假如大興安嶺與長城握手

單之薔

我對國土上一些特殊的點很感興趣，譬如，中國三大自然區(qū)的交會點——青海湖，中國的最低點——艾丁湖等。因此當(dāng)有人說，阿爾山是四大草原的交會點，這立刻引起了我的興趣。阿爾山是大興安嶺中段的一個地方，以火山地貌齊全聞名，那么它是哪四大草原的交會點呢？阿爾山市的宣傳部長王福森先生告訴我：阿爾山的西北是呼倫貝爾大草原，西南是錫林郭勒草原，南面和東南是科爾沁草原，它的西面是蒙古國的草原。

幾大草原的交會點，這有什么意義嗎？我審視了一張地勢圖，在圖中明顯可以看到，阿爾山是大興安嶺中的高地，平均海拔1000多米，一個1711米的山峰就在這里。如果說阿爾山是一個特殊的點的話，我覺得它很像一個可供俯瞰的制高點，在這里可以看中國的東北角上演的一幕幕歷史的大劇。

中國東部是典型的季風(fēng)氣候，神奇的是，從東北向西南延伸的大興安嶺和太行山的走向與東面的日本海和渤海的海岸線幾乎是平行的，這就造成了這兩列山脈的東面成了迎風(fēng)面，夏季從大海吹來的濕潤的季風(fēng)，沿著山脈爬升時冷凝降雨。向西，水汽越來越少，因此沿著海岸，從東向西，中國氣候由濕潤逐漸向干旱演變，植被則由森林演變?yōu)椴菰突哪?/p>

我們知道長城基本上是修在了平均年降水量400毫米的等降水量線上，而這條線大體是農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的分界線。同樣大興安嶺也是一條農(nóng)牧分界線，它的東邊是南北長1000多公里的東北大平原，是農(nóng)耕的沃土，也是世界上最優(yōu)良的農(nóng)作區(qū)。西邊則是呼倫貝爾、錫林郭勒和蒙古國境內(nèi)的大草原。

假如大興安嶺與長城能夠相接，那么這將呈現(xiàn)出一條完美的農(nóng)牧分界線。東北大平原將與華北大平原相連，古代中國的農(nóng)耕文明將從中原延伸至東北，那么中國的歷史就大不一樣了。但是這一現(xiàn)象沒有出現(xiàn)，原因是大興安嶺過了阿爾山后，低下來了，好像中斷了，東西向的燕山橫空出世，華北北部的山地阻擋了從海洋吹來的水汽。降水稀少了，一直沿著大興安嶺主脊線延伸的森林不見了，草原出現(xiàn)了，甚至沙地也出現(xiàn)了。錫林郭勒草原越過來和科爾沁草原握手了，東北大平原向南的延伸被攔腰截斷了。

科爾沁草原和沙地的出現(xiàn)，燕山等山脈的出現(xiàn)，使長城拐了一個彎。沿著燕山的南麓，長城一直修到了渤海灣。人工的農(nóng)牧分界線——長城沒有和天然的農(nóng)牧分界線——大興安嶺握手，而是和大海相會了。山海關(guān)雖然阻擋了東北少數(shù)民族南下中原，但也封閉了中原農(nóng)耕文明向東北大平原發(fā)展的可能。

山海關(guān)外適宜農(nóng)耕的東北大平原，意味著什么？它意味著關(guān)外的少數(shù)民族有了一片廣闊的可以學(xué)習(xí)農(nóng)耕的試驗田。正是在這里培養(yǎng)的農(nóng)耕意識，使得東北的少數(shù)民族渴望南下，因為南方有更適宜農(nóng)耕的土地。這是東北的少數(shù)民族區(qū)別于西北的游牧民族之處。

從中國的東北角走出過統(tǒng)一了中國北方的北魏鮮卑拓跋氏的馬隊，走出過建立了大遼國的契丹，走出過滅掉北宋王朝的金，走出過橫跨歐亞的成吉思汗的鐵騎，走出過建立過大清帝國的努爾哈赤的軍隊。

為什么從這里南下的少數(shù)民族往往能夠入主中原，或者統(tǒng)治半個中國，或者占據(jù)整個中國，而從西北方向或正北方向興起的少數(shù)民族，比如匈奴和突厥則做不到這一點。原因何在？

