中原建筑文化考略

中原建筑文化設(shè)計思想的淵源介紹

1.傳統(tǒng)中原建筑文化的界定

中原這個詞在中國古代傳統(tǒng)歷史上頻頻出現(xiàn)，中原這個詞相對于中國而言，中國疆域在古代中國的既定不甚相同，春秋時期，沒有形成中國的概念，當(dāng)時是諸侯分封，列國割據(jù)，但自秦朝統(tǒng)一中國以后，我國出現(xiàn)了短暫的大一統(tǒng)時期，當(dāng)時的秦朝疆域“東至朝鮮，西至臨洮、羌中，南至桂林、象郡”。根據(jù)當(dāng)時的記載，我國的區(qū)域已經(jīng)分成南北，按照中國傳統(tǒng)的區(qū)域界定，中原地區(qū)是區(qū)別于東方（曰夷）、南方（曰蠻）、西方（曰戎）、北方（曰狄）以外的地區(qū)，也就是這四個方位區(qū)域中間的地區(qū)，大致范圍指的是現(xiàn)代區(qū)域范圍內(nèi)的陜西關(guān)中、河南河北等地區(qū)，在部分史書上指代的中原地區(qū)也被稱為北方地區(qū)，指的是黃河以北，長城以南的這個區(qū)域。因此對于中原建筑文化的界定，通常指的是中國傳統(tǒng)歷史中關(guān)于陜西關(guān)中、山西、河南和河北這部分地區(qū)的建筑文化。

對于本文而言，我們這里的中原建筑文化既區(qū)別于青海、西藏、內(nèi)蒙這些少數(shù)邊陲地區(qū)的西域建筑文化，同時也區(qū)別于安徽、湖南、湖北和兩廣地區(qū)的嶺南建筑文化，我們所指的中原建筑文化是河南和陜西關(guān)中作為中原核心地帶的建筑文化和建筑特征。

2.中原建筑傳統(tǒng)美學(xué)淵源

本文認(rèn)為，對于中原建筑文化和建筑美學(xué)而言，中原建筑文化的淵源來源于中原傳統(tǒng)美學(xué)，也可以理解為中原傳統(tǒng)美學(xué)決定了中原建筑文化的美學(xué)特征。

中原傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的美在于追求和自然的融合，講求的是“天人合一”的理念，認(rèn)為宇宙中存在的一切只要和天道同，遵循自然規(guī)律就是大道和至善，因此在這種美學(xué)主導(dǎo)觀點的影響下，中原傳統(tǒng)審美和精神活動都在遵循著“天人合一”和“陰陽五行”的觀點，天人合一的觀念，把世界上的一切返回到人體去解釋，這是中國文化里的重要觀念，由于人體是對稱的，以人為本的建筑也是對稱的，形成了美學(xué)上講求對稱和比例，要求建筑中軸至上，符合自然特征，這種以對天的敬畏為基礎(chǔ)的美學(xué)觀點將建筑的神韻表現(xiàn)出空靈和靜虛之美，因此我們不難從美學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)對心靈的感悟和對自然的感恩，其實就其本身而言，人本身的力量在歷次和自然的較量中都表現(xiàn)出了一種渺小，因此尊重自然和敬畏上蒼成為中國傳統(tǒng)美學(xué)的根基所在，其表現(xiàn)就是對稱和對等級的尊重，其在建筑上也是表現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)思維其實就是國人在數(shù)千年的進(jìn)化中形成的植根于思維深處的對自然、對世界的認(rèn)識，其淵源和傳統(tǒng)美學(xué)的認(rèn)識是同源的。談及中國傳統(tǒng)思維基礎(chǔ)，我們就不能不談及中國傳統(tǒng)的智慧，包括儒釋道三家所形成的傳統(tǒng)思想，儒家思想講求“仁義禮智信”，道家思想所倚重的“天人合一”以及由此產(chǎn)生的“陰陽五行”，佛家思想要求的“靜修”和“苦禪”以及由此而生的“頓悟”，這些思想融合到一起就成了中國“仁”和“中庸”的思想，要求不偏不倚，言行中庸。筆者認(rèn)為中庸思想的根本就成為中原建筑表現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)建筑對于對稱的淵源所在。

中原建筑文化的空間布局分析

1.建筑布局的形式之美

中原傳統(tǒng)建筑講究的是對稱和諧，這在前面的論述中已經(jīng)講得很明白清晰了，一般而言中原傳統(tǒng)建筑都是設(shè)定一個中軸線，然后左右對稱的進(jìn)行建筑布局，這樣做的主要目的就是追求建筑的對稱和均衡，也就是前面我們講到的中庸之美，而在建筑的具體設(shè)置中又要求除了建筑空間的對稱，同時還要求表現(xiàn)形式的多樣和空間的變化，因此在這種空間布局的表現(xiàn)形式上就不難看出除了和諧之外還體現(xiàn)出虛實相生和含蓄模糊，這是空間建筑的美感所在。

