申出的表“始”義的“肇”；二是訓(xùn)為“敏”，表勉義和敬義的“肇”；三是通“兆”表劃分、開創(chuàng)義的“肇”。第一種用法的“肇”在周金文中用例實有限，但在傳世文獻(xiàn)中則為主要甚至是唯一用法。第二種用法的“肇”，數(shù)量最多，也最具特色，詞義上有側(cè)重表勉義和側(cè)重表敬義的不同，句法功能上主要充當(dāng)狀語，“肇”后動詞集中于“作”、“貯”以及遵循義、申繼義、奉事義動詞，表現(xiàn)出明顯的詞義選擇性。第三種用法的“肇”周金文中僅1見，先秦傳世文獻(xiàn)中用例亦有限。時間分布上，“肇”主要見于上古漢語早期，后世基本為仿古用法。

關(guān)鍵詞：兩周金文； 肇； 語境； 詞義

“肇”是兩周金文中出現(xiàn)頻率頗高的一個字，一直以來，學(xué)界對該字的字形考辨、字義釋讀都較為關(guān)注。從釋讀方面看，視為語氣詞和釋為“始”是比較集中的兩種意見。前者如楊樹達(dá)謂“金文中肇字多系發(fā)聲之辭，大都無義可說”；《金文常用字典》視為語氣詞；《金文形義通解》視為語氣副詞；張懋镕視為助詞①參見楊樹達(dá)《積微居金文說》(北京：中華書局，1997年，第99頁)，陳初生編撰、曾憲通審?！督鹞某Ｓ米值洹?西安：陜西人民出版社，2004年，第362頁)，張世超、孫凌安、金國泰、馬如森《金文形義通解》(京都：中文出版社，1996年，第718頁)，張懋镕《對“肇”解釋的再商榷》(《考古》1985年第6期)。。后者有崔永東②②崔永東：《兩周金文虛詞集釋》，北京：中華書局，1994年，第82頁。所舉有：用肇徹周邦(墻盤)；王用肇使乃子率虎臣御淮戎(方鼎)；王肇遹省文武，勤疆土(宗周鐘)；疐肇從遣征(疐鼎)；唯余小子肇淑先王德(師鼎)；汝肇敏于戎工(不簋)；余肇使汝，休，不逆(多友鼎)。、許偉建③許偉建編撰：《上古漢語詞典》，長春：吉林文史出版社，1998年，第290頁。所舉有：用肇徹周邦(墻盤)；余肇事(使)女，休，不逆。有成事(多友鼎)；疐肇從遣征(疐鼎)；肇輔天子(蔡侯鐘)。、朱鳳瀚④朱鳳瀚：《論周金文中“肇”字的字義》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》2000年第2期。、郭莉⑤郭莉：《兩周金文副詞初探》，華南師范大學(xué)2004年碩士學(xué)位論文，第39頁。所舉用例有：“肇作”類、“肇其作”類、肇經(jīng)先王命(毛公鼎)、肇帥型朕皇祖考懿德(單伯昊生鐘)、王肇遹省文武勤疆土(鐘)、汝肇敏于戎攻(功)(叔夷鐘)、肈謹(jǐn)經(jīng)德(齊陳曼簠)。、梁華榮⑥梁華榮：《西周金文虛詞研究》，四川大學(xué)2005年博士學(xué)位論文，第24頁。所舉為“肇申先王令”(善鼎)。、李山川⑦李山川：《西周金文虛詞系統(tǒng)研究》，華東師范大學(xué)2007年碩士學(xué)位論文，第51頁。所舉有：肇作寶壺(交君子□壺)、肇其作西宮寶(伯簋)、肇佐天子(蔡侯尊)、肇勤經(jīng)德(齊陳曼簠)、唯肇經(jīng)先王命(毛公鼎)。等。此外，有個別用例中的“肇”或被釋為“敏”，近期則有學(xué)者對此進(jìn)行了進(jìn)一步闡發(fā)。本文在此基礎(chǔ)上，著重從語境、辭例出發(fā)，通過對周金文中“肇”的全面梳理，歸納“肇”的不同詞義，嘗試說明周金文中的“肇”實有不同來源。依所表詞義的不同，周金文中的“肇”可歸納為下述幾類。

