象牙塔精神與大學(xué)的功能

李婷婷

摘要：早期的西方大學(xué)為了維護(hù)學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治，與社會(huì)保持一定的距離，而被稱為象牙塔。隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系日益緊密，大學(xué)正逐步走出象牙塔，走出的同時(shí)卻造成了大學(xué)理念和精神的變化，我們有必要在大學(xué)被其擔(dān)負(fù)的沉重功能壓倒并淹沒在現(xiàn)代社會(huì)的市場(chǎng)化風(fēng)浪之前，重新審視大學(xué)的功能與精神，真正領(lǐng)會(huì)大學(xué)的真正含義。

關(guān)鍵詞：象牙塔；理念；功能

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）06-0190-02

一、什么是象牙塔

1.象牙塔名稱的由來?！跋笱浪币辉~最早出現(xiàn)于《圣經(jīng)》中的《舊約·雅歌》，它本來是用來形容妙齡女子潔白豐潤(rùn)的頸項(xiàng)。后來19世紀(jì)的法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁在書函《致維爾曼》中，批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)消極浪漫主義詩(shī)人維尼忽視現(xiàn)實(shí)社會(huì)丑陋悲慘之生活，而自隱于其理想中的美滿之境地——象牙塔之中。從此，象牙塔便用于借指那種脫離現(xiàn)實(shí)生活、逃避現(xiàn)實(shí)生活的文人、藝人的世外桃源。早期的西方大學(xué)為了維護(hù)學(xué)術(shù)自由一直在與西方皇權(quán)勢(shì)力與教會(huì)勢(shì)力做斗爭(zhēng)，因此，當(dāng)時(shí)的西方大學(xué)與社會(huì)保持著一定的距離。“象牙塔”一詞在當(dāng)時(shí)是具有褒義的。但是后來隨著社會(huì)和大學(xué)的發(fā)展，二者之間不能完全地區(qū)分開來，人們就期待著大學(xué)能夠走入社會(huì)，為社會(huì)服務(wù)。但是有些學(xué)校并不認(rèn)同這些做法，認(rèn)為這些做法玷污了大學(xué)這個(gè)神圣而高潔的地方。而人們卻對(duì)大學(xué)的這些做法并不認(rèn)同，認(rèn)為他們跟不上時(shí)代的步伐，永遠(yuǎn)禁錮于大學(xué)那一方小天地中，因此，象牙塔這個(gè)詞的含義就開始變得褒貶難辨了。

2.象牙塔是大學(xué)的精神家園。西方大學(xué)象牙塔的精神傳統(tǒng)為純潔典雅、高貴神圣之義。作為一種象征，它提醒人們，大學(xué)是探求高深學(xué)問、追求真理、關(guān)注人類命運(yùn)的場(chǎng)所，是人類文明進(jìn)步的精神殿堂，失去這一內(nèi)涵，大學(xué)將失去存在的意義。正如洪堡大學(xué)校長(zhǎng)紐曼所說：“大學(xué)教育是通過一種偉大而又平凡的手段去實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大而又平凡的目的?！?/p>

二、什么是大學(xué)的功能

大學(xué)功能是一所大學(xué)的基本活動(dòng)，反映著大學(xué)的具體職能、任務(wù)和責(zé)任，是大學(xué)立足于社會(huì)最基本的、最關(guān)鍵的要素，大學(xué)功能也是大學(xué)為自己的活動(dòng)規(guī)定內(nèi)容，確定著大學(xué)的社會(huì)地位和服務(wù)市場(chǎng)，引導(dǎo)大學(xué)將人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)三種功能與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展緊密相聯(lián)。

1.大學(xué)的基本功能。大學(xué)產(chǎn)生以前的高等教育機(jī)構(gòu)其實(shí)早已經(jīng)歷了許多演變歷經(jīng)許多變化，其功能也在不斷地變化，而且其演變是沒有規(guī)律的，也不一定是向高一層次發(fā)展的，如希臘化時(shí)期的高等教育就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如希臘古典時(shí)期的高等教育。在逐漸邁向現(xiàn)代化的高等教育機(jī)構(gòu)中，有的表現(xiàn)在不斷削弱甚至消失，比如說宗教色彩，現(xiàn)在已經(jīng)很微弱了。但是有的特點(diǎn)在逐漸產(chǎn)生，比如說科研的功能、服務(wù)社會(huì)的功能。但是仍然有一些基本的功能依舊存在，那就是傳授知識(shí)、培養(yǎng)高級(jí)人才的功能。

2.大學(xué)功能的擴(kuò)展?，F(xiàn)代意義上的大學(xué)起源于19世紀(jì)的歐洲，其標(biāo)志是洪堡在1810年創(chuàng)建的柏林大學(xué)，這所大學(xué)全面實(shí)踐了一種新的大學(xué)理念，即“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”的原則。大學(xué)理念首次發(fā)生了革命性變革，大學(xué)不但培養(yǎng)人才，還要發(fā)展科學(xué)，使大學(xué)成為研究高深學(xué)問的機(jī)構(gòu)，將教學(xué)和研究相結(jié)合。這也是大學(xué)在傳統(tǒng)的教書育人功能上對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)的發(fā)展提出的新要求，雖然也有學(xué)者反對(duì)，但大學(xué)還是逐漸開展各種科研活動(dòng)，大學(xué)的科研功能是在人才培養(yǎng)這一基本功能的基礎(chǔ)上衍生出來的。

