秀山·煙雨·江南

李雨霖

遠(yuǎn)望秀山，給人的第一感覺是個(gè)“綠”字，難怪人們都說秀山之秀在于“綠”，這種“綠”，綠得醉人，綠得心曠神怡。只見郁郁蔥蔥的林木，把整個(gè)秀山遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。滿山的古木奇松，翠竹杉林，無不青翠欲滴。清風(fēng)吹過，則是碧波起伏，松濤陣陣。嫵媚秀麗的秀山，就像一顆閃亮的綠色珍珠，鑲嵌在滇中的大地上。走進(jìn)秀山，就像走進(jìn)了醉人的林海，林海里，古木參天，廟宇林立，山林廟宇，交相輝映。從山腳到山頂，看不盡的是亭臺(tái)樓閣，讀不完的是碑文楹聯(lián)。

秀山輕雨青山秀

經(jīng)過通海繁華的鬧市區(qū)，就來到了秀山腳下?！靶慵啄系帷狈皇侨碎g與仙境的分界線，身后是熱鬧的城市，眼前是蒼翠的山巒。文廟、萬壽宮、青龍庵規(guī)模宏大，樓閣挺立，不止是城與山的空間變換，更是2016年與兩百多年前的時(shí)間轉(zhuǎn)換。在云南尋找一座純生態(tài)的山并不難，那些萬年無人煙的原始森林能讓人九死一生；而秀山，更多的是在輕松爽意中呼吸天然之氧，在悠悠歲月中感悟古往今來。所以，云南眾多的山要攀登或者徒步，而秀山，唯有漫步才能體驗(yàn)到它的魅力。

穿過掩映在古木中的“秀山公園”牌坊，沿著石砌的山道，開始了我的秀山漫步。山中林木蔥蘢，百年老樹隨處可見，宋朝的柏樹、元朝的香杉、明朝的山茶……古樹蔓藤龍纏鳳繞。從春到冬，從山頂至山腳都是幢幢如蓋，青翠欲滴，把所有的庭院小徑都變得幽深靜謐，無論我到哪里，綠，處處跟著我，籠罩著我。

雨就在這時(shí)落了下來，不期而至，像無意中碰亂了的琴弦，又似寂靜中跳出一群快活的音符。先是二三滴，后是七八滴，接著便稠密起來。雨來得沒有任何征兆，它們好象是一群不羈的旅人，從遙遠(yuǎn)的地方趕來，路過秀山時(shí)，便決定就此棲身了。撐一把傘，天地各成單元，雨絲如簾似幔，空氣中充盈著清新與甜爽，雨的音韻彌漫了整個(gè)山間?；蛉绫〖嗇p舞，在山林之間且行且遠(yuǎn)；或如大珠小珠落玉盤，擊打在闊葉的樹木上，天籟陣陣，惹人遐想。

山路彎彎，曲徑通幽處，就看見了禪房花木深。秀山的古剎極多，是自唐宋元明清一路保留下來的，錯(cuò)落有致，風(fēng)格各異。有唐建土主廟（昀町王廟）的雕欄畫棟；宋建涌金寺的雄渾莊重；元建普光寺的禪房幽深，以及清涼臺(tái)的水光山色；明建玉皇閣的古樸清奇；清建萬壽宮、海月樓的風(fēng)格迥異，九殿、六閣、六廊、十三亭、五坊、五祠、四軒、四樓、四塔和兩宮，秀、雅、拙、清，統(tǒng)統(tǒng)掩映在千年古木之下，重檐高聳，煙雨茫茫中暗香浮動(dòng)。

拾階而上，就是歲月的穿梭。兩干多年來，昀町王毋波以土主的身份漸漸融進(jìn)通海人的神性空間；段思平在通海書寫了大理國(guó)三百年歷史的第一頁(yè)；忽必烈的神駒輕輕一刨，就銘刻下一段南方蒙古人的歷史；建文帝灰暗的身影藏匿于秀山后，帶給通海人不盡的傳說；朱德元帥50年中兩登秀山，留下千古詩(shī)篇。