一、側(cè)重表敬義的“肇”

《爾雅·釋言》：“肇，敏也?！薄对姟ご笱拧そ瓭h》之“肇敏戎公”，各家多釋“肇”為“敏”?！懊簟庇忻懔x，亦有敬義，雖然兩者的實質(zhì)是相同的，但在具體語境中，或側(cè)重表敬義，或側(cè)重表勉義，詞義傾向還是有差別的。同樣，訓(xùn)為“敏”的“肇”也有側(cè)重表敬義和側(cè)重表勉義的不同。周金文中側(cè)重表敬義的“肇”有下述四種出現(xiàn)語境：

(一)“肇作”+器名

“肇作”+器名,是周金文中“肇”最集中出現(xiàn)的語境(47例)，如：

此類中的“肇”有視為虛詞(語氣詞、助詞)和釋為“始”兩種主要意見，前者如楊樹達(dá)謂：“余頃重理周金文，見文中多用肇字，位于語首，往往無義可求……諸肇字皆無義?；蛴嗅屨貫槭紴槊粽?，非也。余更求之于《詩》《書》，則亦有然……肇字亦無義，鄭箋釋肇為始，非也。”《金文常用字典》視為語氣詞?！督鹞男瘟x通解》視為語氣副詞，謂其“用于謂語動詞前，有加重語氣，突出其后之動詞之作用”。張懋镕視為助詞。方稚松亦視為虛詞，認(rèn)為其用于動詞性結(jié)構(gòu)之前，有突出強(qiáng)調(diào)后面成分之語氣*參見楊樹達(dá)《肇為語首詞證》(收入《積微居小學(xué)述林全編》，上海：上海古籍出版社，2007年，第373—374頁)、《金文常用字典》(第362頁)、《金文形義通解》(718頁)、張懋镕《對“肇”解釋的再商榷》(《考古》1985年第6期)、方稚松《殷墟甲骨文五種記事刻辭研究》(首都師范大學(xué)2007年博士學(xué)位論文，第55頁腳注5)。周金文中尚有借“造”為“肇”的同樣用法，本文暫未計入。楊樹達(dá)《積微居金文說》(第99、218頁)、《金文形義通解》(第295頁)、陳劍《釋造》(《甲骨金文考釋論集》)有相關(guān)論述，可參看。。后者如朱鳳瀚通過詳細(xì)排比金文中的相關(guān)用例，論證了金文中的“肇”皆當(dāng)釋為“始”*朱鳳瀚：《論周金文中“肇”字的字義》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》2000年第2期。。李家浩謂：“在兩周銅器銘文里常常見到‘某人肇作某器’的句式……古代‘肇’與‘載’都有‘始’義。”*李家浩：《關(guān)于陵君銅器銘文的幾點意見》，《江漢考古》1986年第4期。持以上兩種看法的學(xué)者還有很多，因意見分散于各考釋文章中，此不贅述。筆者《兩周金文詞類研究·虛詞篇》(吉林大學(xué)2006年博士學(xué)位論文)中也曾視“肇”為語氣詞?，F(xiàn)在看來，此結(jié)論或當(dāng)修正。此外，或釋為“敏”，如洪家義引《爾雅·釋言》“肇，敏也”、《廣雅·釋言》“敏，亟也”解釋《長甶盉》“用肇作尊彝”*洪家義：《金文選注繹》，南京：江蘇教育出版社，1988年，第136頁。。從其所引《廣雅》釋義可知是訓(xùn)“肇”為敏捷義的。陳英杰轉(zhuǎn)引陳劍說：“金文中還有些多說為虛詞的‘肇’字說不定也應(yīng)訓(xùn)為‘敏’，不過由于它們都用在動詞前，一時還不易區(qū)分出來?！?陳英杰：《談簋銘中“肇享”的意義——兼說冊命銘文中的“用事”》，《古文字研究》第27輯，北京：中華書局，2008年，第214頁附記。據(jù)此，本文認(rèn)為上述語境中的“肇”可釋為敬義。

