蘇州中學(xué)學(xué)術(shù)化大手筆

文 / 楊 芳（南京師范大學(xué)）

“學(xué)術(shù)化中學(xué)”并不是現(xiàn)在才有的新鮮概念，早在1927年，汪懋祖在蘇州就有過大手筆的實(shí)驗(yàn)，成就之大至今難以超越。

自清末廢科舉、興新學(xué)始，經(jīng)民國(guó)政府的變革與發(fā)展，近代學(xué)校制度逐漸在中國(guó)確立，與此相應(yīng)的是各級(jí)各類學(xué)校的不斷創(chuàng)立，系統(tǒng)的學(xué)校體系日益完善。此時(shí)正值國(guó)家危難、社會(huì)動(dòng)蕩之際，有志于推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的仁人志士，如蔡元培、陶行知、陳鶴琴、汪懋祖、梁漱溟等，積極投身教書育人的工作，尋求教育改革之良方，以期實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)、救國(guó)之愿望。其中，近代教育家汪懋祖學(xué)成歸國(guó)后，將畢生精力投入于中等學(xué)校教育的改革與實(shí)踐中，主持蘇州中學(xué)，創(chuàng)辦大理師范學(xué)校、麗江師范學(xué)校，推動(dòng)了中國(guó)近代中等學(xué)校教育的進(jìn)步。

汪懋祖（1891.3～1949.1），字典存，江蘇吳縣人。早年學(xué)習(xí)刻苦，1905年考取秀才，1916年留學(xué)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，師承杜威，獲教育學(xué)碩士學(xué)位，并被哈佛大學(xué)聘為研究員。量1920年回國(guó)，先后任教于北京師范大學(xué)、國(guó)立北京女子師范大學(xué)、東南大學(xué)，并任江蘇省督學(xué)。1927年，蔡元培積極推行大學(xué)區(qū)制，提出以專家學(xué)者來領(lǐng)導(dǎo)改革教育事業(yè)的主張。

在此背景下，汪懋祖辭去大學(xué)教授及督學(xué)職位，回到家鄉(xiāng)，擔(dān)任蘇州中學(xué)的首任校長(zhǎng)。量在主持蘇州中學(xué)的四年中，汪懋祖以“教育源于生活，又要改變生活”的理念為指導(dǎo)，以其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)中等教育狀況的研究為基礎(chǔ)，通過在師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生管理工作、校風(fēng)建設(shè)等方面的創(chuàng)新改革之舉，以實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)辦“學(xué)術(shù)化”中學(xué)的目標(biāo)。量汪懋祖時(shí)代的蘇州中學(xué)名師云集、校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、人才濟(jì)濟(jì)，一時(shí)名聲大噪，為當(dāng)時(shí)中學(xué)之楷模。這里從師資隊(duì)伍創(chuàng)建、學(xué)生管理、校風(fēng)建設(shè)三個(gè)方面論述汪懋祖的學(xué)校教育思想、蘇州中學(xué)的管理改革。

“學(xué)術(shù)化”辦學(xué)目標(biāo)的確立

量汪懋祖“學(xué)術(shù)化”中學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)，并不是曇花一現(xiàn)的靈感，而是依據(jù)深刻的個(gè)人見解與時(shí)代背景產(chǎn)生的。汪懋祖留學(xué)美國(guó)，接受教育學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，深諳歐美國(guó)家的名校之道，對(duì)于美國(guó)學(xué)校教育制度亦有分析見解。1922量年，中國(guó)的新學(xué)制模仿美國(guó)“六三三”制，因而在中學(xué)階段同樣面臨中學(xué)與大學(xué)的銜接問題。汪懋祖研究批判當(dāng)時(shí)中國(guó)中等教育制度的弊病，量尤為關(guān)注高中階段的辦學(xué)，認(rèn)為地方狂熱舉辦高中，卻“教學(xué)程度，未嘗提高”。對(duì)此，汪懋祖提出的辦“學(xué)術(shù)化”中學(xué)的理念，正是能提高中學(xué)辦學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)中學(xué)與大學(xué)緊密聯(lián)系的良策。