“1904年范·海斯任美國(guó)威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)，提出社會(huì)服務(wù)的理念，認(rèn)為‘州的邊界就是大學(xué)的邊界”。他認(rèn)為學(xué)校不僅僅只局限于某一個(gè)區(qū)域，不要一直困于象牙塔中，要走出邊界，與社會(huì)接軌，為社會(huì)服務(wù)。

三、大學(xué)功能與象牙塔之間的關(guān)系

1.象牙塔其實(shí)是一種大學(xué)的理念和精神，是大學(xué)最純粹的功能的體現(xiàn)。大學(xué)理念是關(guān)于大學(xué)本質(zhì)特征、存在價(jià)值、職能任務(wù)和活動(dòng)原則等的理性認(rèn)識(shí)，是大學(xué)功能的概括總結(jié)和理論升華，也是人們對(duì)大學(xué)的理想追求及其所形成的教育觀念。它旨在回答“大學(xué)是什么”、“大學(xué)應(yīng)該如何辦”等問題。大學(xué)理念是大學(xué)的思想、精神和靈魂。它是大學(xué)功能的理論升華，決定著大學(xué)的辦學(xué)行為和發(fā)展方向。大學(xué)理念作為大學(xué)文化的一個(gè)構(gòu)成要素，世界各國(guó)大學(xué)有其共同的內(nèi)在邏輯，這是相互交流與合作的基礎(chǔ)。而象牙塔其實(shí)代表著大學(xué)的一種最基本的、最純粹的理念。它代表著大學(xué)最基本的功能，也就是傳授知識(shí)，追求真理。

2.象牙塔在現(xiàn)實(shí)生活中的處境。隨著大學(xué)的開放和大學(xué)功能的擴(kuò)展，很多人都忽視和嘲笑象牙塔理念，認(rèn)為隨著時(shí)代的變化，大學(xué)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，純粹地追求知識(shí)，教書育人已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。因此，象牙塔在如今的現(xiàn)代大學(xué)中嚴(yán)重缺失。由于缺乏象牙塔的指引，大學(xué)理念變得模糊起來，大學(xué)逐漸迷失自我，弄不清楚自己的定位究竟在哪兒，大家盲目跟風(fēng)，這也是現(xiàn)代各個(gè)國(guó)家不同地區(qū)的大學(xué)越來越相似的根本原因。由于缺乏象牙塔的圣潔，大學(xué)的公信力受到嚴(yán)重影響，廣大人民群眾對(duì)大學(xué)的權(quán)威已經(jīng)產(chǎn)生懷疑。

大學(xué)本身就是充滿理想主義色彩的培養(yǎng)人才和探求學(xué)問的場(chǎng)所，理想主義是大學(xué)不可或缺的文化精神，象牙塔理念就是大學(xué)中最完美最純粹的精神。但不少大學(xué)已經(jīng)呈現(xiàn)出與崇真、向善、求美之宗旨相悖的過度功利和勢(shì)利。在缺失象牙塔的情形下，失去獨(dú)立的文化靈魂和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的大學(xué)就會(huì)扭曲與變形起來，然后，大學(xué)迎合著重物質(zhì)輕精神、重經(jīng)濟(jì)輕文化、重科技輕人文的傾向，就會(huì)喪失對(duì)社會(huì)的超前性、批判性、創(chuàng)造性，由此更會(huì)帶來一系列信仰缺失和精神貧乏等現(xiàn)象。大學(xué)的最基本的功能追求知識(shí)，教書育人的地位也逐漸下滑，“如日本文部省在對(duì)1967年后20年的教育反思中，認(rèn)識(shí)到大學(xué)在為了迅速趕超工業(yè)文明而急功近利之時(shí)，卻忽略了大學(xué)精神之建設(shè)，致使青年一代人變得更加沉論，臭名昭著的奧姆真理教的成員中竟然有相當(dāng)部分是日本各大學(xué)的尖子學(xué)生，他們仇視社會(huì)與人類，做出反文化與反人類之惡行”。endprint

3.象牙塔精神與大學(xué)功能的擴(kuò)展并不相互矛盾。一般來說，早期的高等教育機(jī)構(gòu)從事的是高尚的自由教育，其反對(duì)功利的世俗教育，但當(dāng)翻閱史料的時(shí)候，我們可以發(fā)現(xiàn)，就如當(dāng)今的大學(xué)一樣，早期的高等教育機(jī)構(gòu)也是多重因素的產(chǎn)物，并被多重因素所影響著，包括世俗的影響。早期的高等教育機(jī)構(gòu)總是產(chǎn)生于某種目的或者需要，或是政治的，或是宗教的，比如說柏拉圖學(xué)園，就是由個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的，因?yàn)槊總€(gè)人都想成為管理者。由此可見，早期的高等教育機(jī)構(gòu)其實(shí)從來沒有脫離過社會(huì)的牽連，那么它們?yōu)槭裁幢环Q為是“象牙塔”呢？

