權(quán)力制度化的難點及法律思考

吳玉章

摘要：權(quán)力制度化的問題是十八大以來黨中央治國理政大局的一個關(guān)鍵組成部分，是深入推進(jìn)反腐敗斗爭、全面依法治國、全面深化改革及加快國家治理現(xiàn)代化的需要。權(quán)力制度化的場域由三個層次組成，即法律體系、權(quán)力結(jié)構(gòu)和民族性格。這三個層次在現(xiàn)實中呈現(xiàn)出非常復(fù)雜的情況，給實現(xiàn)權(quán)力制度化造成困難。應(yīng)通過立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、普遍守法以及法律監(jiān)督等法律途徑，保證權(quán)力制度化的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：權(quán)力制度化依法治國權(quán)力結(jié)構(gòu)法律體系司法公正

中圖分類號：DF0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8330（2016）01-0005-11

引言

最近，黨中央提出權(quán)力制度化，提出把“權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”。 ①這是十八大以來的黨中央在“治國理政”觀念上的新突破，也體現(xiàn)了對中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的新的規(guī)律性認(rèn)識，值得我們不同學(xué)科，尤其是法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的學(xué)者認(rèn)真研究思考。

所謂權(quán)力制度化，指的是把權(quán)力的運行通過規(guī)則的形式固定下來的過程。其實，權(quán)力與制度原來是兩個不同層次的概念。權(quán)力是強(qiáng)制影響他人的力量，而制度則是規(guī)定某一領(lǐng)域或某一方面行為的規(guī)則組合。從學(xué)術(shù)邏輯來說，它們是不搭界的，但是，由于某些原因，特別是隨著西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些研究結(jié)論逐漸傳入我國，隨著人們對當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的認(rèn)真思考，權(quán)力與制度逐漸聯(lián)系起來。

圍繞權(quán)力制度化的問題，筆者根據(jù)自己的思考，將分別探討權(quán)力制度化的必要性、權(quán)力制度化的場域和特點、權(quán)力制度化的原則、難點，以及法律解決之策。

一、權(quán)力制度化的必要性

權(quán)力制度化絕不是一個孤立的政治口號，更不是心血來潮的沖動之舉，相反，它是十八大以來的黨中央治國理政大局中一個關(guān)鍵的組成部分，具有非常重要的理論和現(xiàn)實意義。甚至可以說，如果權(quán)力制度化不能實現(xiàn)，黨中央治國理政的總設(shè)想，乃至小康社會建設(shè)就有可能落空。

首先，權(quán)力制度化是深入推進(jìn)反腐敗斗爭的需要。

黨的十八大以來，黨中央順應(yīng)黨心民意，不斷推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。在黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭不斷取得新的進(jìn)展，廣大人民群眾拍手稱快。對此，習(xí)近平總書記評價說，“黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭取得了新的重大進(jìn)展，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心為之一振”?！读?xí)近平在中共中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)反腐倡廉法規(guī)制度建設(shè)，讓法規(guī)制度的力量充分釋放》，載《人民日報》2015年6月28日第1版。

在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭中，我們發(fā)現(xiàn)，腐敗分子大都有一個共同現(xiàn)象，那就是其掌握的權(quán)力幾乎沒有限制，參見前引①中共中央紀(jì)律檢查委員會、中共中央文獻(xiàn)研究室編書，第50頁。 約束他們權(quán)力的制度措施即使有一些也形同虛設(shè)，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。再加上少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想、作風(fēng)上沒有底線，一有機(jī)會，就大撈一把，結(jié)果危害了黨和國家。正基于此，黨中央開始重視對于權(quán)力的限制措施，開始強(qiáng)調(diào)權(quán)力制度化，強(qiáng)調(diào)將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。習(xí)近平總書記指出，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭所取得的成效還屬于“階段性的成效”，前引②。還沒有取得最后勝利，“當(dāng)前，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜”。前引②。

為了深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，在采取其他措施的同時，還必須加強(qiáng)權(quán)力制度化的設(shè)計和安排，“發(fā)揮法規(guī)制度的激勵約束作用，推動形成不敢腐不能腐不想腐的有效機(jī)制”。前引②。 應(yīng)該說，權(quán)力制度化是防止產(chǎn)生腐敗分子的重要制度性措施，是針對腐敗現(xiàn)象的治本之策。2015年7月8日至10日，王岐山同志在視察陜北時指出，（從紀(jì)委的角度看）權(quán)力制度化既要考慮頂層設(shè)計，又要考慮解決突出問題?！锻踽皆陉兾髡{(diào)研時強(qiáng)調(diào)：堅持紀(jì)嚴(yán)于法，實現(xiàn)紀(jì)法分開，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨制度創(chuàng)新》，資料來源于中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站：http：//wwwccdigovcn/ldhd/gcsy/201508/t20150803_60085html，最后訪問時間：2015年7月24日。 應(yīng)該說，他的講話是對權(quán)力制度化問題的進(jìn)一步解讀。

其次，權(quán)力制度化是全面推進(jìn)依法治國的需要。

黨的十八屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）。其不僅展現(xiàn)了法治中國的美好前景，而且還提出了全面推進(jìn)依法治國的新要求。可以說，在中國法治發(fā)展道路上，四中全會的《決定》具有里程碑的重要意義。

“全面推進(jìn)依法治國，總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家?！眳⒁姟吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》（2014年10月23日中國共產(chǎn)黨第18屆中央委員會第四次全體會議通過），載《北京日報》2014年10月29日第1版。 要實現(xiàn)這一總目標(biāo)，在堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，我們還必須堅持“任何組織和個人都必須尊重憲法法律權(quán)威，都必須在憲法法律范圍內(nèi)活動，都必須依照憲法法律行使權(quán)力或權(quán)利，履行職責(zé)或義務(wù)，都不得有超越憲法法律的特權(quán)”。前引⑧。

按照全面推進(jìn)依法治國的要求，我們必須強(qiáng)調(diào)權(quán)力制度化，強(qiáng)調(diào)將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，從而實現(xiàn)法治國家、法治政府和法治社會一體建設(shè)的理想局面。

再次，權(quán)力制度化是加快國家治理現(xiàn)代化的需要。

黨的十八屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，其中第一次提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”參見《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，載《中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議文件匯編》，人民出版社2013年版。 的改革目標(biāo)。