同時(shí)，汪懋祖擔(dān)任校長(zhǎng)的蘇州中學(xué)是在試行“大學(xué)區(qū)制”的背景下建立的。1927年，蔡元培多次提倡的“大學(xué)區(qū)制”在北平、江蘇、浙江試行，主張以各學(xué)區(qū)的大學(xué)管理中小學(xué)教育，教授學(xué)者支持教育工作，改“官僚化”為“學(xué)術(shù)化”。隸屬于第四中央大學(xué)區(qū)的蘇州中學(xué)，即是由省立一師、省立二中、工專高中部與補(bǔ)學(xué)科三校合并成立，其教學(xué)管理思想便遵循“大學(xué)區(qū)制”的教育主張。

因此，汪懋祖在首任蘇州中學(xué)校長(zhǎng)期間，大力推行“學(xué)術(shù)化”的辦學(xué)思想，通過在教師選聘、學(xué)生教學(xué)管理、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面的努力，以期實(shí)現(xiàn)其“學(xué)術(shù)化”的辦學(xué)目標(biāo)。正是在這樣的辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，在全體師生的共同努力下，蘇州中學(xué)迅速成為當(dāng)時(shí)國(guó)立中學(xué)之榜樣。

“學(xué)術(shù)性”師資隊(duì)伍的創(chuàng)建

汪懋祖認(rèn)為中學(xué)校長(zhǎng)不僅是一校之長(zhǎng)，決定學(xué)校教學(xué)成就，影響學(xué)生前途，同時(shí)也是一方“祭酒”，應(yīng)承擔(dān)扶翼地方文化、幫助改革地方習(xí)慣的重責(zé)，而非簡(jiǎn)單地定位為學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)，沉迷于權(quán)術(shù)交流、博取名利，“辦學(xué)校只要敷衍公令”，以社會(huì)不良風(fēng)氣影響學(xué)校的教學(xué)工作。作為校長(zhǎng)，其首要職責(zé)即是秉持人才主義的立場(chǎng)，聘選合適的教職員。“校長(zhǎng)第一件任務(wù)，在選用健全的教職員，加以健全組織，那學(xué)校就已安置在健全的基礎(chǔ)上?！?/p>

汪懋祖依據(jù)中學(xué)生身心發(fā)育的特征，對(duì)教師提出嚴(yán)格的要求，“第一是篤信三民主義，具有正確的政治見解；第二是肯體貼青年，研究青年情緒；第三是教授功課，能獲得學(xué)生信仰，常能以良好的暗示及正確的理解，開悟?qū)W生；第四總之要能以身作則，不憚煩瑣，而態(tài)度誠(chéng)懇，熱情能感。以上四項(xiàng)，如能全備，可說是全國(guó)最上等的教師了”。量可見，合格的教職員要在思想修養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究能力等方面皆有造詣。因此，在蘇州中學(xué)教職員的選聘上，汪懋祖實(shí)行高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，力求能滿足上述條件。他不辭辛勞，“凡德高望重之名師，輒遠(yuǎn)道親往敦聘”，為蘇州中學(xué)組建了高水平的學(xué)者型師資隊(duì)伍。其中不乏專家學(xué)者、知名大學(xué)教授，如國(guó)文科有沈若穎、錢穆兩位國(guó)學(xué)專家及陳去病、吳梅等大學(xué)教授；歷史科有曾任教?hào)|吳大學(xué)的陳旦教授，英語(yǔ)、圖畫、教育等科亦是名師掌教。他們不僅能夠?qū)⒄n程內(nèi)容深入淺出地讓學(xué)生理解，且教學(xué)生動(dòng)、活潑，同時(shí)注重啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之能夠自覺、主動(dòng)學(xué)習(xí)。

雖有優(yōu)異的師資力量，但教師之間若不相往來，各自為政，則教學(xué)秩序必將混亂，教學(xué)水平也勢(shì)必不高，而教導(dǎo)主任雖負(fù)責(zé)教學(xué)管理工作，然勢(shì)力單薄、能力有限，必不能全面了解各科的教學(xué)情況。對(duì)此，汪懋祖提出應(yīng)將中學(xué)各科劃分設(shè)組，每組由學(xué)歷資歷較高的教員任首席，領(lǐng)導(dǎo)教員共同探討教材、課程、教學(xué)方法的改進(jìn)，負(fù)責(zé)教學(xué)進(jìn)度的考核。