(二)“肇”出現(xiàn)于正反對用或同義連用形式中

“肇”出現(xiàn)于正反對用形式如：

句中的“肇”，或釋為“紹”，如郭沫若謂：“肇當(dāng)讀為紹，言汝承繼之不墜也”*郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》，上海：上海書店出版社，1999年，第63頁。；或釋為“敏”，如《商周青銅器銘文選》(第3卷，第118頁注五)謂：“肇，義同敏”；《金文今譯類檢》(第208頁)翻譯為：“你敏慧不失職守?！本渲械摹啊?，舊多讀為墜落、失墜的“墜”，孟蓬生、董珊、陳劍新釋為“惰”*參見孟蓬生《釋“彖”》(《古漢語研究》1998年第3期)、董珊《略論西周單氏家族窖藏青銅器銘文》(《中國歷史文物》2003年第4期)、陳劍《金文“彖”字考釋》(《甲骨金文考釋論集》，北京：線裝書局，2007年，第243—272頁)。，可從。周金文中尚有“虔不(惰)”的表述*如師虔不(惰)，(夙)夜卹氒(厥)事(8·4313—4314師簋，西晚)；每(敏)揚(yáng)氒(厥)光剌(烈)，虔不(惰)(5·2826晉姜鼎，春早)。，亦可佐證“肇不(惰)”之“肇”為敬義。

“肇”出現(xiàn)于同義連用形式如：

4. 曰古朕皇祖悼公，嚴(yán)恭天命，哀命鰥寡，用克肇謹(jǐn)先王明祀。(羊編镈，春秋后期，《近出殷周金文集錄二編》第一冊，第64頁，47—49)

周金文中“謹(jǐn)”有敬義，各家無疑義，此例，董珊即訓(xùn)“謹(jǐn)”為“敬”*董珊：《試說山東滕州莊里西村所出編镈銘文》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字中心網(wǎng)站2008年4月24日。則“肇謹(jǐn)”為同義連用。

(三)“肇”后為遵循效法義動詞(帥型5、經(jīng)1)

6. 余唯肈(肇)巠(經(jīng))先王命，命女(汝)辪(乂)我邦我家內(nèi)外。(5·2841毛公鼎，西晚)

秦永龍謂：“肇經(jīng)猶言謹(jǐn)遵。肇在典籍中除訓(xùn)始之外，還訓(xùn)敏(《爾雅·釋言》)，訓(xùn)正(《國語·齊語》韋注)。在金文辭中用作行為動作的修飾語時每含敬肅、謹(jǐn)慎之意?！?秦永龍：《西周金文選注》，北京：北京師范大學(xué)出版社，1992年，第167頁。

(四)“肇”后為申繼義動詞(申2、嗣1、纂1、對1、淑1)

8. 余小子肇司(嗣)先王，配上下，乍(作)厥王大寶。(2·358五祀鐘，西晚)

9.逨肇纂朕皇祖考服，虔夙夕敬朕死事，肆天子多賜逨休。(逨盤，西晚，《近出殷周金文集錄二編》第三冊，第262頁，939)

以上(三)(四)兩類中，“肇+動詞”的賓語或為指稱先祖的指人名詞(皇祖考、皇考、先文祖、先王)，或為指稱抽象概念的名詞性詞組(朕皇祖考懿德、皇考威儀、先王命、乃命、朕皇祖考服、元德、先王德)，特點是均有指稱先祖的名詞或名詞性成分出現(xiàn)，故釋“肇”為“敬”比較切合語境。

二、側(cè)重表勉義的“肇”

“肇”可訓(xùn)為“敏”，而“敏”有勉義。周金文中表勉義的“肇”有下述兩種出現(xiàn)語境。

(一)“肇敏”同義連用(2見)