在我國，所謂國家治理，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民管理公共事務(wù)。參見李林：《依法治國與推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化》，載《法學(xué)研究》2014年第5期。 從歷史上看，國家治理是一個不斷完善、從粗線條到細(xì)線條逐漸進(jìn)化的過程。也就是說，國家治理的體系和能力經(jīng)歷了一個逐漸提高、逐漸完善的過程。隨著社會從前現(xiàn)代社會進(jìn)入現(xiàn)代社會，國家治理也存在一個同步的發(fā)展趨勢，也將逐步進(jìn)入現(xiàn)代化的發(fā)展階段。

國家掌握著一國之內(nèi)最大的權(quán)力，如何能夠保證權(quán)力依照制度的規(guī)定、依照法律的規(guī)定行使，是一個國家治理現(xiàn)代化必須要考慮解決的問題。因此，約束權(quán)力，使權(quán)力的產(chǎn)生和行使制度化，并實現(xiàn)將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，就是國家治理現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。

還應(yīng)該看到，國家治理現(xiàn)代化要求依照法律規(guī)定行使權(quán)力，還隱含著重視法治而不是依靠人治的基本原則。隨著法律權(quán)威的不斷加強(qiáng)，隨著法律在國家和社會生活中地位的不斷提高，人們將越來越多地相信法律，按照法律規(guī)定活動。而法律地位的提高將使得人治的空間日益狹隘，人治的“市場”也日益萎縮。因此，國家治理現(xiàn)代化也將意味著，在我們這樣一個“人治”傳統(tǒng)存在了幾千年的國家，法治將大行其道。

最后，權(quán)力制度化是全面深化改革的需要。

權(quán)力制度化最根本的原因，說到底，就是全面深化改革的迫切需要。從這個意義上講，沒有全面深化改革，也就不可能有權(quán)力制度化口號的提出。

當(dāng)前的改革進(jìn)入了深水區(qū)，比較容易改革的領(lǐng)域和行業(yè)大都已經(jīng)先后推進(jìn)了改革，也先后都取得了很大的成績。現(xiàn)在的改革領(lǐng)域大都是一些真正的難點、真正的“硬骨頭”領(lǐng)域，是傳統(tǒng)利益最集中的區(qū)域，也是少數(shù)人最不能也不愿放棄的利益領(lǐng)域，其中就包括行使權(quán)力所帶來的巨大利益。

然而，目前的形勢要求我們必須全面深化改革，不是停止改革來分享利益而是通過深化改革獲得“紅利”。在全面深化改革中，盡管權(quán)力是一個牽一發(fā)而動全身的重要問題，但是，改革者沒有退路，必須直面權(quán)力領(lǐng)域，必須約束權(quán)力的行使，一定要將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。

二、權(quán)力制度化的場域

權(quán)力制度化問題確實比較復(fù)雜，它是在一個具體的環(huán)境內(nèi)發(fā)生的，而這個具體環(huán)境，筆者稱之為場域，法國哲學(xué)家?？略?jīng)提出過“場域”的概念，“在福柯的研究中，部署這個詞出現(xiàn)在一個新的詞匯場域的內(nèi)部，這個場域旨在理解網(wǎng)絡(luò)運作或某種串聯(lián)的成形……”參見[法]阿蘭·布羅薩：《?？拢何ｋU的哲學(xué)家》，羅慧珍譯，漓江出版社2014年版，第31頁。 它是權(quán)力制度化展開、轉(zhuǎn)折，乃至完成的現(xiàn)實環(huán)境。這個場域都包括哪些因素，是我們首先需要關(guān)注的問題。筆者將對場域內(nèi)的法律體系、權(quán)力結(jié)構(gòu)，以及侵潤在權(quán)力運行方式之中的習(xí)慣、歷史、民族性格做一個說明，因為，如果對上述因素不了解、不熟悉，那么，無論我們希望從外面或上面強(qiáng)加給我們生活于其中的場域或環(huán)境什么理想，什么高大上的口號，最終只能是自說自話。更嚴(yán)重的是，如果我們對于這個場域的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不到位，這個場域就只能按照自己的既定步伐不緊不慢地發(fā)展。

（一）如何認(rèn)識權(quán)力

權(quán)力，按照德國學(xué)者韋伯的理解，是“迫使他人按照權(quán)力擁有者的意愿行事的能力”，轉(zhuǎn)引自[美]理查德·拉克曼：《國家與權(quán)力》，酈菁等譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2013年版，序言。 而被迫者在其他情況下并不會如此行為。從法學(xué)上定義，權(quán)力意指人們通過一定行為或不行為而改變某種法律關(guān)系的能力。而法律上的權(quán)力，簡單地說，則是指由法律規(guī)定或授權(quán)的改變某種法律關(guān)系的能力。

根據(jù)美國法學(xué)家霍菲爾德的理解，在法律中，有八個基本概念非常重要，它們是構(gòu)成整個法律理論體系大廈的基石，其中，權(quán)力概念意義不凡。與眾不同的是，霍菲爾德提出一種觀察和思考權(quán)力概念的方式，即把權(quán)力放在一個相互聯(lián)系的體系之中加以理解。也就是說，應(yīng)該在相互關(guān)系中理解權(quán)力。為此，他提出了關(guān)聯(lián)和對立兩種層次。他認(rèn)為，與權(quán)力概念相互關(guān)聯(lián)的是責(zé)任，而與權(quán)力概念相互對立的則是無能力。按照沈宗靈先生的理解，所謂相互關(guān)聯(lián)，指的是兩個概念之間相輔相成、缺一不可的關(guān)系，例如權(quán)力與責(zé)任；而相互對立則是指兩個概念之間相互沖突或矛盾的關(guān)系，例如權(quán)力與無能力。沈宗靈：《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社1992年版，第146頁。 責(zé)任是按照法律規(guī)定，人們必須為的一定行為，一旦不為或錯誤行為就會受到懲罰。而無能力則指無論是行為還是不行為都不能改變既定的法律關(guān)系。也就是說，所謂關(guān)聯(lián)是指，與權(quán)力概念密切聯(lián)系的概念，而對立則是指與權(quán)力概念所指完全相反的內(nèi)容。前引B14，第148頁。