他將蘇州中學(xué)科目分為國(guó)文、英文、自然學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、體育衛(wèi)生等幾組，各組設(shè)首席教員，并賦予各學(xué)科首席參加校務(wù)會(huì)議、討論決定教學(xué)相關(guān)事宜、主持學(xué)科會(huì)議等權(quán)利及量義務(wù)，以促進(jìn)各科教學(xué)的交流與進(jìn)步。

無(wú)論是從教師自身發(fā)展而言，還是從提高教學(xué)水平要求來論，教師不僅需有良好的學(xué)科教學(xué)能力，也要有教學(xué)研究之能力。正如蔡元培所倡導(dǎo)的“名?！崩砟?，強(qiáng)調(diào)要以教師之教學(xué)水平與學(xué)術(shù)研究能力來成就學(xué)校之“名”，而非僅以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)來標(biāo)榜學(xué)校之優(yōu)劣，汪懋祖在辦學(xué)之初即提出，“一所優(yōu)良學(xué)校成績(jī)的表現(xiàn)，不僅在畢業(yè)生多數(shù)能考取大學(xué)，或中學(xué)會(huì)考能得到錦標(biāo)。而在入學(xué)后能獨(dú)立研究學(xué)術(shù)，崇高人格，出大學(xué)后復(fù)能發(fā)展其能力，以各得其用”。

學(xué)生研究能力的培養(yǎng)必然是以提高教師學(xué)術(shù)研究水平為前提的。一方面，汪懋祖重視學(xué)術(shù)，倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)化”辦學(xué)宗旨，而發(fā)展學(xué)術(shù)型教師是其應(yīng)有之義。另一方面，教師學(xué)術(shù)研究能力的提高更有助于其自身專業(yè)發(fā)展。蘇州中學(xué)的教師，不僅是各科教學(xué)工作的佼佼者，更是各科教學(xué)研究的學(xué)術(shù)人才。蘇州中學(xué)各學(xué)科組成立學(xué)科研究會(huì)，由首席教員負(fù)責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)教員跟蹤了解各科教學(xué)研究之國(guó)內(nèi)外最新前沿，探討學(xué)習(xí)本學(xué)科教學(xué)研究之進(jìn)展，制定本學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)及編制教科書等。為滿足新的課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)需求，各科目教師自編教材，例如呂叔湘等編寫的《高中英文選》、吳元滌編寫的《高中生物學(xué)》、楊人楩編寫的《高中外國(guó)史》等自編教材，出版后即受國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界之肯定，并多次出版，為其他中學(xué)選用，這也成為當(dāng)時(shí)蘇州中學(xué)聞名遐邇的重要原因。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，蘇州中學(xué)的教師亦占有重要席位，其中以國(guó)學(xué)大師錢穆表現(xiàn)最為突出，先后發(fā)表了《先秦諸子系年》《劉向、歆父子年譜》等著作，震動(dòng)學(xué)術(shù)界，其他教師亦是潛心鉆研學(xué)術(shù)研究。

在汪懋祖時(shí)代的蘇州中學(xué)內(nèi)，教師研究學(xué)術(shù)、著書立說蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)并培養(yǎng)了一批學(xué)者，如英文科教師呂叔湘后來成為語(yǔ)言學(xué)家，歷史科教師楊人楩、胡哲敷成為史學(xué)家。蘇州中學(xué)注重教師學(xué)術(shù)研究能力發(fā)展的舉措，不僅提高了蘇州中學(xué)在學(xué)術(shù)界的地位，同時(shí)也有利于教師自身的專業(yè)發(fā)展，教師投身學(xué)術(shù)研究的熱情也帶動(dòng)、鼓舞了學(xué)生的研究興趣，為學(xué)生研究能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了學(xué)術(shù)化的環(huán)境。