很重要的原因是，東北這塊土地，既有草原可以游牧，又有森林、湖泊、河流可以采集和漁獵，還有平原可以農(nóng)耕。因此從這里沖出的少數(shù)民族很難說清他們是游牧，是漁獵還是農(nóng)耕的，他們的經(jīng)濟往往是混合的。因此他們既像游牧民族那樣善于在馬上沖鋒和廝殺，又像農(nóng)業(yè)社會那樣有良好的行政組織和經(jīng)營農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗；而匈奴和突厥由于沒有農(nóng)耕的經(jīng)驗，則選擇了向西面的歐亞草原地帶發(fā)展。

1980年，考古學(xué)界有一項重大發(fā)現(xiàn)，就是在大興安嶺的森林中找到了北魏王朝的建立者拓跋鮮卑的先祖石室——嘎仙洞。洞中石壁上石刻所刻的內(nèi)容與《魏書》中記載的內(nèi)容完全符合。這一重大考古發(fā)現(xiàn)，說明了北魏王朝的建立者——拓跋鮮卑，就是從大興安嶺的森林里出發(fā)，走向草原，走向中原的。顯然他們經(jīng)歷了漁獵、游牧、農(nóng)耕這樣的歷程。

在明朝的歷史文獻中，有許多關(guān)于中原漢族與東北女真族“馬市貿(mào)易”的情況，顯然女真用馬匹、人參、貂皮和漢族交換了大量的耕地用的鐵犁等農(nóng)具。在明中葉，女真人已經(jīng)“屋居耕食，不專射獵”。說明他們已經(jīng)進入了農(nóng)業(yè)社會的大門。

從科爾沁草原成長壯大起來的建立了大遼國的契丹人，也是如此。

著名的歷史學(xué)家翦伯贊在《內(nèi)蒙古訪古》一文中，曾經(jīng)這樣寫道：“呼倫貝爾不僅在現(xiàn)在是內(nèi)蒙古的一個最好的牧區(qū)，自古以來就是一個最好的草原。這個草原一直是游牧民族的歷史搖籃。中國歷史上出現(xiàn)的大多數(shù)游牧民族：鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個搖籃里長大的，又都是在這里度過了他們歷史上的青春時代?！薄昂魝愗悹柌菰粌H是古代游牧民族的歷史搖籃，而且是他們的武庫、糧倉、練兵場。他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發(fā)點由東而西，征服內(nèi)蒙古中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動?！?/p>

翦先生的觀點十分精彩，但把這個游牧民族的搖籃僅僅定為呼倫貝爾草原，顯然太狹窄了。因為契丹人、女真人不是以呼倫貝爾為基地展開他們的歷史活動的，而且呼倫貝爾也不是糧倉。如果把呼倫貝爾換成是整個中國版圖的東北角就更有說服力了。

從中國的東北角沖出來的少數(shù)民族，總是在中國的歷史上扮演著重要的角色，但遺憾的是他們不是歷史書中的重要角色。對東北角的歷史，我們給予的關(guān)注還不夠，但西北角（新疆、河西走廊、內(nèi)蒙古西部）的歷史我們則給予了足夠的重視，大量的考古發(fā)現(xiàn)，給人造成一種錯誤的印象：似乎中國西北角的歷史比東北角重要得多，對中國的歷史影響巨大，其實并不完全如此。造成這種錯覺的原因如下：西北角屬于干旱區(qū)，氣候干燥，因此古代遺跡保存完好，沙漠地區(qū)好像是歷史古跡的“露天礦”，容易為考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)。此外，外國探險和考古學(xué)者在西北角大量的探險和考古活動使西北地區(qū)的歷史成為了國際上的“顯學(xué)”，引起了世界的極大關(guān)注。

小小的“樓蘭”遺址，尼雅古國在沙漠中殘存的幾根木樁，在今天是赫赫有名的古跡，但大興安嶺密林中的鮮卑人的祖廟——嘎仙洞，契丹人的遼上京（今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗），女真人的金王朝都城——會寧（今黑龍江阿城）等等東北角的少數(shù)民族古遺址，卻鮮為人知，這種對歷史的錯覺應(yīng)該得到校正吧。

（選摘自《中國國家地理》2007年第4期）