偉人的金戈鐵馬為秀山抹下厚重色彩，從漢代的田勾町王毋波算起，秀山的開發(fā)至少有兩千年的歷史，秀山從那時(shí)開始成為人們的游憩之所。而在此基礎(chǔ)上興建并豐富其文化、宗教內(nèi)涵的巨人，則是建立大理國(guó)的通海節(jié)度使段思平。巍峨的銅像塑造和昀町王廟的建造，是他的首創(chuàng)。也就在大約一千年前，秀山的歷史與文化、自然與宗教開始親密交融。啕町王廟1970年地震被毀，現(xiàn)在在原址上仍保持古建筑風(fēng)貌重建的“益壽園”，幸福的老年人在優(yōu)美的樂曲中，舒展手臂，精神煥發(fā)；三元宮始建于明代是一座規(guī)模宏大的道觀建筑。走至半山腰，便來到了普光寺，寺內(nèi)有元代建筑和元碑，年代久遠(yuǎn)，古色古香。出普光寺，穿“玄真天上”青石牌坊（一天門），走進(jìn)玉皇閣，再穿瑤池坊（二天門），便到紅云殿；殿前原有的“寶珠”、“宮粉”山茶兩株，花朵繁多且碩大艷麗，開放時(shí)燦若紅云，明代大地理學(xué)家徐霞客把這兩株茶花推舉為南土之冠。再往上就是清涼臺(tái)，建于元朝至正，由魯賢祠、彌勒殿、竺國(guó)寺、武侯祠、清涼臺(tái)和海云樓、萬壑樓組成。占地3000多平方米。寺中隆冬甚寒，到了春、夏、秋三季則是人們品茗對(duì)弈，暢敘人生，說談家常的好地方。涌金寺，寺名取佛家語(yǔ)“地涌金蓮”而得名，位于秀山頂峰。創(chuàng)建于宋代，是秀山上規(guī)模最大、年代古老的建筑。整座寺院更顯宏偉壯觀。寺為三進(jìn)，殿宇宏深，正中的秀山古柏閣完全保存了宋代《營(yíng)造法式》風(fēng)格，其斗拱、梁枋、柱子都透出了宋代北方的古建筑特征，院中的宋柏、元杉與明玉蘭被稱為秀山三絕。

站在古柏閣上向北望去，滿山的秀色盡收眼底。極目天舒，只見碧浪翻涌，翠幢綿綿。雨水落在地面，順著石徑旁的溝壑蜿蜒而下，如絮語(yǔ)一般。漫步秀山，人的思緒也隨那山嵐飄得更遠(yuǎn)，人生如江河，固然要大江東去的激越，也需要小橋流水的溫和，在你拼爭(zhēng)苦了累了精疲力竭之時(shí)，需要找一個(gè)停靠的驛站，讓身與心都歇息一下。放眼靈山古城碧湖，一切欲言又止，只想永遠(yuǎn)沉默在這空山細(xì)雨之中，平生遭遇的磨難坎坷挫折亦在這沉默中融化淡去。

雨繼續(xù)下著，這個(gè)黃昏是不會(huì)有夕陽(yáng)的了，但我并未失望。漫步秀山，我并不孤獨(dú)，因?yàn)橛凶匀慌c我對(duì)話；漫步秀山，我是自由的，因?yàn)橛凶銐虻目臻g供我的想象馳騁飛翔。

徜徉于詩(shī)意江南

中國(guó)的江南并不是實(shí)際的長(zhǎng)江以南，而是在無數(shù)文人墨客的精心打造下出現(xiàn)的人間天堂，是一個(gè)意象的世界。天然的景觀，人造的房舍是成為江南的基礎(chǔ)，但如果沒有了文化的渲染，秀山也就難以成為一座名山。秀山躋身云南四大名山之列的重要天賦卻是它的山水文章，是它的詩(shī)、匾、聯(lián)。一座小山走過的是一條詩(shī)意的歷程，這可不是任何名山大川可以一蹴而就的。清乾隆時(shí)通海縣令朱陽(yáng)題書的“禮樂名邦”，可以認(rèn)為是對(duì)通海人“詩(shī)意的棲居”的一個(gè)總體評(píng)價(jià)。秀山匾聯(lián)成為人們“發(fā)乎情，止乎禮義”的美麗象征。隨著中原文化、江南文化與天府文化的流入，特別是到了明清時(shí)代，秀山吸納著來自各方的文人、學(xué)士、官宦和他們的錦繡文章。北宋書法家米芾的“寶藏”和南宋朱熹的“松竹陋春”是現(xiàn)在秀山上陳列最早的珍品。秀山之秀引來了無數(shù)鐘情的目光，文人雅士、名流官宦踏尋相訪，寄情于山水之間，唱和詩(shī)歌，題寫匾聯(lián)，一座小小的秀山，竟成了匾山聯(lián)海，構(gòu)成了亭榭樓閣之間“無額不匾、無楣不聯(lián)”，聯(lián)匾相襯之美。從明朝到現(xiàn)代，楊慎、繆碌溪、闞禎兆、王文治、許宏勛、趙城、錢南園、朱德、趙樸初等名家之作各顯千秋傳頌千古，這些數(shù)不勝數(shù)、不同朝代的墨寶使秀山成了彩云之南詩(shī)文、書法藝術(shù)的寶庫(kù)。到秀山品讀匾聯(lián)能讓人追溯一段古老的歷史，看到一個(gè)名人的影子，聆聽一段迷人的故事，感悟一段深刻的哲理。無處不在的匾聯(lián)，一代一代的傳承，使秀山之秀永在。這就是秀山所走的一條獨(dú)特優(yōu)雅的發(fā)展之路。