12.女(汝)小子，女(汝)肈(肇)誨(敏)于戎工(功)，易(賜)女(汝)弓一矢束臣五家田十田，用從乃事。(8·4328—4329不簋，西晚)

《詩·大雅·江漢》“肇敏戎公”中的“肇”，舊有釋為“謀”*毛傳：肇，謀；敏，疾；戎，大；公，事也。向熹《詩經(jīng)詞典》釋為“謀劃”義(成都：四川人民出版社，1997年，第885頁)。其他則有《爾雅·釋詁上》、《集韻·小韻》、《皓韻》：肈，謀也。《群經(jīng)平議·孟子二》“肇、基，謀也”，俞樾按：“肇，亦謀始之意?！?、釋為“長”*陸德明《經(jīng)典釋文》引《韓詩》云：“肇，長也?！绷恚队衿じ瓴俊?、《廣韻·小韻》：肈，長也。、釋為“開”*《詩·大雅·江漢》“肇敏戎公”、《商頌·玄鳥》“肇域彼四海”，朱熹集傳：“肇，開也?！钡纫庖?。后來的學(xué)者則多釋為“敏”，如向熹《詩經(jīng)詞典》一說釋為“勤勉努力(于)”，引馬瑞辰《通釋》：“《爾雅·釋言》：肇，敏也?！墩f文》：敏，疾也。肇敏連言，即訓(xùn)肇為敏?！庇忠勔欢唷稜栄判铝x》：“肇敏與劭勉聲近義同……義猶黽勉也?！?向熹：《詩經(jīng)詞典》，第885頁。裘錫圭謂：“高亨《詩經(jīng)今注》據(jù)《爾雅·釋言》釋《江漢》‘肇’字之義為‘敏’，或可信。”*裘錫圭《從殷墟卜辭的“王占曰”說到上古漢語的宵談對轉(zhuǎn)》(《中國語文》2002年第1期)。釋“肇”為“敏”見于《爾雅·釋言》、《廣韻·小韻》：肈，敏也?！稜栄拧め屟浴贰懊D，敏也”，邢昺疏：“肈，謂敏疾也?！薄稜栄拧め屧b上》“肈，謀也”，郝懿行義疏：“肈者……謀之敏也。”《書·酒誥》“肇牽車?！保躺蚣瘋鳎骸罢?，敏也?！薄段暮钪贰叭暾匦涛奈洹保瑢O星衍《今古文注疏》引《釋詁》云：“肇，敏也?！薄蹲x書雜志·逸周書第三·謚法篇》“肇敏行成曰直”，王念孫按：“肇，敏也?！?以上據(jù)《故訓(xùn)匯纂》，第1846頁“肈”、第1847頁“肇”整理)上述2例中的“肇”，各家則多訓(xùn)為“敏”，如陳夢家引《爾雅·釋言》“肇，敏也”，謂“肇敏于戎工即敏于戎功”*陳夢家：《西周銅器斷代》，北京：中華書局，2004年，第323頁。。具體或釋為敏捷義，如許偉建解釋“肇敏”為敏捷迅速。王輝謂：“肇、敏義近連用，指敏捷。”*許偉建《上古漢語詞典》(第290頁)、王輝《商周金文》(北京：文物出版社，2006年，第248頁注11)?；蜥尀槊懔x，如洪家義謂：“肇敏，意為奮勉?！?洪家義《金文選注繹》(第281頁)?；蜥尀椤伴L”，如馬承源等《商周青銅器銘文選》(第3卷，第280頁注1)謂，肈經(jīng)籍作肇，義為長?！对姟ご笱拧そ瓭h》“肇敏戎公”，毛亨《傳》訓(xùn)為謀，與辭意不諧。陸德明《釋文》引韓詩云“長也”，于義為得。據(jù)上，各家雖多訓(xùn)“肇”為“敏”，但對“敏”的具體詞義理解實有不同。我們認(rèn)為上述用例中的“肇”當(dāng)釋為勉義。釋為勉義的“肇”，或認(rèn)為是“劭”之借字，如朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》謂：“肇，假借又為劭?！甭勔欢唷稜栄判铝x》謂：“肇敏與劭勉聲近義同?！?/p>