按照霍菲爾德的思路，權(quán)力與責(zé)任的相互關(guān)聯(lián)關(guān)系又可以區(qū)分出兩種情況：一種是當(dāng)權(quán)力與責(zé)任由不同主體分別承擔(dān)時，就表現(xiàn)為（權(quán)力主體）我能夠做什么，（責(zé)任主體）必須接受；另一種是當(dāng)權(quán)力與責(zé)任由同一主體承擔(dān)時，表現(xiàn)為在某些法律關(guān)系中，（權(quán)力主體）能夠做什么，而在另一些法律關(guān)系中，（權(quán)力主體）則必須接受來自相關(guān)人員的作為。

霍菲爾德上述認(rèn)識給人們的啟示是多方面的，重要的是，他不認(rèn)為權(quán)力概念是孤立的，而是提倡一種在相互關(guān)系中認(rèn)識權(quán)力的方式。應(yīng)該說，這是一種比較貼近事實的理論觀察方法。實際上，無論是自然界還是社會生活，沒有絕對孤立的事物存在，而是相互關(guān)系中的存在。

按照霍菲爾德的理論，既然權(quán)力與責(zé)任是相互密切聯(lián)系的兩個概念，那么，權(quán)力與責(zé)任就意味著彼此不能分開。首先，有權(quán)力，一定有責(zé)任。我國在相當(dāng)長一個時期，掌權(quán)者可以不必為自己的錯誤決策或者不法侵害承擔(dān)責(zé)任。一旦權(quán)力運行出了問題，他們不是推卸責(zé)任，就是調(diào)動了之?，F(xiàn)在，這種做法不行了。即使調(diào)動了，甚至即使已經(jīng)退休，也要為自己的錯誤決策承擔(dān)責(zé)任。其次，有責(zé)任，一定就要追究責(zé)任履行的結(jié)果如何。一旦掌權(quán)者掌握權(quán)力或行使權(quán)力出現(xiàn)了問題，發(fā)生了不法侵害，掌權(quán)者一定要受到法律追究。黨的機(jī)關(guān)、國家的法律機(jī)構(gòu)一定要追究當(dāng)事人的責(zé)任。因此，從學(xué)理上看，權(quán)力并非一個絕對的存在，它一定與責(zé)任相互聯(lián)系，不存在沒有責(zé)任的權(quán)力。

我們現(xiàn)在提倡的權(quán)力制度化，實際上是有所側(cè)重的，權(quán)力制度化絕不僅僅是指將權(quán)力逐漸給予制度的存在形式，而是以限制權(quán)力、監(jiān)督權(quán)力為特點的制度化過程。也就是說，權(quán)力制度化側(cè)重于“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”。從法學(xué)上講，權(quán)力制度化首先要求權(quán)力法律化。從人類歷史經(jīng)驗看，盡管人們采取了多種辦法約束權(quán)力，

有些人可能對權(quán)力的政治約束、道德約束有更大的興趣，

但是，法治國家的實踐證明，只有法律對于權(quán)力的約束才是真的約束，也才是成功的約束。

（二）權(quán)力制度化的場域特點

權(quán)力制度化是一場現(xiàn)實的活動，是針對現(xiàn)實政治中的某些弊端而提出的一種糾正策略，目的是改造現(xiàn)實政治的某些環(huán)節(jié)。為此，我們有必要認(rèn)真了解權(quán)力制度化的具體場域，也就是權(quán)力制度化具體發(fā)生和不斷完善的具體環(huán)境。我們生活的環(huán)境是相當(dāng)復(fù)雜的。它是由政治、法律、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、歷史、民族性格等因素組成的復(fù)雜統(tǒng)一體。為了敘述的方便，筆者將這個場域的特點大致分為三個層次來介紹，即法律體系、權(quán)力結(jié)構(gòu)和民族性格。

1法律體系

所謂法律體系，就是指“一個國家所有的法律，依照調(diào)整對象和調(diào)整方法的不同而對現(xiàn)行法律做出的分類”。信春鷹：《中國特色社會主義法律體系及其重大意義》，載《法學(xué)研究》2015年第4期。 劉作翔教授認(rèn)為，法律體系是一國之內(nèi)所有現(xiàn)行法律規(guī)范，按照不同法律部門分類，按照一定的原則組織起來的統(tǒng)一整體。夏勇主編：《法理講義》，北京大學(xué)出版社2010年版，第574頁。 即對于一個國家來說，有法律并不等于已經(jīng)具備了法律體系，只有當(dāng)該國的所有現(xiàn)行法律按照不同法律部門，按照一定的原則被組織成一個整體時，我們才能說，這個國家具有了法律體系。法律體系的形成不僅表明一個國家法律發(fā)展的成熟程度，而且還表明這個國家的法律意識有了普遍的提高。按照學(xué)者的歸納，我國社會主義法律體系的七大部門，按照公法、私法和社會法的劃分，可以將憲法、憲法相關(guān)法、行政法、刑法視為公法，民商法屬于私法，經(jīng)濟(jì)法是公法與私法的結(jié)合，而社會法既是一個獨立的部門，也是一個大的類別。前引B16。

新中國成立之后，經(jīng)過六十多年，特別是改革開放三十多年的努力，我們已經(jīng)具有了一個體現(xiàn)中國特色的社會主義法律體系。2011年3月10日，在第十一屆全國人大第四次全體會議上，全國人大常委會委員長吳邦國同志宣布，黨的十五大（1997年）提出的到2010年形成中國特色社會主義法律體系的立法工作目標(biāo)，如期完成。其重大意義在于，“國家治理的各個主要方面已經(jīng)有制度可用，有法律可依，有規(guī)章可遵、有程序可循，表明以憲法為核心，以法律體系為基礎(chǔ)的國家治理制度體系已經(jīng)形成”。前引B11。

當(dāng)然，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成并不意味著萬事大吉，什么都不需要再做了，還需要我們根據(jù)黨的十八大精神、十八屆三中全會《決定》和四中全會的《決定》不斷完善法律體系，使之成為內(nèi)容科學(xué)準(zhǔn)確、部門分類齊全、不同位階法律關(guān)系符合邏輯，同時又能夠順應(yīng)時代和社會發(fā)展的“活”的法律體系，從而為國家治理的現(xiàn)代化和社會發(fā)展提供可靠保障。

