現(xiàn)場學習力：教師最重要的學習能力

李政濤

烏申斯基曾言：“在教育中，一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格?！?/p>

教師對學生的教育影響力，根底是人格影響力。人格不是抽象的，教師的一言一行、一舉一動都是人格的具體體現(xiàn)。熱愛學習、善于學習，也是教師人格的一部分。那種對學生大談學習，自己卻不愛學習的教師，是沒有教育人格的教師。

學習是為了豐厚教師的積累。如果說年輕時比的是聰明，而后比的就是積累，一個教師積累的厚度和深度，決定了他職業(yè)生涯的長度。

教師需要有三大積累：閱讀積累、實踐積累和寫作積累。能否實現(xiàn)積累，不僅取決于時間、精力的投入，更取決于習慣，尤其是有無閱讀習慣和寫作習慣，這是許多成功教師的秘訣：在極為艱苦忙碌的教學之余，他們養(yǎng)成了閱讀習慣和寫作習慣，有了“學習自覺”。而有些不成功的教師，只會抱怨自己多么忙和累，沒有時間和精力看書學習。

新儒家代表人物牟宗三，年輕時學過文學、社會學、法學等，但這些學問都逐漸從他的生命中流逝了，最終他的治學落腳到了哲學。晚年，回顧這段學術(shù)歷程時，他感嘆道：“不是自己生命所在的地方，就不是真學問。”那些使他激動過的學問為什么一個個地從生命中流走？只是因為它們沒有進入其生命的內(nèi)核，沒有成為生命所在的地方。

在教師的學習歷程中，什么是教師生命所在的地方？怎么才能讓所學之物進入教師生命的內(nèi)核？需要什么樣的載體來安放教師的求知熱情？

這就是“教育現(xiàn)場”。教師的學習能力，最重要的是現(xiàn)場學習力。

中小學教師不可能再像大學生、研究生或高校教師那樣，可以坐擁書城，在書齋和圖書館中學習，他們大量的時間是在教育教學的現(xiàn)場。

對教師來說，至少有四種類型的現(xiàn)場：

——教師自己每天的教學現(xiàn)場。我們能否把自己的教學現(xiàn)場作為學習反思的對象，讓這樣的教學日日滋養(yǎng)自我？

——同行教師的教學現(xiàn)場。如其他教師的公開課、研討課、觀摩課現(xiàn)場，我們又能夠從中學到什么？

——學校教研組、備課組日常教研活動現(xiàn)場。這是教師參加的最日常性的活動，包括集體備課、讀書沙龍、專題研討等多種活動形式。這樣的學習活動對我們的教學到底有多大的提升？

——各種培訓、講座現(xiàn)場。如何避免“聽的時候很激動，聽完很平靜，回去很麻木，一動也不動”？

同樣置身于上述現(xiàn)場之中，不同教師的收獲會大不相同，區(qū)別在于每個人的現(xiàn)場學習能力的差異。

良好的現(xiàn)場學習能力表現(xiàn)為專注力、捕捉力和轉(zhuǎn)化力。有這些能力的人會帶著兩種東西進入現(xiàn)場。

一是“釘子”。我曾經(jīng)陪同葉瀾老師去聽課。聽課過程中，我的手機短信、電話不斷。她馬上提醒我，既然在聽課現(xiàn)場，就要全神貫注。她聽課時，手機處于關(guān)機狀態(tài)，聽課筆記從頭記到尾，她的注意力牢牢釘住教師和學生在課堂上的一舉一動，不放過每一個細節(jié)。這就是“專注力”。

二是“鉤子”。努力把現(xiàn)場中涌現(xiàn)的有用資源“鉤”出來，有的鉤出的是珍寶，有的鉤出的則是不值一提的草芥，此謂“捕捉力”。把有價值的東西“鉤”到筆記本上和自己的腦海中，依然不夠，還要“鉤”到日后的教學過程中，變成具體的教學行為，這叫“轉(zhuǎn)化力”。即把聽到的上出來，把上出來的說出來，把說出來的寫出來。這種“轉(zhuǎn)化力”是教師現(xiàn)場學習力中最關(guān)鍵的能力，它集中體現(xiàn)了教師學習的宗旨：為轉(zhuǎn)化而學習。

這種具有現(xiàn)場意識和現(xiàn)場自覺的學習，是最符合教師職業(yè)特性的學習方式：為現(xiàn)場的學習，在現(xiàn)場中學習，回到現(xiàn)場的學習。

（作者單位：華東師范大學教育系）

責任編輯 甘 甜

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