上古漢語中(特別是上古漢語早期)，“敏”實有三個義項：勉義、敬義、敏捷義。表勉義的“敏”不但見于傳世文獻(xiàn)*《故訓(xùn)匯纂》(第964頁)“敏，勉也”。條列《論語·述而》“好古，敏以求之者也”劉寶楠正義；《漢書·東方朔傳》“敏行而不敢怠也”顏師古注；《大戴禮記·五帝德》“長而敦敏”王聘珍解詁；《禮記·中庸》“人道敏政”鄭玄注。，亦見于周金文中*周金文中表勉義的“敏”7見：敏朝夕入諫、敏罰訟(5·2837大盂鼎，西早)；訓(xùn)我不敏(11·6014何尊，西早)；朕文母競敏□行(8·4322簋，西中)；汝敏可事(使)(8·4324師釐簋，西晚)；汝肇誨(敏)于戎工(功)(8·4328不簋，西晚)；汝肇敏于戎攻(功)(1·285叔夷鐘，春晚)。；表敬義的“敏”則傳世文獻(xiàn)和周金文中均很少見*《故訓(xùn)匯纂》(第964頁)“敏，敬也”條有《玉篇·攴部》、《慧琳音義》卷5“聰敏”注引《聲類》、《廣韻·軫韻》。周金文中表敬義的“敏”皆出現(xiàn)于動詞“揚(yáng)”前，凡4見：隹(唯)朕又(有)蔑，每(敏)揚(yáng)王休于尊白(伯)(8·4261天亡簋，西早)；縣妀每(敏)(揚(yáng))白(伯)屖父休(8·4269縣妀簋，西中)；君夫敢每(敏)(揚(yáng))王休(8·4178君夫簋蓋，西中)；每(敏)揚(yáng)氒(厥)光剌(烈)，虔不(惰)(5·2826晉姜鼎，春早)。；表敏捷義的“敏”多見于傳世文獻(xiàn)，且一直沿用至現(xiàn)代漢語中，也因此影響了對上古漢語早期文獻(xiàn)中“敏”的釋讀。

(二)“肇”后為奉事類動詞

16.賜汝赤市、幽衡、金車、金勒、旂，汝廼敬夙夕勿廢朕命，汝肇享。拜稽首，敢對揚(yáng)天子休，用作朕文祖幽伯寶簋。(簋，西中，《近出殷周金文集錄二編》第2冊，第118頁，440)

