思辨性閱讀怎樣上

文 / 聞 琛

早在十幾年前，上師大附中的余黨緒老師就已經(jīng)開(kāi)展了“批判性思維”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。多年來(lái)，他潛心探索以“批判性思維”為核心的思辨性閱讀與“基于公民表達(dá)的寫作教學(xué)”，堅(jiān)持為學(xué)生提供與其心智發(fā)展相匹配的閱讀材料，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑文本、獨(dú)立思考。

讀《水滸》，辨英雄

在語(yǔ)文教學(xué)中，余老師主張：作品能夠說(shuō)話的地方，老師就不要說(shuō)話。

比如在講《水滸傳》時(shí)，好多學(xué)生會(huì)說(shuō)：李逵真是太好玩兒了。雖然從文學(xué)的角度講，精神上天真爛漫的李逵確有其存在的價(jià)值，但是在余老師看來(lái)，《水滸傳》宣揚(yáng)的是有仇必報(bào)，有仇加倍報(bào)，如果學(xué)生們將李逵視作英雄，那就糟了。

但他并沒(méi)有將自己的論斷直接灌輸給學(xué)生，而是選擇通過(guò)提問(wèn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生：我們平時(shí)都說(shuō)要做有尊嚴(yán)的人、有理性的人、有智慧的人、獨(dú)立自主的人，那么你看李逵具備這些素質(zhì)嗎？他有智慧嗎？有理性嗎？沒(méi)有，他太莽撞了。他有尊嚴(yán)嗎？也沒(méi)有，他在宋江面前就像一條哈巴狗。他也沒(méi)有教養(yǎng)，在和宋江、戴宗吃魚(yú)那一段里簡(jiǎn)直就是一個(gè)土匪。

為了加深學(xué)生理解，他還鼓勵(lì)學(xué)生去看《悲慘世界》，之后便是細(xì)致的文本分析：李逵在家鄉(xiāng)惹事，把人給打死了，之后就把所有的怨氣都發(fā)泄到社會(huì)上，想報(bào)復(fù)社會(huì)、推翻政府。

冉阿讓呢？因?yàn)橥馍祓I死了才偷了一塊面包，結(jié)果就被判了四年刑，后來(lái)又因?yàn)閹状翁营z而坐了十九年牢。照理說(shuō)，像他這樣的人應(yīng)該對(duì)社會(huì)充滿怨恨，但冉阿讓很寬容，他可以放棄恩怨。

兩相比較，兩人的精神境界高下立判。在閱讀、比較、思考的過(guò)程中，學(xué)生的思維和情感受到了沖擊，并獲得了多元的視野，對(duì)作品的理解自然也就加深了。

這樣讀《魯濱遜漂流記》

在余老師看來(lái)，識(shí)記性的東西用處不大，重要的是學(xué)會(huì)思考，所以他的經(jīng)典閱讀課基本都是主題型引導(dǎo)，通過(guò)寬恕、復(fù)仇、愛(ài)情、命運(yùn)、冒險(xiǎn)和流浪、功名和道義等這些亙古千年的文學(xué)母題來(lái)展開(kāi)。

在講授經(jīng)典冒險(xiǎn)小說(shuō)《魯濱遜漂流記》時(shí)，余老師就分了三個(gè)層次來(lái)指導(dǎo)閱讀：

首先，是與電影版作比較。在電影中，魯濱遜和他的哥們兒同時(shí)愛(ài)上了一個(gè)女的，兩個(gè)人爭(zhēng)風(fēng)吃醋格斗，魯濱遜把對(duì)方給打死了，最后因?yàn)樽咄稛o(wú)路才流浪到荒島上去。

學(xué)生意識(shí)到這與小說(shuō)中的情節(jié)不同，小說(shuō)中的魯濱遜就是一個(gè)不安分的家伙，他明明可以在家里過(guò)安生日子，卻忍不住腳板癢，必須得出去。第一次出去就碰到了風(fēng)暴，嚇個(gè)半死，發(fā)誓再也不去了，但是第二次又癢了。

于是他就啟發(fā)學(xué)生比較一下。學(xué)生說(shuō)：“哦，魯濱遜去荒島，在電影里是被動(dòng)的，但在小說(shuō)里是主動(dòng)的，小說(shuō)更深刻，因?yàn)槿似鋵?shí)都有一種走出去的愿望，安分不過(guò)是礙于現(xiàn)實(shí)，不得不安分?！?/p>

之后，他又引導(dǎo)學(xué)生去咀嚼細(xì)節(jié)。比如，流浪和冒險(xiǎn)是人的一種浪漫天性，但冒險(xiǎn)與生存是一對(duì)天然的矛盾，人如果沒(méi)有理性和知識(shí)的力量，就沒(méi)有辦法生存。小說(shuō)中，魯濱遜的船擱淺在荒島上，他用13天的時(shí)間把船上所有的東西都搬到了島上。

這時(shí)余老師就開(kāi)始啟用知識(shí)資源，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么魯濱遜會(huì)冒著生命危險(xiǎn)，把這些東西都搬到島上去？先是面包和酒，可以保證他短期內(nèi)不餓死；然后是工具，有了再生產(chǎn)的工具，所以他才能在島上待28年；槍和火藥讓他的安全有了保障。