目前我國法律體系有以下幾個特點值得重視：第一，黨中央高度重視法律，特別是2014年10月中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第四次全體會議通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》。以中央全會的形式討論并通過全面推進(jìn)依法治國的決定，在我們黨的歷史上還是第一次，彰顯了我們黨堅持走依法治國道路，并將依法治國作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略的堅定決心。在此基礎(chǔ)上，我們一定要堅持重大改革于法有據(jù)習(xí)近平總書記提出“于法周延”的要求。參見前引②。 的根本原則，絕不能再繼續(xù)“什么法不法的，干起來再說”的心理。第二，盡管中國特色的社會主義法律體系已經(jīng)形成，但是，這一法律體系目前還有不少不足需要我們及時填補(bǔ)或改正，這也是黨的十八大、十八屆三中全會《決定》和四中全會《決定》規(guī)定的一項重要任務(wù)。一方面，目前的法律體系還不健全，還有若干領(lǐng)域沒有或者說缺乏明確的法律規(guī)定，例如社會組織領(lǐng)域、慈善領(lǐng)域、新聞出版領(lǐng)域等，這種情況亟待改變。另一方面，目前的法律實施還有很大提高的空間。正如習(xí)近平總書記指出的，“有了法律而不能有效實施，那再多法律也是一紙空文，依法治國就會成為一句空話?！鞭D(zhuǎn)引自張文顯：《法治中國建設(shè)的重大任務(wù)》，載《法制日報》2014年6月11日。 換句話說，目前的法律權(quán)威性還不充分，嚴(yán)肅性還不到位，在有些領(lǐng)域，法律還是一個稻草人，甚至是一紙空文。

在實踐中，法律上對于權(quán)力的約束和監(jiān)督雖然存在，但是還很不充分，也缺乏力度。其中大致有兩個問題值得高度注意：第一，現(xiàn)有法律還不完善，還有不少問題缺乏法律上的直接規(guī)定和約束。習(xí)近平總書記指出，“我們的制度有些還不夠健全，已經(jīng)有的鐵籠子門沒關(guān)上，沒上鎖?；蛘邧艡谔珜捔?，或者柵欄是用麻桿做的，那也不行。”前引①中共中央紀(jì)律檢查委員會、中共中央文獻(xiàn)研究室編書，第129頁。 第二，現(xiàn)有法律的權(quán)威性不夠。習(xí)近平總書記指出，我們的制度不少，可以說基本形成，但不要讓它們形同虛設(shè)，成為“稻草人”，形成“破窗效應(yīng)”。前引①中共中央紀(jì)律檢查委員會、中共中央文獻(xiàn)研究室編書，第128頁。 有些人對于法律和制度還是“視而不見、聽而不聞”。前引①中共中央紀(jì)律檢查委員會、中共中央文獻(xiàn)研究室編書，第128頁。 在“任性的”權(quán)力面前，法律和制度還只能算是一個“小兄弟”。

與法律不完善的問題相比，法律的權(quán)威性不夠更為嚴(yán)重。在全國各地的改革實踐中，經(jīng)常有突破法律，有時甚至突破憲法規(guī)定的行為。盡管有些情況下，這些突破法律、憲法的行為可以通過改革實踐效果來證明突破的合理性，但是，這種不受規(guī)范約束的行為還是值得注意和警惕的，因為沒有權(quán)威的法律就好比沒有牙齒的老虎，不發(fā)光的燈。缺乏權(quán)威性的法律只能是擺設(shè)。我們總不能在建設(shè)法律制度的同時，又開始破壞法律制度。

2權(quán)力結(jié)構(gòu)

對于權(quán)力制度化來講，比法律體系更為深刻的一個層次，就是權(quán)力結(jié)構(gòu)。與其他國家相比，在我國，權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響就更為明顯，也更為直接。

所謂權(quán)力結(jié)構(gòu)，是指按照一定原則組織起來的權(quán)力整體。周永坤教授將權(quán)力結(jié)構(gòu)定義為：“權(quán)力的組織體系、權(quán)力的配置與各種不同權(quán)力之間的相互關(guān)系。”周永坤：《權(quán)力結(jié)構(gòu)模式與憲政》，載《中國法學(xué)》2005年第6期。 現(xiàn)代西方國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的特點是三權(quán)分立。與其不同，盡管從形式上看，我國的權(quán)力結(jié)構(gòu)有不同類型，在中央層面上有部、委、辦、局；在地方層面上有省、市、地、縣；廳、處、科、股等。但是，無論權(quán)力結(jié)構(gòu)有多少種類，我們國家的權(quán)力結(jié)構(gòu)大致具有如下特點：第一，從具體上看，各個單位的“一把手”大都在自己分管的“一畝三分地”里面說一不二，大權(quán)在握。同時，各個單位還被組織成不同系統(tǒng)，并按照下級服從上級的原則加以管理。第二，與其相關(guān)，從整體上看我們國家的權(quán)力結(jié)構(gòu)基本上是一種金字塔型的。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)特點是，“橫向權(quán)力集中在黨的系統(tǒng)，縱向權(quán)力集中在中央，黨內(nèi)權(quán)力集中在領(lǐng)導(dǎo)者個人”。劉俊杰：《當(dāng)代中國權(quán)力制衡結(jié)構(gòu)的完善與變革》，載《當(dāng)代世界與社會主義》2009年第1期，第113頁。 在金字塔式權(quán)力結(jié)構(gòu)的底層，幾乎已經(jīng)看不出有什么權(quán)力了。民間諺語也能反映這一現(xiàn)象，即“天高皇帝遠(yuǎn)”。蘇力在自己的《送法下鄉(xiāng)》中提到，“國家權(quán)力在鄉(xiāng)村的實際控制力是比較弱小的”。蘇力：《送法下鄉(xiāng)——中國基層司法制度研究》，中國政法大學(xué)出版社2000年版，第39頁。 在這種權(quán)力結(jié)構(gòu)中，越往上，權(quán)力越明顯、越大；越往下權(quán)力越模糊，越小。