“天上何曾有山水，人間豈不是神仙?！钡拇_，登臨秀山，山環(huán)水抱，古剎參錯(cuò)，積翠凝香，青煙裊裊。漫游其間，恍若置身世外，移步仙境，更何況天上山水何曾有，豈如縱身秀山游。

明狀元楊升庵被謫云南，雖前途未卜，抑郁滿懷，但他也忘不了這方靈山秀水，寫下了《自通海之澄江贈(zèng)繆碌溪》的詩(shī)句：“海螯江蟹四時(shí)供，水蓼山花月月紅。自是人生不行樂，莼鱸何必羨江東?！?/p>

在近代中國(guó)書法史上占有一席之地，能盡古今之變而自成一體的清代乾隆進(jìn)士、江蘇丹徒的王文治，在任云南臨安知府期間，更是與秀山結(jié)下了不解之緣，題書了幾多佳聯(lián)妙對(duì)：“一豫一游，隨處皆洞天福地；半丘半壑，拈來即煙景文章?！痹诤Ｔ聵?，王文冶醉眠石閣，一任松風(fēng)過耳，云卷云舒，醒后欣然有懷，揮毫題書：“醉眠石閣聽風(fēng)樹；步入松云掃澗花。”

“萬古此崔嵬，杜當(dāng)陽(yáng)沉碑漢水，殊嫌多事；百年直瞬息，林處士放鶴孤山，頗覺可人?！贝寺?lián)用典，對(duì)仗之貼切工穩(wěn)，被推為秀山古今楹聯(lián)之最，懸掛在清涼臺(tái)長(zhǎng)廊正中。作者趙城，通海人，清康熙乙未（1715）進(jìn)士。

秀山楹聯(lián)，可謂博大精深，三教齊全，既有洋洋灑灑的百字長(zhǎng)聯(lián)，也有飄飄逸逸的回文聯(lián)、疊字聯(lián)等。秀山楹聯(lián)之中，最引人注目的還有懸掛于古柏閣的那副堪稱妙對(duì)的奇聯(lián)：“秀山輕雨青山秀；香柏鼓風(fēng)古柏香?！币约隘B字聯(lián)“秀秀靈靈遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近青青翠翠；山山水水層層疊疊莽莽蒼蒼?！辈恢挥谑孜猜?lián)句之端，嵌入于“秀山”之名，而且狀寫了山川之形，道出了秀山之美。在眾多的秀山楹聯(lián)中，這兩幅對(duì)聯(lián)更是別開生面。獨(dú)樹一幟。