“訓(xùn)教結(jié)合”的學(xué)生管理方法

量一所學(xué)校的成功，不僅依賴于優(yōu)秀的師資力量，更重要的是學(xué)生的發(fā)展。汪懋祖主持蘇州中學(xué)時(shí)期，正是中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩、民心混亂的年代，同時(shí)中學(xué)生因是“青春發(fā)動(dòng)時(shí)期”，心思浮躁不定。面對(duì)辦學(xué)的雙重困難，汪懋祖在分析了解中學(xué)生的心理發(fā)育特征的基礎(chǔ)上，采取“訓(xùn)教結(jié)合”的方式，指導(dǎo)、勉勵(lì)學(xué)生潛心向?qū)W，在有序的校園環(huán)境下，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、量獨(dú)立思考研究的良好習(xí)慣。

汪懋祖談及中學(xué)生的教育，總要強(qiáng)調(diào)他們的身心發(fā)育特征。他認(rèn)為中學(xué)生存在感情至上、量缺乏理性、理想活躍、容易拉幫結(jié)派、甚至有犯罪的傾向等問題，對(duì)其教育管理則必須要考慮中學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取行之有效的方法，否則只能事倍功半，甚至激化學(xué)生的厭學(xué)情緒，造成惡果。依據(jù)中學(xué)生的身心發(fā)育特征，汪懋祖提出了“訓(xùn)教結(jié)合”的教導(dǎo)方法，采取導(dǎo)師制、軍事管理、學(xué)生自治三種方式相結(jié)合。導(dǎo)師制即是選聘良師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格感化，注重培養(yǎng)學(xué)生的思想品性，要求教師以身作則，注意言傳身教，不僅在生活思想上對(duì)學(xué)生施加影響，更是以自身嚴(yán)謹(jǐn)、好學(xué)的品性，引導(dǎo)學(xué)生自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)、研究。同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行軍事管理，在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，養(yǎng)成團(tuán)體協(xié)作、整齊服從之習(xí)慣，以糾正學(xué)生懶散、松懈之惡習(xí)。

此外，為鍛煉學(xué)生組織領(lǐng)導(dǎo)能力，培養(yǎng)服務(wù)奉獻(xiàn)的精神，順應(yīng)民主之潮流，汪懋祖提倡建立學(xué)生自治組織，“培養(yǎng)學(xué)生健全的輿論，培養(yǎng)團(tuán)體裁制的力量”。但中學(xué)生尚缺乏自治的素養(yǎng)，因此他建議教師擔(dān)任指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生自治組織加以引導(dǎo)，以免學(xué)校秩序之混亂。蘇州中學(xué)的學(xué)生自治組織涉及服務(wù)、游藝、餐食、宣傳以及學(xué)術(shù)研究等各領(lǐng)域，不僅豐富了學(xué)生的課余生活，鍛煉學(xué)生的組織才能，也成為學(xué)生管理的重要方式。

汪懋祖主持蘇州中學(xué)時(shí)，不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步，也始終重視學(xué)生的教導(dǎo)工作，直到彌留之際，仍不忘囑咐后人關(guān)注學(xué)生人格教育。汪懋祖對(duì)學(xué)生教導(dǎo)工作提出十項(xiàng)要求，涉及中學(xué)生體能、生活、學(xué)習(xí)、人格等諸多方面。通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行行之有效的教導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好之習(xí)慣，形成健全之人格，發(fā)展其學(xué)術(shù)研究能力，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

“學(xué)術(shù)化”的校風(fēng)建設(shè)

在辦學(xué)之初，汪懋祖就懷揣創(chuàng)辦“學(xué)術(shù)化”中學(xué)的目標(biāo)，組建學(xué)術(shù)性的教師隊(duì)伍，鼓勵(lì)教師鉆研學(xué)術(shù)、提高教學(xué)研究水平、制定高難度課程標(biāo)準(zhǔn)、引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力，無(wú)不彰顯其量“學(xué)術(shù)化”的辦學(xué)初衷。因此，在校風(fēng)建設(shè)上，汪懋祖秉承“學(xué)術(shù)化”的辦學(xué)理念，形成學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、研究風(fēng)氣濃厚的校園文化環(huán)境。