新中國成立后，盡管各項制度都與我國封建時代的制度有了根本的區(qū)別，但由于多種原因，還是保留了不少封建制度的特點。對此，鄧小平指出，“舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。解放以后，我們也沒有自覺地、系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項制度，法制很不完備，也很不受重視。”《 鄧小平文選》（第二卷），人民出版社1994年版，第332頁。 封建因素對于我們權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響，實際上加重了權(quán)力的集權(quán)化趨勢?！拔幕蟾锩钡谋瘎【褪沁@種封建影響的最惡劣的結(jié)果。

在這種權(quán)力結(jié)構(gòu)中實施權(quán)力制度化，就得服從這個結(jié)構(gòu)中的原則，甚至可以說，只有按照這個結(jié)構(gòu)中的原則行事才能實現(xiàn)權(quán)力的制度化。換句話說，權(quán)力制度化是有前提的，前提就是特定權(quán)力結(jié)構(gòu)的存在，而權(quán)力制度化只能在這一結(jié)構(gòu)中實現(xiàn)。有鑒于此，在出臺八項規(guī)定時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“黨風(fēng)廉政建設(shè)，要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起”，并做出“中央政治局同志從我本人做起”的鄭重承諾。趙洪祝：《深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的強(qiáng)大思想武器》，載《人民日報》2015年3月2日第6版。

3民族性格

除了前面兩個層次，對于權(quán)力制度化而言，還必須提到我們的民族性格。在近代西方，民族性格和歷史因素對于法律的影響被引起高度重視。孟德斯鳩在《論法的精神》中突出強(qiáng)調(diào)了民族性格、歷史和文化因素對于理解一國法律的重要性，而薩維尼則在《德國民法典》的制定過程中始終強(qiáng)調(diào)民族精神、性格對于制定法典的極端重要性。

民族性格也一直影響著我們的決策和行動。近代以來，在政治生活中，中國人性格比較急躁，遇事喜歡走極端，季衛(wèi)東教授有類似的認(rèn)識，他說過，自近代中國以來，革命時期一味追求畢其功于一役的激變。參見季衛(wèi)東：《程序比較論》，載《比較法研究》1993年第1期。 可是，幾次極端走下來，結(jié)果還是繞圈子，并沒有“質(zhì)”的提升。所以在我國有所謂“三十年河?xùn)|，三十年河西”的民間智慧，而這種智慧則揭示了中國人理解的“變化”，說到底，那不過就是循環(huán)。民國時期，我們的前輩就開始了代議制的嘗試，先后經(jīng)歷了“移植代議制”、“改造代議制”、“重回代議制”幾個階段，折騰到最后，民國時期還是沒有代議制。鄧麗蘭：《權(quán)力制度化的追求與挫折——民國政制史論綱》，載《社會科學(xué)輯刊》2006年第4期。 盡管在上述三個階段都有人暴得大名，贏得些許贊譽(yù)，可是代議制在中國卻威信掃地。

三、實現(xiàn)權(quán)力制度化的難點

以上分析的三個層次的內(nèi)容在現(xiàn)實中呈現(xiàn)出非常復(fù)雜的情況。這三個層次的內(nèi)容，以及我們尚未分析到的其他層次的內(nèi)容復(fù)雜地交織在一起。它們對于現(xiàn)實行動的影響，絕對不像海浪那樣，一層一層而來，又一層一層退去。相反，它們這些因素幾乎同時存在，在相互影響的同時又共同影響現(xiàn)實中的行動。這就需要我們非常清醒又認(rèn)真地看待權(quán)力制度化這一行動，使它能在現(xiàn)實的復(fù)雜環(huán)境中逐步實現(xiàn)。

更為重要的是，我們生活于其中的場域或者說體制都是歷史形成的。就其與本文討論的關(guān)系而言，有幾個特點值得關(guān)注。

第一，在這一場域逐步形成發(fā)展的時期，影響場域形成的指導(dǎo)思想很少涉及約束權(quán)力、限制權(quán)力，更多論及的是集中權(quán)力。也就是說，當(dāng)時的指導(dǎo)思想沒有認(rèn)識到限制權(quán)力的必要，更談不到權(quán)力制度化。對此，在改革開放初期，鄧小平同志有深刻的認(rèn)識，他曾經(jīng)指出，我們黨和國家的總病根是權(quán)力過分集中，統(tǒng)得過多，管得過死。轉(zhuǎn)引自保育鈞：《我看大午“私企立憲”》，載《炎黃春秋》2015年第7期。

第二，在這一場域逐漸形成的年代，由于指導(dǎo)思想強(qiáng)調(diào)集中權(quán)力，也就談不上考慮限制權(quán)力、約束權(quán)力的技術(shù)手段和措施。即使當(dāng)時偶爾有一些限制權(quán)力的想法，但由于缺乏具體的技術(shù)措施和手段，限制權(quán)力的想法沒有機(jī)會發(fā)展壯大，也沒有辦法具體落實。這從另一個層次上證明，今天我們不僅要強(qiáng)調(diào)權(quán)力制度化的思想，提倡將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，還要注意落實這一重要的思想，要在實踐中尋找和發(fā)現(xiàn)行之有效的限制權(quán)力，限制大大小小的“一把手”權(quán)力的技術(shù)措施和手段。否則，權(quán)力制度化就不可能真正“落地”。

第三，由于長期生活在權(quán)力集中的場域之內(nèi)，人們的思想意識對權(quán)力集中產(chǎn)生了某種依賴，習(xí)慣于按照權(quán)力集中的要求去考慮問題和解決問題，習(xí)慣于按照權(quán)力集中的要求處理糾紛，把解決難題的希望寄托在位置更高、權(quán)力更大的人身上，久而久之，就不能不產(chǎn)生和復(fù)制人治的“土壤”和氣氛，這些都與全面推進(jìn)依法治國的要求格格不入，甚至是背道而馳的。因此，在推進(jìn)落實權(quán)力制度化的過程中，必須同時加強(qiáng)人們的思想工作，使人們有意識地按照黨的十八大以來的思想路線認(rèn)識問題、考慮問題。否則，權(quán)力制度化建設(shè)就可能出現(xiàn)“雷聲大、雨點小”的局面，甚至完全“走樣”。