例14中的“肇”，或釋為“始”*如于省吾《雙劍誃吉金文選》(北京：中華書局，1998年，第81頁)謂：“王肇遹省文武勤疆土，言王始自省察文武所勤勞撫有之疆土。”張政烺批注《兩周金文辭大系圖錄考釋》(下冊，第42頁)謂：“肇是開始。 ”，或視為語氣詞*如陳夢家《西周銅器斷代》(第311頁)謂：“肇，句首語詞。”，或釋為“長”*如馬承源等《商周青銅器銘文選》(第3卷，第280頁注1)謂：“肈，經(jīng)籍作肇，義為長。”《詩·大雅·江漢》“肇敏戎公”，毛亨《傳》訓(xùn)為謀，與辭意不諧。陸德明《釋文》引韓詩云“長也”，于義為得。王輝《商周金文》(第212頁，注1)謂：“肇，《玉篇》：‘長也。’”，洪家義引《爾雅·釋言》“肇，敏也”和《禮記·中庸》“人道敏政”注“猶勉也”為訓(xùn)*洪家義：《金文選注繹》，第297—298頁。。例15、16，陳英杰謂：“‘肇享’的意義相當(dāng)于其他冊命銘文中常見的‘用事’……‘用肇事’僅見卣，‘肇’當(dāng)與敬或勉義近……簋‘汝肇享’之‘肇’亦是此義?！簟忻愫途戳x?！?陳英杰：《談簋銘中“肇享”的意義——兼說冊命銘文中的“用事”》，《古文字研究》第27輯，北京：中華書局，2008年，第212頁。日月謂：“簋‘汝肇享’、卣‘用肇事’之‘肇’亦可訓(xùn)作敏勉義?！?日月：《金文“肇”字補(bǔ)說》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字中心網(wǎng)站2010年6月14日首發(fā)。例17，或釋為“始”*參見方述鑫、林小安等編《甲骨金文字典》(成都：巴蜀書社，1993年，第957頁)、李學(xué)勤《魯方彝與西周商賈》(《李學(xué)勤集》，哈爾濱：黑龍江出版社，1989年，第193—199頁)、朱鳳翰《論周金文中“肇”字的字義》(《北京師范大學(xué)學(xué)報》2000年第2期)。，日月謂：“服方尊‘服肇夙夕明亯’，逑盤‘逑肇纂朕皇祖考服’及金文中多見的‘肇帥型’之類的‘肇’似也應(yīng)當(dāng)以訓(xùn)‘敬敏’義為宜?！?日月：《金文“肇”字補(bǔ)說》腳注31，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字中心網(wǎng)站2010年6月14日首發(fā)。例18，或釋為“始”，或視為語氣詞*許偉建《上古漢語詞典》(第290頁)釋為“始”；劉翔、陳抗等《商周古文字讀本》(北京：語文出版社，2004年，第163頁注3)視為語氣詞；祝振雷《安徽壽縣蔡侯墓出土青銅器銘文集釋》(吉林大學(xué)2005年碩士學(xué)位論文，第32頁)引陳秉新云：“肇，語首語氣詞，無義。”崔恒昇云：“肈，文獻(xiàn)作肇，為語氣詞。 ”。今按：上述用例中的“肇”皆出現(xiàn)于奉事類動詞前充當(dāng)狀語，釋為勉義比較切合語境。

(三)“肇賈”類

19．晨肇賈*“肇”后之字，一向有頗為分歧的隸寫和釋讀意見。劉傳賓《西周青銅器銘文土地轉(zhuǎn)讓研究》(吉林大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文，第83—89頁)對“賈”字的釋讀意見進(jìn)行了通盤梳理。，用作父乙寶(尊)彝。(晨簋，西早，《近出殷周金文集錄》第二冊，第334頁，455)

句中的“肇”，一般未作解釋，或釋為“始”，如李學(xué)勤謂：“‘肇’是金文常見虛詞，也見于《尚書》等文獻(xiàn)?！稜栄拧め屧b》：‘肇，始也。’”高明、朱鳳翰同*參見李學(xué)勤《魯方彝與西周商賈》(《史學(xué)月刊》1985年第1期)，高明《從金文資料談西周商業(yè)》(《高明論著選集》，北京：科學(xué)出版社，2001年，第122頁)，朱鳳瀚《論周金文中“肇”字的字義》(《北京師范大學(xué)學(xué)報》2000年第2期)。。因目前關(guān)于“賈”的傾向性意見是視為動詞，故其前的“肇”或可釋為勉義。

三、表“始”義的“肇”*討論周金文“肇”之“始”義，或涉及另一個同樣具有“始”義的字——啟。典型用例是“召啟進(jìn)事，奔走事皇辟君”(16·10360召圜器，西早)。關(guān)于兩者的關(guān)系，有分視為二字和同視為一字之分歧。本文側(cè)重梳理“肇”之詞義，故暫不涉及有關(guān)“啟”的問題。

周金文中可以明確釋為“始”義的“肇”其實很有限，下述各例應(yīng)屬此類。

22．公寴(親)曰(謂)多友曰：余肈(肇)事(使)女(汝)，休不(逆)，又(有)成事，多禽(擒)。(5·2835多友鼎，西晚)