此外他還搬了狗、鸚鵡和書，這樣精神上不至于太孤獨(dú)。從溫飽到安全，從精神到尊嚴(yán)，最后還收了一個(gè)奴隸“星期五”，自我認(rèn)同、與人交往的需求也解決了。至此，就順理成章地引出了馬斯洛的需求層次理論。

分析到這里，余老師又帶領(lǐng)學(xué)生們跳出文學(xué)和文化的視域，進(jìn)入到社會(huì)理論層面：魯濱遜沒(méi)有這些東西不能生存，而這些東西又都是從人類社會(huì)帶過(guò)來(lái)的，一把鋤頭、一顆種子都是人類幾千年來(lái)文明的成果。他把人類文明的成果帶到了荒島上，就充分地說(shuō)明了人的社會(huì)性。

那么這有沒(méi)有理論依據(jù)？有，馬克思有一段話：人離開(kāi)人沒(méi)法生存，但是有一種例外，就是已經(jīng)內(nèi)在具有人類文明的人是可以生存的。這么一來(lái)，很抽象的論斷學(xué)生也能聽(tīng)得進(jìn)去了。

謙謙君子固然好，現(xiàn)代公民更可貴

在閱讀材料的選擇上，余老師認(rèn)為經(jīng)典與時(shí)文不可偏廢，應(yīng)保持不同類型文章數(shù)量的均衡。他曾經(jīng)編著過(guò)一套四卷本的“中學(xué)生思辨讀本”，其中就包括古典詩(shī)歌、現(xiàn)代雜文、經(jīng)典名著和當(dāng)代時(shí)文。在他看來(lái)，把學(xué)生培養(yǎng)成有人文修養(yǎng)的謙謙君子固然不錯(cuò)，但我們所處的時(shí)代更需要有獨(dú)立見(jiàn)解的現(xiàn)代公民。

為此，余老師和他的同事開(kāi)創(chuàng)性地指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展了“萬(wàn)字時(shí)文”的閱讀活動(dòng)。不同于“心靈雞湯”式的美文，“萬(wàn)字時(shí)文”篇幅長(zhǎng)、容量大，多大開(kāi)大闔，視野寬廣，就事論事，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

這種“極限式”的閱讀訓(xùn)練非常有助于學(xué)生汲取新理念、拓寬文學(xué)視野、提升思維品質(zhì)，同時(shí)也提高了他們的寫作能力。之后，為了更充分地利用這些精心挑選出來(lái)的閱讀材料，余老師又要求學(xué)生撰寫5000字的時(shí)文綜述，訓(xùn)練他們的邏輯思維與表達(dá)能力。

在寫作訓(xùn)練中，余老師也不會(huì)只拋出一個(gè)空洞的概念，而會(huì)通過(guò)設(shè)計(jì)一些問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)。比如“助人為樂(lè)”這個(gè)老生常談的話題，他會(huì)將其落實(shí)到“要不要扶老人”這種具體場(chǎng)景中，然后啟發(fā)學(xué)生：扶還是不扶？當(dāng)然要扶。扶是人的本性，怎么扶只是技術(shù)層面的問(wèn)題。如此條分縷析、層層遞進(jìn)之下，學(xué)生自然有話可講、有理可辯了。

余老師支招

讀什么

閱讀可以分為書閱讀與文閱讀。有些書的確比較適合培養(yǎng)孩子的理性思辨力、質(zhì)疑判別力和邏輯推斷力，如文學(xué)類的《魯濱遜漂流記》《巴黎圣母院》《悲慘世界》《紅與黑》《罪與罰》《復(fù)活》《歌德談話錄》，哲學(xué)類的《蘇菲的世界》《織夢(mèng)人》，歷史類的《萬(wàn)歷十五年》等。文閱讀中，比較適合的是學(xué)術(shù)隨筆、雜文、歷史隨筆、文化思考類的文章。

怎么讀

引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并回答問(wèn)題，老師要站在更高的層面去引導(dǎo)孩子思考與回答，訓(xùn)練思維與表達(dá)。

要理順情節(jié)的前因后果，因?yàn)榻?jīng)典作品中的情節(jié)設(shè)置都有深厚的文化的考量、人性的考量、性格的考慮和邏輯的考慮。

比較是古老而不朽的學(xué)習(xí)方法，能促進(jìn)思維的清晰度、關(guān)聯(lián)度的進(jìn)化。比如蘇格拉底的選擇死亡與司馬遷的選擇茍活，比一比，能看出很多問(wèn)題。

將作品的理解與對(duì)作家的理解結(jié)合起來(lái)，作家的創(chuàng)作與其人生經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)相關(guān)，尋找這其中的關(guān)系，對(duì)于培養(yǎng)孩子理解社會(huì)、文化和人心，非常有幫助，可以讓孩子先讀名著，再讀作家傳記。

在閱讀中培養(yǎng)思維

不要貪多求全，要精讀幾本感興趣的書，做一些研究，動(dòng)筆寫點(diǎn)東西。

要學(xué)會(huì)停下來(lái)。真正的思考肯定是有停滯的，有不滿足感，有遺憾感，有饑餓感，不順暢。

要經(jīng)常問(wèn)：這樣寫這樣說(shuō)，有根據(jù)嗎？

還要問(wèn)：有沒(méi)有其他可能？這樣寫是不是最好？