第四，在這一場域形成期間，對于“政治錯誤”也有一套處理辦法，例如，上個世紀(jì)60年代，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，對河南、安徽等地省級領(lǐng)導(dǎo)在大躍進(jìn)期間所犯錯誤的處理，即當(dāng)眾做檢查、撤職等紀(jì)律處分等等。但是，從整個制度來說，并沒有形成“發(fā)現(xiàn)問題，糾正偏差”的制度措施。王岐山同志強(qiáng)調(diào)指出，權(quán)力制度化要有頂層設(shè)計，要有一個發(fā)現(xiàn)問題，糾正偏差的體制機(jī)制。參見前引⑦。

當(dāng)然，當(dāng)時也有一些限制權(quán)力的制度，但主要是通過對掌握權(quán)力的機(jī)關(guān)加以限制來實現(xiàn)不同權(quán)力機(jī)關(guān)之間的分工合作，例如公、檢、法的分工與合作。不過，這顯然與將“權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”的要求還有很大的不同。將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里的重要論斷，既是黨的十八大以來認(rèn)識上的提高，也是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中的一次重要轉(zhuǎn)折，而一旦權(quán)力被關(guān)進(jìn)制度的籠子，那將是中國共產(chǎn)黨人自我完善的重要制度保障。

因此，當(dāng)我們今天開始提倡限制權(quán)力，提倡將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里時，上述這些因素的不熟悉、不配合、抵制，甚至抗拒都是可以預(yù)見的，也不必大驚小怪。應(yīng)該說，這是我們今天要實現(xiàn)權(quán)力制度化的難點所在。

四、權(quán)力制度化的原則

當(dāng)下，各個部門都在為落實習(xí)近平總書記的指示、實現(xiàn)權(quán)力制度化而開展具體的工作。在這個時候，有必要申明權(quán)力制度化的幾個基本原則，使權(quán)力制度化始終沿著正確的道路逐步前進(jìn)。

第一，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是權(quán)力制度化的核心。

從根本上說，在我國，權(quán)力制度化是黨領(lǐng)導(dǎo)的、黨和國家治理中的自我完善的重要步驟。我國《憲法》（1982年）明確規(guī)定，“中國各族人民將繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，堅持人民民主專政、堅持社會主義道路，不斷完善社會主義的各項制度，發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，自力更生、艱苦奮斗，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家?！?/p>

黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》也指出，“全面推進(jìn)依法治國，總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家?！鼻耙?。 實現(xiàn)這個總目標(biāo)，必須堅持以下原則。第一條，也是最重要的一條就是，“堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治國家最根本的保證。”前引⑧。

從本質(zhì)上說，黨的領(lǐng)導(dǎo)是保證權(quán)力制度化過程始終沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)的關(guān)鍵。沒有或者不重視黨的領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力制度化就會迷失方向，人民當(dāng)家作主的局面就無法保證，依法治國也不可能實現(xiàn)。從技術(shù)上說，權(quán)力制度化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要有全面的考慮，既要有頂層設(shè)計，也要有基層工作；既要有全面推進(jìn)，又要有重點突出等，從工作本身來講，也需要一個堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者。在當(dāng)代中國，只有中國共產(chǎn)黨有這樣的領(lǐng)導(dǎo)能力。

第二，依法開展是權(quán)力制度化的基本保證。

習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)，重大改革一定要于法有據(jù)，他要求，一定要“本著于法周延、于事有效的原則制定新的法規(guī)制度”。前引②。 如果說，在改革開放初期，由于當(dāng)時的法律數(shù)量少，而且其總體精神也有不符合改革開放要求的一面，為了改革而有所突破應(yīng)該是避免不了的事情，今天的進(jìn)一步改革再不能無視法律存在，更不能公開違反法律規(guī)定。隨著中國特色社會主義法律體系的基本建成，黨和國家的一切活動都已經(jīng)或正在納入國家法律的軌道，因此，權(quán)力制度化也絕不能例外，必須在國家法律的規(guī)定范圍內(nèi)開展。

必須強(qiáng)調(diào)的是，今天即使有突破法律規(guī)定而改革的沖動，任何人也要牢記國家法律必須遵守的原則。同時，我們還要認(rèn)識到，突破法律規(guī)定而改革雖然可能具有短期利益，產(chǎn)生短期效果，但從長期來看，它對于法律穩(wěn)定性，乃至對于國家生活長治久安的破壞都是難以彌補(bǔ)的。

權(quán)力制度化是全面推進(jìn)依法治國的一個組成部分。而全面推進(jìn)依法治國對于我們國家的發(fā)展來說具有非常關(guān)鍵的意義，它是“堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障，是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，事關(guān)人民幸福安康，事關(guān)黨和國家長治久安”。前引⑧。 從這個意義上講，依法開展權(quán)力制度化，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，事關(guān)黨和國家的根本前途和人民群眾的利益。

依照法律規(guī)定開展權(quán)力制度化，使得權(quán)力制度化本身不僅具有政治合法性，而且也具備了法律意義的合法性，參見高丙中：《社會團(tuán)體的合法性問題》，載《中國社會科學(xué)》2000年第2期。 權(quán)力制度化是法律更加全面覆蓋國家和社會生活的表現(xiàn)。

第三，循序漸進(jìn)是實現(xiàn)權(quán)力制度化的基本方法。

權(quán)力制度化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。首先，在黨和國家的歷史上由執(zhí)政黨提出將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，這還是第一次。這種限制權(quán)力的要求，在黨和國家的發(fā)展中，具有革命性意義，對執(zhí)政黨產(chǎn)生的挑戰(zhàn)效果絕對不能低估。對此，我們要有充分的思想準(zhǔn)備和對策。其次，權(quán)力制度化涉及方方面面，可以說，權(quán)力制度化的實現(xiàn)過程，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷消解各種局部利益而爭取最大利益的過程。因此，如何設(shè)計好權(quán)力的制度化過程，如何選擇好突破口，如何確保在每個階段都獲得大多數(shù)人的支持，以及解決問題先后順序上的安排等等都需要黨中央廣泛征求意見，“謀”定后動。再次，作為一種重要活動，權(quán)力制度化毫無疑問也將經(jīng)歷一個發(fā)生發(fā)展的過程。從事物發(fā)展的規(guī)律來看，任何事情的開展都需要按照事物的內(nèi)在規(guī)律循序漸進(jìn)、逐漸展開，它需要心細(xì)如發(fā)的仔細(xì)謹(jǐn)慎，還需要大刀闊斧的創(chuàng)新精神。按照事物的發(fā)展規(guī)律，按照循序漸進(jìn)的原則，權(quán)力制度化才能正常開展，直至最終實現(xiàn)目標(biāo)。