關(guān)于均衡對稱，一般而言都是在萬有引力的作用之下，產(chǎn)生的共同的心理反應(yīng)，因此這種反應(yīng)對應(yīng)心理和生理感受都是一樣的，古今中外都是如此，只不過中原傳統(tǒng)建筑把這種感受在中國傳統(tǒng)美學(xué)和中國傳統(tǒng)思維的佐助之下發(fā)揮得淋漓盡致，最明顯的例子就是四合院式的建筑形式，這種建筑結(jié)構(gòu)同時也反映出中原長期以來處于中央之國的心理優(yōu)勢所在，故在建筑表現(xiàn)中表現(xiàn)得比較淋漓盡致，如建筑配置的井然有序，中國的個體建筑都是極其簡單的長方形匣子，因此凡建筑皆成組。四合院幾乎是最起碼的組合；每一個組合都反映了天命的觀念，都是一個小的宇宙。在中原地區(qū)，建筑都要坐北朝南，左右?guī)繃o(hù)。如果是大型建筑，則有數(shù)進(jìn)、重復(fù)合院的組合。在成組的建筑中，從個體建筑的高低大小，可以看出何者為主，何者為從，建筑群因此可視為人間禮制的反映。在住宅建筑中，按身份分配居住空間，有前后之分，左右之別，秩序井然。中央為尊，四周發(fā)散，同時講求兩邊對稱務(wù)必和諧相處，不偏不倚地處理人情世事務(wù)必做到公正公道，這就是古人在建筑布局上告訴我們的，這也是他們的價值觀和方法論。

2.建筑布設(shè)空間的自然之美

中原傳統(tǒng)建筑的空間布設(shè)方面遵循中國傳統(tǒng)的建筑意蘊之美，這個基礎(chǔ)就是我們前面提及的中國傳統(tǒng)思維以及中國傳統(tǒng)美學(xué)對于空間的認(rèn)識，中原建筑在建筑布局尤其是空間布設(shè)方面極盡“天人合一”的理念，講求的是對自然的尊重和對陽光的親切，這就要求在建筑空間布局方面對于陽光和風(fēng)向的把握，要求順風(fēng)順?biāo)?，聚氣生財。因此在建筑布局方面通過開設(shè)天井和小院，在對外開放的同時，能夠吸收陽光，交換空氣，同時還能排出濕熱和晦氣，這種建筑布局在其能夠滿足人們生產(chǎn)生活需求的同時，能夠最大程度地貼近自然，同時還能通過盆景和花盆等裝飾物營造出“天人合一”的氣韻，在設(shè)計中透露出古人對于自然的向往和對詩情畫意生活的追求。

另外，中原傳統(tǒng)建筑布局中講求虛實相生，比如在建筑布設(shè)，中原傳統(tǒng)建筑認(rèn)為建筑要分主從和陰陽，在空間架構(gòu)方面講求虛實相生，通過屏風(fēng)和博古架等形式增加建筑布局的層次感，在求和諧的同時還講究虛實的配合，因此在建筑形式上自然就表現(xiàn)出廳堂之大和人的尺度以及布局的協(xié)調(diào)，在這種情況下，建筑透露出的除了穩(wěn)重與和諧之外，還有秩序和層級，這種處理方式的手段也表現(xiàn)出中國人對于事物的認(rèn)識和處理的手段并不是拘泥于一種形式。

3.關(guān)于建筑空間內(nèi)部界面處理的技術(shù)

和我們現(xiàn)在的空間處理手法類似，中原傳統(tǒng)建筑在空間內(nèi)部的界面處理方面很早就進(jìn)行了嘗試。為了營造出使用舒適，色彩豐富多彩，感覺分外親切的空間內(nèi)部格局，構(gòu)建者通過對建筑空間界面尤其是通過對空間布局的處理，保持空間整體美感的基礎(chǔ)上，以及保證建筑使用效果的技術(shù)上，根據(jù)建筑使用人的個體要求，在盡量滿足使用需求的同時追求建筑空間的流動性。

可以說流動性是中原傳統(tǒng)建筑空間的一個顯著特點，這個特點和前面我們介紹到的使用空間布局保持對稱和整齊并不矛盾，甚至流動性以其特有的也就是強調(diào)節(jié)奏和運動的特點，通過對整體布局的規(guī)劃，起到補充和協(xié)調(diào)整體對稱性的感覺，因此當(dāng)在界面處理過程中，較好地使用流動性就保持了建筑整體較好的實用和美觀效應(yīng)。