例21，劉懷君、辛怡華、劉棟視為語氣詞*劉懷君、辛怡華等：《四十二年、四十三年逨鼎銘文試釋》，《文物》2003年第6期。，王偉、孫亞冰釋為“始”*王偉《眉縣新出青銅器銘文綜合研究》(陜西師范大學(xué)2005年碩士學(xué)位論文，第40頁)，孫亞冰《眉縣楊家村卌二、卌三年逨鼎考釋》(《中國史研究》2003年第4期)。。例22，《商周古文字讀本》(第132頁注18)謂：“肇，始……休，善……此句意為：武公親自告訴多友說：我初次派遣你，很好，無不順利，有成功的戰(zhàn)績，多所擒獲。”例23，各家均稱“疐鼎”，《商周青銅器銘文選》(第3卷，第51頁注2)引《爾雅·釋詁》“始也”為釋。

四、表開拓義的“肇”

周金文中僅1見：

句中的“肇”，多釋為“始”*參見唐蘭《略論西周微史家族窖藏銅器群的重要意義——陜西扶風(fēng)新出墻盤銘文解釋》(《文物》1978年第3期)，李學(xué)勤《論史墻盤及其意義》(《考古學(xué)報》1978年第2期)，徐中舒《西周墻盤銘文箋釋》(《考古學(xué)報》1978年第2期)，于豪亮《墻盤銘文考釋》(《古文字研究》第7輯)，劉士莪、尹盛平《墻盤銘文考釋》(《微氏家族青銅器群研究》，第41—58頁)，劉楚堂《墻盤新釋》(《殷都學(xué)刊》1985年第2期)，孫稚雛《墻盤銘文今譯》(《古文字研究》第24輯)，馬承源等《商周青銅器銘文選》(第3卷，第154頁)，崔永東《兩周金文虛詞集釋》(第82頁)，許偉建《上古漢語詞典》(第290頁)。，或釋為“敏”*陳世輝：《墻盤銘文解說》(《考古》1980年第5期)引《爾雅·釋言》“肇，敏也”，謂：“肇敏都是奮勉的意思。”?；蛞暈閯釉~，但體釋讀又有不同，如洪家義引《國語·齊語》“竱本肇末”注“肇，正也”為釋，翻譯相應(yīng)句為：因而造成了真正鞏固的周邦*洪家義：《墻盤銘文考釋》，《南京大學(xué)學(xué)報》1978年第1期。；戴家祥謂“殆即垗之別構(gòu)”，引《說文》“垗，畔也，為田畤界，祭其中”和《堯典》“肇十有二州”、《酒誥》“肇國在西土”、《商頌·烈祖》“肇域彼四?！保^其中的“肇”“均有主持祭祀之意”*戴家祥：《墻盤銘文通釋》，《上海師范大學(xué)學(xué)報》1979年第2期。；高明引《爾雅·釋詁》“肇，謀也”為釋*高明：《中國古文字學(xué)通論》，北京：北京大學(xué)出版社，1996年，第388頁。；陳世輝、湯馀惠謂“肇，與‘兆’通，用作動詞，意為兆域、經(jīng)營。，同‘徹’，治理”*陳世輝、湯馀惠：《古文字學(xué)概要》(修訂版)，福州：福建人民出版社，2011年，第217頁注10。；裘錫圭謂“‘肇徹’的‘肇’當(dāng)與《詩·商頌·玄鳥》‘肇域彼四?！摹亍x。鄭箋：‘肇當(dāng)作兆?！住庞?xùn)‘域’，當(dāng)動詞用應(yīng)是劃定區(qū)域的意思……‘肇徹周邦’大概是開拓確定周王國疆界的意思”*裘錫圭：《史墻盤銘解釋》，《文物》1978年第3期。；麻愛民從裘說釋為“開拓、拓展”義*麻愛民：《墻盤銘文集釋與考證》，東北師范大學(xué)2002年碩士學(xué)位論文，第27頁。。《詩·商頌·玄鳥》“肈域彼四?！?，鄭玄箋“肈，當(dāng)作兆”；朱熹集傳“肇，開也”；馬瑞辰《傳箋通釋》“肈、兆古同音通用”；向熹《詩經(jīng)詞典》釋為“開辟”義(第885頁)?！稌虻洹贰罢厥卸荨保瑢O星衍《今古文注疏》云“此肇亦當(dāng)為兆也”；朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》認(rèn)為肇假借又為兆，實為垗。凡此可證《墻盤》之“肇”亦通“兆”，為動詞，表開拓、拓展一類義。