從理論上講，與其他國家關(guān)于權(quán)力的思考和制度化相比，我國的權(quán)力制度化是在中國特色社會主義道路上的權(quán)力制度化，是服務(wù)于黨的執(zhí)政興國、人民幸福安康、國家長治久安的一項具體工作。具體說，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，黨的管理和國家管理的自我完善，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，是嚴(yán)格按照依法治國的要求而開展的一項工作，也是應(yīng)該按照循序漸進(jìn)原則逐漸開展的一項工作。

五、難點的克服——法學(xué)思考

面對上述難點，不同學(xué)科的學(xué)者們已經(jīng)提供了不少解決方案。例如，有學(xué)者建議，要限制權(quán)力應(yīng)該及時提倡道德建設(shè)，使得人人都能夠加強(qiáng)道德自律，嚴(yán)格要求自己。筆者認(rèn)為，道德解決社會問題的能力不能說沒有，但是，與法律相比，道德不得不屈居次席。

道德，作為約束人們內(nèi)心世界的規(guī)范體系，始終與特定人群密切相關(guān)，不同的人群或民族就有不同的道德。例如，在西方，早在1814年—1815年的維也納會議明確了歐洲的戰(zhàn)爭法概念，它明確了一系列區(qū)分，例如，戰(zhàn)爭與和平、作戰(zhàn)人員與非作戰(zhàn)人員、敵人與罪犯等。更重要的是，維也納會議還確定了通行于整個歐洲的一種道德觀念，即主權(quán)國家可以彼此作為敵人，但不得將對方視為罪犯。參見[德] 卡爾·施密特：《政治的概念》，劉宗坤等譯，世紀(jì)出版集團(tuán)、上海人民出版社2015年版，第149頁。 而那個時期，在世界其他地區(qū)，人們還沒有這樣的意識和觀念。正是由于道德與特定民族或人群的密切關(guān)系，導(dǎo)致有學(xué)者提出了“誰的道德？”這樣的問題。參見阿拉斯代爾·麥金太爾的著作。

與道德相比，在適用面上，法律更為廣泛，法律具有全民性，是一個國家內(nèi)所有民族、所有公民都接受的一種規(guī)范，具有更為廣泛的覆蓋性。由于法律的普遍性，全面推進(jìn)依法治國對于治理國家來說，才具有整體的效果。當(dāng)然，這并不是說，法律可以取代道德，實際上，法治也不可能全面取代德治。只是說，道德和法律彼此各有擅長，不能相互取代，也不能相互替代。從法治國家的情況來看，通常的做法是在法治的框架內(nèi)加強(qiáng)道德教育。

從法律上思考可以為如何推進(jìn)權(quán)力制度化提供一個觀察和解決難點問題的新思路。法律是解決糾紛的基本準(zhǔn)則，是依靠規(guī)則而不是依靠人的感情來解決糾紛的機(jī)制。只有依據(jù)法律規(guī)則，可以認(rèn)識事情的共同本質(zhì)，實現(xiàn)某種意義上的平等。因此，從法律上思考解決上述問題，既可以有形式上的規(guī)定，又有實際上的運行，還有依靠規(guī)則而不依靠人的感情判斷是非，解決糾紛，以及認(rèn)識問題的便利。應(yīng)該說，法律是解決上述難點問題的較好方式。

從法律上思考，主要是利用法律的規(guī)范屬性明確兩個基本問題，分別是：通過立法或者制定規(guī)則直接對權(quán)力的限制，使得掌權(quán)者知道自己手中權(quán)力的界限；明確公民的權(quán)利界限，使得公民的權(quán)利，特別是公民的基本權(quán)利具有權(quán)威性，從而使得掌權(quán)者不能逾越。

（一）通過立法，使得權(quán)力的授予和運行受到限制

權(quán)力制度化一定要從權(quán)力的源頭做起。雖然制定規(guī)則總是對權(quán)力有所限制，至少也是從字面上規(guī)定了權(quán)力的種類、運行的領(lǐng)域等等，但是，以往的規(guī)制大都無視或有意回避限制權(quán)力的主題，甚至相反突出強(qiáng)化權(quán)力的色彩。鄧小平曾經(jīng)指出，舊中國留給我們的封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。解放以后，我們也沒有自覺地、系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項制度，法制很不完備，也很不受重視。參見《鄧小平文選》（第二卷），人民出版社1994年版，第332頁。 有鑒于此，為了實現(xiàn)權(quán)力制度化，我們有必要在制定規(guī)則或者立法時，明確限制權(quán)力的必要。否則，以往的經(jīng)驗告訴我們，制定多少規(guī)則也不會有根本改變。

通過立法規(guī)制權(quán)力運行大致有兩個方向：一個是直接限制權(quán)力，有意識地強(qiáng)調(diào)權(quán)力的來源、行使權(quán)力的范圍和責(zé)任等，力圖做到權(quán)力運行有根據(jù)、有規(guī)矩，從而落實權(quán)力的制度化。通過權(quán)力制度化，使得掌權(quán)者至少在規(guī)則層面上有所限制，再不能肆無忌憚、無所顧忌；另一個是強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利，特別是憲法所規(guī)定的公民基本權(quán)利不受權(quán)力部門或大大小小的“一把手”的侵害，使得公民權(quán)利在掌權(quán)者眼中是真正的銅墻鐵壁，而不再是可有可無的裝飾。

（二）強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格執(zhí)法，使權(quán)力運行符合規(guī)范的要求