中原傳統(tǒng)建筑在空間界面的處理上，對空間的靈活隔斷和組織上是很具特色的。界面通常指的是在中原傳統(tǒng)建筑空間中，各種通過接口來分割空間的界面，比如墻面、頂、地面、門窗以及各種隔斷。傳統(tǒng)室內(nèi)界面的處理方法很多，兼顧實用和美觀，而且有其獨特的藝術(shù)形式。如井口天花發(fā)展成一種特殊的構(gòu)造——藻井，以渲染中心部位的莊嚴(yán)與神圣?；蛘哌\用不同質(zhì)感的材料和地坪的高低來表現(xiàn)空間層次。各式的窗格在陽光照射下產(chǎn)生活潑動感的室內(nèi)氣氛。古代室內(nèi)隔斷的方式非常之多，古人綜合運用隔扇、屏風(fēng)、太師壁、罩以及兼作家具的博古架、書架創(chuàng)造出變化豐富、隔而不斷的建筑空間，與中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計觀念非常吻合。

中原建筑典型案例分析——鞏義康百萬莊園

河南鞏義的康百萬莊園是國家旅游局授予的4A級景區(qū)。莊園本身主題結(jié)構(gòu)是一座縱跨明、清和民國三個時期的大型封建地主莊園結(jié)構(gòu)，可以說是中原傳統(tǒng)建筑的典型代表。庭院建筑基本屬于豫西地區(qū)典型的兩進(jìn)式四合院，以具有園林、官府的一些特點，各類木雕、石雕華麗典雅，造型優(yōu)美，是華北地區(qū)黃土高原封建堡壘式建筑的代表。

從莊園的建筑布局分析，莊園主要是由19個子部分組成，總占地面積約有240余畝，建筑元素中匯集明代樓院以及具備各種功能的清代建筑，包括碑樓、牌坊、花園等輔助建筑。時至今日，莊園保存下來的建筑形式主要包括住宅區(qū)、棧房區(qū)、南大院、祠堂區(qū)等部分，建筑面積僅有64300平方米。

如果細(xì)分莊園的建筑特色，我們不難發(fā)現(xiàn)莊園本身設(shè)計施工是集中體現(xiàn)出中原建筑的美學(xué)傳統(tǒng)，最主要的就是“天人合一、師法自然”的設(shè)計理念，建筑本身集“古、大、雅、美”等中原傳統(tǒng)元素于一身，被稱為十七、十八世紀(jì)華北黃土高原中原傳統(tǒng)建筑的杰出代表。莊園建筑以寨上主宅區(qū)為核心，向寨下其他區(qū)域以扇面形式展開，建成功能不同、形式各異的群體院落。深宅大院、重脊高檐、垂花門樓、間或以假山、曲廊的“障景”法做點綴，達(dá)到移步換景的藝術(shù)效果，一派庭院深深的幽雅與寧靜。既保留了黃土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了官府、園林和軍事堡壘建筑的特點。

從莊園的建筑風(fēng)格我們很容易發(fā)現(xiàn)中原建筑的特色，莊園建筑風(fēng)格既不同于晉商大院文化和幫會文化，同時和同一時代的徽商建筑也截然不同，建筑的主體結(jié)構(gòu)以四合院結(jié)構(gòu)形式為主，講求對稱與和諧，同時刀法細(xì)膩、工藝純熟的磚雕、木雕、石雕等藝術(shù)構(gòu)件遍布莊園，呈現(xiàn)出古代中原傳統(tǒng)建筑對美的追求。如果從莊園的內(nèi)部空間布局來看，我們仔細(xì)研究一下莊園在不同時期展出的家具、珍玩、名人書畫等珍貴留存品，我們不難看出當(dāng)時的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣?？蛋偃f莊園是研究中原傳統(tǒng)建筑形式的重要的參考資料，其歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值被極大地推崇和看重，不愧是中原建筑文化的典范。

結(jié) 語

中原傳統(tǒng)建筑在繼承中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)特征的基礎(chǔ)上，空間布局追求意境的渲染，通過界面處理強調(diào)使用者的空間體驗，并且建筑本身在排除戰(zhàn)亂和焚燒等原因之外，能夠保持較長的時間，可塑性極強。這些都是我們在現(xiàn)代建筑設(shè)計中需要學(xué)習(xí)和汲取的有益元素，值得思考和深究，希望通過研究給現(xiàn)代建筑技術(shù)帶來一些思考和借鑒。

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