秀山山林文學(xué)的集大成者，當(dāng)數(shù)康熙時(shí)通海詩(shī)人、書法家闞禎兆（1641-1709）。闞禎兆自幼熟讀經(jīng)史，博學(xué)多才，被稱為“負(fù)管（仲）樂（毅）之奇”，我們知道中國(guó)歷史上還有另一個(gè)人“自比管樂”，那就是諸葛亮。闞禎兆的大名傳到了吳三桂的耳中，要起兵反清的吳三桂自然自然要請(qǐng)到這位“云南諸葛亮”；闞禎兆認(rèn)為吳三桂難成大器，為躲避吳三桂的追尋而先后隱匿于湖南辰溪、云南澄江萬松寺、江川孤山、華寧慈光寺等地隱居避世。在涌金寺里被稱為秀山詩(shī)書第一珍品的《秀山古柏行》詩(shī)匾，這是戰(zhàn)亂結(jié)束后闞禎兆回到家鄉(xiāng)所書：“九年不見秀山柏，滿地風(fēng)煙天欲圻。蒼巖老干獨(dú)森森，倒影玄湖柯爛石。鯨鯢橫縱已伏藏，雷霆博擊空渺茫。排高挾厚氣力足，車蓋童童覆大荒。半身百尋流玉露，旁枝萬子護(hù)空王。文根只許宿鸞鳳，晚節(jié)誰(shuí)同破冰霜。丞相祠前悲杜甫，漢家草木風(fēng)云古。天寶兵戈又千年，寂寞黃鸝錦江雨。惟有秀山青不了，撐霄拂漢昏長(zhǎng)曉。潭水蘿薜樹光寒，風(fēng)磴幽香山月小。忽聞空翠作龍吟，嬌若長(zhǎng)虬不可侵?？嘈腻ｎ伌婀轮保朴迫f古白云深。”九年離亂，人世坎坷，闞禎兆從銳意功名變成一個(gè)寄情于山水、遠(yuǎn)離塵世的隱居者。

清朝平定了吳三桂的叛亂，云南巡撫王繼文久仰闞禎兆大名，意聘其為幕僚，但闞禎兆幾經(jīng)風(fēng)雨，早以淡泊名利，不愿前往。王繼文無奈之際，只好請(qǐng)時(shí)任云南按察使的許弘勛出來幫忙。許弘勛來到闞禎兆隱居之地，只見柴門緊閉，闞公早巳飄然而去。許弘勛悵然若失之際，忽見門扉之側(cè)，貼有一行草書對(duì)聯(lián)：“既有諸公輔社稷；何妨一老臥林丘?！痹S弘勛深知要請(qǐng)出隱居山林的闞禎兆，實(shí)非輕易之事。他別有用心地大書一聯(lián)，托人轉(zhuǎn)呈闞禎兆：“地以文章爭(zhēng)氣勢(shì)；天于樵牧混英雄?！痹S弘勛的真誠(chéng)和尊重，終于讓闞禎兆走出山林，成為王繼文的幕僚。

許弘勛和闞禎兆氣味相投，兩人都鐘情于秀山，詩(shī)聯(lián)唱和，揮毫題詠。如今，我們登臨秀山，仍可見到闞禎兆和許弘勛手書的諸多楹聯(lián)匾額。如登瀛橋的“鶴舞千年樹；虹飛百尺橋?！焙Ｔ聵堑摹胺奸字裨鹤?；春草雁池青。”清涼臺(tái)的“幾經(jīng)撥云尋路，倚樹聽泉，喜茫茫才到此清涼境界；一任魚躍蔦飛，天空海闊，活潑潑都收上畫圖樓臺(tái)?！币约啊八纱鋾r(shí)相引；梨紅不肯凋。”紫微廊的“高開洞庭野”等均為闞公真跡。許弘勛雖官到按察使，但他于為官之道，亦工詩(shī)書。從涌金寺懸掛的“白日寒泉絲管靜；青霄野竹寺門低?！薄昂丈綒忪o；閣迥樹光寒?！蓖怂架幍摹暗匾晕恼聽?zhēng)氣勢(shì)；天于樵牧混英雄。”武侯祠的“風(fēng)流天下聞”等楹聯(lián)匾額中，我們是不難看出這位按察使大人的深厚功底的。高懸涌金寺大雄殿內(nèi)中額，白底黑字“佛谷云深”匾額，可謂秀山匾中之最。其氣勢(shì)雄偉，筆法恢宏秀美。傳說，許弘勛愿出三干兩銀修建秀山，可是在捐資時(shí)，人們不要他的銀子，而要他的“佛谷云深”四字，于是，便有了一字值千金之說。

“干樹萬樹綠如云”的清涼世界中，深藏著錯(cuò)落有致，精心構(gòu)建的古殿雕欄；金碧輝煌、古色古香的樓臺(tái)亭閣中，又幾乎是無額不匾，無楣不聯(lián)的匾山聯(lián)海。這就是秀山無處不在飄動(dòng)著的詩(shī)的神韻，閃耀著綠的光彩。珠玉琳瑯的匾聯(lián)詩(shī)碑與秀山的綠完美融合，詩(shī)與綠的交融，贏得了秀山如少女般楚楚動(dòng)人的永遠(yuǎn)。