嚴(yán)格執(zhí)法既是全面推進(jìn)依法治國的關(guān)鍵，參見李林：《全面推進(jìn)依法治國的新布局新要求》，載中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所編輯：《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國思想研討會論文集》，北京2015年6月21日—23日，第46頁。 又是權(quán)力制度化的重要環(huán)節(jié)。對于執(zhí)法，人民群眾比較普遍的看法就是，當(dāng)前就是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)。當(dāng)我們說到權(quán)力制度化時，首先想到的就是日常生活中司空見慣的權(quán)力未經(jīng)制度化所產(chǎn)生的各種弊病。更嚴(yán)重的就是以權(quán)壓法，權(quán)錢交易、徇私枉法等等。

嚴(yán)格執(zhí)法是限制權(quán)力任意妄為的重要措施。為此，執(zhí)法者們時刻要牢記自己的權(quán)力界限，知道自己的行為依據(jù)，一旦越界執(zhí)法就要受到追究，就要承擔(dān)法律責(zé)任。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和干部都要樹立法治思維，并提高運用法治方式解決問題的能力，要忠實于法律，自己嚴(yán)格執(zhí)法，再要求他人認(rèn)真守法。

（三）提倡公正司法，使權(quán)力運行具有價值目標(biāo)

無論是全面推進(jìn)依法治國還是權(quán)力制度化，都要求司法公正。公正既是對于一個美好社會首要品質(zhì)的要求，也是人們對于解決糾紛的唯一期待。因為沒有公正，社會就會陷入混

亂，而解決糾紛就可能出現(xiàn)偏袒、偏私，就會出現(xiàn)腐敗和不公，就會引發(fā)幾乎沒完沒了的爭執(zhí)，就會引起社會的動蕩。

司法公正首先要求司法人員樹立良好的職業(yè)道德，要秉公辦案，要既能抵制來自上級的、非法的辦案“指示”，又能抵制來自熟人的人情關(guān)系，還要能夠抵制來自金錢美女的誘惑等，努力通過自己的審判使得人民群眾在每一個司法案例中都能感受到公平正義。

司法公正除了要求司法人員具有良好的職業(yè)操守外，還需要及時解決一系列妨礙實現(xiàn)司法公正的深層次問題，例如，完善司法體制機(jī)制問題、司法職權(quán)的配備及分工，以及有意識地建立公民權(quán)利的司法保障機(jī)制等因素。

（四）普遍守法使權(quán)力制度化具有良好基礎(chǔ)

在一個法治社會里，公民的普遍守法是一項最基本的指標(biāo)。沒有這項指標(biāo)，可以說也就沒有法治社會。如果說一般社會成員的不守法，迷信潛規(guī)則，只能說明社會普法的工作還有很大的改進(jìn)空間。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部的不守法或者說依法辦事的能力不強(qiáng)，甚至知法犯法、以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，就會產(chǎn)生更加嚴(yán)重的后果，造成社會的不穩(wěn)定、社會的無秩序等復(fù)雜的局面。

在我國，公民是否普遍遵守法律，從某種意義上講，依賴于領(lǐng)導(dǎo)干部是否遵守法律。如果身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠普遍遵守法律，奉法律為自己行為的圭臬，那么，在全社會樹立普遍守法意識相對就比較容易。如果領(lǐng)導(dǎo)干部不拿法律規(guī)定當(dāng)作一回事，那么全民守法的意識和全民守法的現(xiàn)實也就很難出現(xiàn)。

（五）法律監(jiān)督是實現(xiàn)權(quán)力制度化的重要保障

權(quán)力制度化是針對權(quán)力的一系列規(guī)則，是一種制度性安排，目的是使權(quán)力的運行有規(guī)矩，不越界。對于掌權(quán)者來說，首先需要其明確他們所掌握的權(quán)力來自何處，有何界限，一旦越界行使權(quán)力就會受到法律問責(zé)，受到法律追究。有些干部可能會出于不同動機(jī)并不把已經(jīng)制定的規(guī)則當(dāng)作一回事，或習(xí)慣于想怎么干就怎么干，一旦沒有干好，就一推六二五。在權(quán)力制度化的體系中，這種不負(fù)責(zé)任的行為是絕對不能允許的。因此，一定要及時開展法律監(jiān)督工作，通過制度上的約束，使得那些違反權(quán)力制度化規(guī)定的人受到法律追究。習(xí)近平總書記提出，“要加強(qiáng)法律監(jiān)督，落實監(jiān)督制度，用監(jiān)督傳遞壓力，用壓力推動落實。對違規(guī)違紀(jì)、破壞法規(guī)制度踩‘紅線、越‘底線、闖‘雷區(qū)的，要堅決嚴(yán)肅查處，不以權(quán)勢大而破規(guī)，不以問題小而姑息，不以違者眾而放任，不留‘暗門、不開‘天窗，堅決防止‘破窗效應(yīng)?！鼻耙凇?/p>

改革開放以來，盡管黨和政府開始高度重視法制建設(shè)，但是，一段時期之內(nèi)，對于法律監(jiān)督問題重視不夠，動真格的時候少，總是想當(dāng)然地認(rèn)為，有了法律，法律的實施似乎就是不言而喻的事情。實際上，當(dāng)前的問題是，盡管我們已經(jīng)有了一些關(guān)于法律監(jiān)督的規(guī)定，然而，與其他已經(jīng)存在的法律規(guī)則一樣，它們經(jīng)常受到忽視，不是這些規(guī)則過于籠統(tǒng)、缺乏操作性，就是缺少權(quán)威性，而被人們當(dāng)作可以無須重視的因素對待。

從全面推進(jìn)依法治國的目標(biāo)看，法律監(jiān)督是非常重要的一環(huán)。沒有問責(zé)，不追究不執(zhí)行法律、不遵守法律人員的責(zé)任，法律就會成為一紙空文。

總之，權(quán)力制度化是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，習(xí)近平總書記指出，“全面推進(jìn)依法治國是一個系統(tǒng)工程”。習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定〉的說明》，載《人民日報》2014年10月28日第2版。實際上，大到全面推進(jìn)依法治國，小到權(quán)力制度化，都是一項系統(tǒng)工程，都需要精心設(shè)計、認(rèn)真執(zhí)行。 它需要精心設(shè)計、需要有全局考慮，還要有局部意識；既要有頂層設(shè)計，也需要有基層配合；需要有總體目標(biāo)，還要堅持分段實施、環(huán)環(huán)相扣、相互促進(jìn)。