蘇州中學(xué)選址在蘇州三元坊，舊有宋朝范仲淹、胡瑗在此興學(xué)，近有江蘇師范學(xué)堂的創(chuàng)立，可謂教育圣地，蘇州中學(xué)也不免延續(xù)追求學(xué)術(shù)與重視人才的教育傳統(tǒng)。另外，蘇州中學(xué)的英文名稱定為“Soochow量Academy”，汪懋祖摒棄當(dāng)時(shí)慣用的“Middle量School”或是“High量School”，而是選擇了柏拉圖學(xué)園的名稱“Academy”（有“高等學(xué)?！敝猓Ｕ缣K州中學(xué)學(xué)生虞兆中所言，“由這命名可見汪先生的視野和重視學(xué)術(shù)的情懷，當(dāng)然亦表示他辦此校的向往之所在”。

為培養(yǎng)學(xué)術(shù)性研究人才，在滿足國(guó)家課程要求的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特色，蘇州中學(xué)制定出了《蘇州中學(xué)學(xué)程綱要》，對(duì)中學(xué)各科課程提出更高的要求。例如，高中國(guó)文科的目標(biāo)中包括“使學(xué)生明了中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷的大概并養(yǎng)成自動(dòng)研究國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)”，生物課要求“務(wù)使學(xué)生逐漸養(yǎng)成科學(xué)方法之運(yùn)用及自動(dòng)研究之興趣”，力求培養(yǎng)與大學(xué)教育相銜接的學(xué)術(shù)性人才，而非簡(jiǎn)單的應(yīng)試考生。

為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，增進(jìn)學(xué)生的研究興趣，汪懋祖在蘇州中學(xué)推行選修課，在拓展學(xué)生視野的同時(shí)，也為不能升學(xué)者提供基本的職業(yè)訓(xùn)練。量在課堂外，汪懋祖通過創(chuàng)辦校刊、設(shè)壁報(bào)走廊、開展課外研究活動(dòng)、邀請(qǐng)名人演講等途徑，形成濃郁的研究風(fēng)氣，創(chuàng)建學(xué)術(shù)性的校園文化。

學(xué)生的課外活動(dòng)豐富多彩，如組織學(xué)生自治會(huì)、學(xué)術(shù)研究會(huì)等各式學(xué)術(shù)研究、探討活動(dòng)，舉辦學(xué)科競(jìng)賽等，以加深學(xué)生的研究興趣，提高學(xué)術(shù)研究積極性。名人演講在蘇州中學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)重要地位，在汪懋祖主持校務(wù)的四年間，共有40多位名人學(xué)者來校進(jìn)行演講，量其中包括蔡元培、胡適、孟憲承、顧頡剛等學(xué)術(shù)界、教育界名流。這些名家大師的演講，不僅鼓舞了蘇州中學(xué)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)激勵(lì)了他們的學(xué)術(shù)研究興趣與熱情。

1931年，錢穆、汪懋祖皆離開了蘇州中學(xué)。錢穆離開是因?yàn)閷W(xué)問太出色被顧頡剛拉到了燕京大學(xué)。汪懋祖辭職,量則是因?yàn)樗霝樘K州中學(xué)師范部的學(xué)子爭(zhēng)取考大學(xué)的資格，以進(jìn)一步提升蘇州中學(xué)的學(xué)術(shù)化程度，被省廳拒絕后，汪懋祖即憤怒離開。此后的汪懋祖輾轉(zhuǎn)各地,量甚至為辦學(xué)變賣家產(chǎn)，也再未辦成一所像蘇州中學(xué)那樣的讓大學(xué)都自嘆不如的名牌高中、一流學(xué)府，可謂遺憾終生。

汪懋祖離去后，二、三任校長(zhǎng)分別是生物學(xué)家吳元滌和地理學(xué)家胡煥庸，他們掌校仍能努力保持蘇州中學(xué)堪與大學(xué)倫比的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)與學(xué)府氣象，而汪懋祖時(shí)代火熱的以學(xué)術(shù)研究來改良課程與教學(xué)的教師專業(yè)生活也依然存在，只是其強(qiáng)勢(shì)由國(guó)學(xué)轉(zhuǎn)向理科而已。但日軍的野蠻入侵，使“抗日”立場(chǎng)甚是堅(jiān)決的蘇州中學(xué)師生失去了家園，蘇州中學(xué)因此只能分成幾部，隱姓埋名于民間?？箲?zhàn)勝利后，蘇中師生雖盡力重建家園，但終因元?dú)獯髠麩o(wú)以恢復(fù)早期的學(xué)術(shù)聲望。