綜上，周金文中的“肈”凡有表敬義、表勉義、表始義、表開拓義四種用法，又以前兩種為主，后兩種用例有限。從出現(xiàn)語境看，表敬義的“肈”最為豐富，有4種出現(xiàn)語境，其中“‘肇作’+器名”最多見，而“肈”后為表“遵循、效法”義動詞和表“申繼”義動詞時，“肈”表敬義更為明顯。表勉義的“肈”后則多為奉事類動詞。與傳世文獻(xiàn)相比，周金文中的“肈”表現(xiàn)出很多特別之處，可為傳世文獻(xiàn)的相關(guān)研究提供很好的參考和佐證。

王鳳陽《古辭辨》將“始、初、肇”列為一組，引《爾雅·釋詁》“始也”為釋。但同時謂：“‘肇’是古語，《詩》《書》中較常見，后代間有使用，也是為了文章的古奧典雅而運用古詞?！亍倘挥械挠梅ㄏ喈?dāng)于‘始’，如《書·酒誥》‘乃穆考文王，肇國在西土’；又《洛誥》‘王肇稱殷禮，祀于新邑’。不過‘肇’的表‘始’帶有創(chuàng)始的意味，動詞性更強(qiáng)一些；后代的應(yīng)用中，有的則近似‘初’……這種混同，可能是因襲古詞時模胡了其界限?！?王鳳陽：《古辭辨》，長春：吉林文史出版社，1993年，第983—984頁。方雉松謂：“甲骨文中的‘肇’多有致送、招致之類意思，而‘肇’在金文中卻多用于‘肇作’、‘肇其作’、‘其肇作’之類句式中，有學(xué)者認(rèn)為肇是語氣副詞，起突出強(qiáng)調(diào)后面動詞之用，也有人主張為實詞用法，可訓(xùn)為始。這些與甲骨文中的用法都銜接不上。這種詞意變化轉(zhuǎn)移的原因何在也有待將來作進(jìn)一步研究?！?方雉松：《談?wù)劶坠墙鹞闹械摹罢亍弊帧?，《中原文物?012年第6期。

據(jù)上，王鳳陽先生雖遵從傳統(tǒng)訓(xùn)讀釋“肇”為“始”，但同時也注意到了《詩》、《書》中的“肇”實有很強(qiáng)的動詞性。方雉松則對金文“肇”與甲骨文用法的無法銜接提出了疑問。而我們通過對周金文中“肇”字用例的全面梳理和語境詞義分析，發(fā)現(xiàn)周金文中的“肇”多數(shù)為動詞(表勉義、敬義、開拓義)，僅有少數(shù)為“始”義。據(jù)前文所述，似可推斷：后人對周金文及《詩》、《書》中“肇”的誤釋，原因主要有兩點：一是不清楚“肇”為“劭”之借字而僅據(jù)傳世文獻(xiàn)“肇”之常見義“始”為釋；二是雖訓(xùn)“肇”為“敏”，但對“敏”在上古漢語(特別是上古漢語早期)的詞義了解不是很全面，故或據(jù)“敏”之常見義“敏捷”為釋，從而影響了對“肇”字詞義的深入解讀。從字詞關(guān)系看，周金文中的“肇”實為一字異詞，即一個形體記錄了詞義不同、來源不同的三個詞。周金文中“肇”的這種復(fù)雜應(yīng)用情況一方面給相關(guān)銘文釋讀帶來了困擾，另一方面卻也為解讀上古漢語早期的“肇”提供了重要佐證。

【責(zé)任編輯：張慕華；責(zé)任校對：張慕華，李青果】

*收稿日期：2015—03—25

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“上古漢語動詞詞義系統(tǒng)演變研究”(16BYY112)

作者簡介：武振玉，吉林大學(xué)文學(xué)院(長春 130012)。

DOI：10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.04.006