其實(shí)，象牙塔并不是真正與社會(huì)毫無關(guān)系，真正使它們成為“象牙塔”的是它們獨(dú)立于社會(huì)之外的精神。在早期的高等教育機(jī)構(gòu)中，一開始形成的原因多數(shù)是因?yàn)樽诮绦叛觥⒅R(shí)追求和政治影響等。例但這些早期的高等教育機(jī)構(gòu)越發(fā)地成為了追求精神世界的“象牙塔”。在公元前6世紀(jì)之后出現(xiàn)了輝煌一時(shí)的古希臘文明，當(dāng)時(shí)希臘大部分城邦，特別是雅典城邦取消了專制政體，建立了比較民主的政體。在這種政體下，每個(gè)公民更多地關(guān)注如何提高自己的才能，參與國(guó)家管理，因此當(dāng)時(shí)教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)能夠參與各種政治生活的公民。雖然政治思想是促使人們追求知識(shí)的動(dòng)機(jī)，但是他們認(rèn)為這并不具有功利性，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一個(gè)政治家必須同時(shí)是一個(gè)哲學(xué)家，這樣一來，政治就充當(dāng)了載體的角色，將教育變成了直接對(duì)哲學(xué)知識(shí)的追求。這一事實(shí)說明了激發(fā)人們學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素不一定會(huì)成為人們最終追求的目標(biāo)。激發(fā)大學(xué)產(chǎn)生的因素有很多很多，如政治、宗教、經(jīng)濟(jì)等，但是它們不一定非得成為大學(xué)最后追尋的目標(biāo)，“大學(xué)應(yīng)該具有獨(dú)立于被激發(fā)客體之外的精神意志，具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越滿足這些簡(jiǎn)單需求的目標(biāo)，這才是大學(xué)的本質(zhì)之所在”。因此，大學(xué)的其他功能的延伸與象牙塔本身并不相互矛盾。

四、我們應(yīng)如何處理象牙塔精神的建立與大學(xué)功能的關(guān)系

大學(xué)本身是好的，這是毋庸置疑的，所以人們總是想去利用它，如科研與為社會(huì)服務(wù)，但是利用它不一定非要去改變它的本質(zhì)，一個(gè)衍生功能超過其本質(zhì)功能的大學(xué)是好的嗎？比如武器，人們一開始制造武器是為了抵御野獸，方便生活，但是當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)刀具可以侵犯他人而獲得利益時(shí)，人們就一直不斷地爭(zhēng)奪，最后，刀的原始功能已經(jīng)被衍生的功能所掩蓋，這是好的發(fā)展嗎？

利用大學(xué)“好”的性質(zhì)是可以理解的，也是合情合理的，因?yàn)楹玫臇|西如果不加以利用，就失去了好的意義，而且好的東西被利用時(shí)可以產(chǎn)生更多更好的東西，但是利用它的時(shí)候不能改變它的本質(zhì)。

筆者認(rèn)為，“建立在大學(xué)之上的只能是一個(gè)主體功能，其他的只能衍生在主體功能之上”。不管大學(xué)功能如何變化，我認(rèn)為都應(yīng)該自始至終圍繞人才培養(yǎng)這一核心。人才培養(yǎng)既是大學(xué)功能的歷史起點(diǎn)，也是大學(xué)功能的邏輯起點(diǎn)，而知識(shí)傳承、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化引領(lǐng)等，都是圍繞人才培養(yǎng)產(chǎn)生的輔助功能。所以大學(xué)功能是一個(gè)以人才培養(yǎng)為核心的綜合體系。大學(xué)的種種功能，都要有利于人才培養(yǎng)，假如不利于人才培養(yǎng)，只是為科學(xué)研究而科學(xué)研究，為社會(huì)服務(wù)而社會(huì)服務(wù)，那么就違背了大學(xué)功能的本意。

當(dāng)然，當(dāng)今的大學(xué)與過去的高等教育機(jī)構(gòu)所處的環(huán)境背景很不相同，它們面臨著更大的挑戰(zhàn)，社會(huì)對(duì)它們也有著更高的期望與要求，然而，只要大學(xué)保持著自己獨(dú)立的精神意志，它就能在充滿誘惑的現(xiàn)代社會(huì)中找準(zhǔn)自己的位置，不為市場(chǎng)化的風(fēng)浪所阻礙。總而言之，大學(xué)離不開社會(huì)，社會(huì)也離不開大學(xué)，兩者具有一定的相互依賴性，又具有相對(duì)的獨(dú)立性。大學(xué)雖然受社會(huì)的影響很大，但其獨(dú)立性要求其不能完全讓社會(huì)主宰其發(fā)展，只有這樣，大學(xué)才能在保持獨(dú)立的精神的前提下，又能實(shí)現(xiàn)功能的多方面發(fā)展，發(fā)揮長(zhǎng)處，成為人們心目中永遠(yuǎn)的“象牙塔”。

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