陳獨(dú)秀民主思想對(duì)中共早期黨史文化的影響

陳獨(dú)秀是中國(guó)近現(xiàn)代史上一位十分重要的思想家、政治家和革命家。他不但是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”（毛澤東語(yǔ)），而且是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和早期領(lǐng)袖，對(duì)中國(guó)民主革命和中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生過非常重要的影響。他一生經(jīng)歷坎坷，毀譽(yù)參半，但是民主是其終身追求和奮斗的目標(biāo)，是貫穿其一生的思想主線。陳獨(dú)秀雖然沒有親自出席中共一大，但由于他在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期高舉科學(xué)民主旗幟的巨大影響力，由于他對(duì)無產(chǎn)階級(jí)新文化的熱情宣揚(yáng)，由于他為創(chuàng)建中共所做出的思想上、組織上的重大貢獻(xiàn)，仍然被選為第一任書記，并連任五屆，成為中共早期組織上、精神上的領(lǐng)袖。正如毛澤東所說，“五四運(yùn)動(dòng)，替中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部。那個(gè)時(shí)候有《新青年》雜志，是陳獨(dú)秀主編的。被這個(gè)雜志和五四運(yùn)動(dòng)警醒起來的人，后來有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨。這些人受陳獨(dú)秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨。我說陳獨(dú)秀在某幾點(diǎn)上，好像俄國(guó)的普列漢諾夫”，陳獨(dú)秀民主思想對(duì)中共建立初期的黨史文化有著深刻的影響。

本文著重分析陳獨(dú)秀從創(chuàng)建中共到離開黨中央領(lǐng)導(dǎo)崗位這一時(shí)期，其民主思想對(duì)中共早期奮斗宗旨和政治綱領(lǐng)、組織原則和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、獨(dú)立精神和自主意識(shí)等黨史文化重要元素所產(chǎn)生的積極影響。

一、在陳獨(dú)秀民主思想的影響下，中共建立之初的奮斗宗旨和政治綱領(lǐng)包含了豐富的民主精神

回溯中共創(chuàng)建歷史，人們都會(huì)說中共成立之初的最低綱領(lǐng)是反帝反封建，最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是中共二大制定的政治綱領(lǐng)，但隱藏在政治綱領(lǐng)背后的精神實(shí)質(zhì)，或者說那些受馬克思列寧學(xué)說影響而集合起來的、當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)的知識(shí)分子的奮斗宗旨是什么呢？這就是民主。無論是“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平，推翻帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)”，還是“組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)”，其最本質(zhì)、最終極的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民的民主、自由和幸福，而不是建立一個(gè)新的不平等的制度。因?yàn)殛惇?dú)秀、李大釗等早期共產(chǎn)黨人，為了救國(guó)救民，在改良與革命、資本主義與社會(huì)主義、共產(chǎn)黨（社會(huì)黨）與無政府黨等比較爭(zhēng)論中，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下選擇了通過無產(chǎn)階級(jí)革命達(dá)到民主的道路。這也是中國(guó)革命為什么被稱為“民主革命”的本來含義。陳獨(dú)秀作為民主的旗幟與斗士，在中共創(chuàng)立過程中，其民主思想自然發(fā)揮了積極的影響。早在中共一大召開之前，陳獨(dú)秀就向大會(huì)提出了“關(guān)于組織與政策的四點(diǎn)意見”，其中之一就是“民權(quán)主義之指導(dǎo)”，主張將民主作為建黨的指導(dǎo)思想。

在陳獨(dú)秀的影響和主持下，黨成立之初，就將民主訴求寫入其對(duì)外公布的政治綱領(lǐng)中。1922年6月，中共中央公開發(fā)表由陳獨(dú)秀起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，提出“采用無限制的普通選舉制；保障人民結(jié)社集會(huì)言論出版自由權(quán)，廢止治安警察條例及壓迫罷工的刑律；改良司法制度，廢止死刑，實(shí)行廢止肉刑；承認(rèn)婦女在法律上與男子有同等的權(quán)利”等實(shí)行民主、保障人權(quán)的民主主張和訴求。一個(gè)月后，中共二大通過了陳獨(dú)秀執(zhí)筆的《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，主張工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線，并提出“工人和農(nóng)民，無論男女，在各級(jí)議會(huì)市議會(huì)有無限制的選舉權(quán)，言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、罷工絕對(duì)自由；制定關(guān)于工人和農(nóng)人以及婦女的法律：……廢除一切束縛女子的法律，女子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、教育上一律享受平等權(quán)利；改良教育制度，實(shí)行教育普及”等更為具體的民主訴求。在陳獨(dú)秀等人的影響下，黨的三大將民主人權(quán)方面的內(nèi)容正式寫入黨綱草案，如“實(shí)行無限制的普通選舉；保障人民集會(huì)結(jié)社言論出版之自由權(quán)，廢止治安警察條例及壓迫罷工的刑律；公私法上男女一律平權(quán)；平民須有建議權(quán)、罷官權(quán)、撤回代表權(quán)及廢止法律權(quán)；中央地方重要的國(guó)家職員須民選；實(shí)行義務(wù)教育，教育與宗教絕對(duì)分離”等內(nèi)容。值得注意的是，這些“民主綱領(lǐng)”或“民主目標(biāo)”，一開始就包括政治、人權(quán)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的內(nèi)容并逐步豐富，深深打上了陳獨(dú)秀“政治的民治主義、民權(quán)的民治主義、社會(huì)的民治主義、生計(jì)的民治主義”四位一體民主思想的烙印。在陳獨(dú)秀的主張和影響下，創(chuàng)立初期的中共認(rèn)可和接受了當(dāng)時(shí)世界比較先進(jìn)的民主理念，并作為自己的奮斗旗幟和政治綱領(lǐng)。

陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)民主革命的一大貢獻(xiàn)，是從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，主持制定了中共關(guān)于民主革命的綱領(lǐng)，初步闡明了民主革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、策略、任務(wù)目標(biāo)、前途，提出革命分兩步走的戰(zhàn)略方針，作出了建立“民主的聯(lián)合陣線”的決策，為第一次國(guó)共合作和國(guó)民革命的展開掃清了思想理論上的障礙。

二、在陳獨(dú)秀民主思想的影響下，中共早期的組織原則及民主形態(tài)是“民主集權(quán)”的，中央高層的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是較為開放民主的

1921年2月，陳獨(dú)秀在起草的黨章中就明確主張黨的組織采取中央集權(quán)制。中共一大召開前，他在向會(huì)議代表提出的“關(guān)于組織與政策的四點(diǎn)意見”中，除了“民權(quán)主義指導(dǎo)”外，還強(qiáng)調(diào)“培植黨員”、“紀(jì)綱”和“慎重進(jìn)行征服群眾政權(quán)”3個(gè)重要問題，實(shí)際上概括了他對(duì)黨的組織原則的主要觀點(diǎn)：發(fā)展和教育黨員，執(zhí)行民主集中制，注重組織紀(jì)律和爭(zhēng)取群眾，為奪取政權(quán)做好組織準(zhǔn)備。在陳獨(dú)秀提出的重要意見的基礎(chǔ)上，一大代表經(jīng)過充分討論形成的綱領(lǐng)和決議中規(guī)定：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則是采取“蘇維埃管理制度”，即實(shí)行民主集中的原則；地方執(zhí)行委員會(huì)的財(cái)政、活動(dòng)和政策，必須受中央執(zhí)行委員會(huì)的監(jiān)督；綱領(lǐng)經(jīng)三分之二全國(guó)代表大會(huì)代表的同意，始得修改；黨必須從下到上，即從基本支部直到中央委員會(huì)等。這些規(guī)定，基本上包含了后來概括的少數(shù)服從多數(shù)、黨的地方組織和每個(gè)黨員服從中央的組織原則。

擔(dān)任中央書記后，陳獨(dú)秀對(duì)于民主集中制和黨內(nèi)民主的認(rèn)識(shí)繼續(xù)深化，并逐步成熟。雖然關(guān)于他主持中央工作期間這方面的文獻(xiàn)較少，但可以從他1929年8月5日寫給中央的一封信中得一管窺，他說：“德謨克拉西（即Democracy中文音譯，意為民主——編者按）……是無產(chǎn)階級(jí)民主集權(quán)制之一因素，沒有了他，在黨內(nèi)和黨外都只是集權(quán)而非民主，即是變成了民主集權(quán)制之反面官僚集權(quán)制”，“同志間關(guān)于理論上政策上意見不同的爭(zhēng)論，是黨的進(jìn)步的現(xiàn)象，決不是壞現(xiàn)象；反之，大家都沒有什么不同的意見，這正是黨之幼稚的表現(xiàn)”，“同志無論在理論上，在政策上，在工作方法上，只要不離開革命的立場(chǎng)和黨的立場(chǎng)，即和中央有顯然不同的意見，而公然出來爭(zhēng)辯，都是黨內(nèi)德謨克拉西所容許的”。

陳獨(dú)秀在擔(dān)任書記主持中央工作期間，比較注意發(fā)揚(yáng)民主，努力發(fā)揮黨員的積極性和創(chuàng)造性，以集中全黨的智慧，這也是中共歷史上黨內(nèi)民主和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)較好的一段時(shí)期。例如，中共三大召開前，陳獨(dú)秀要求所有同志毫不客氣地對(duì)其起草的文件提出批評(píng)意見。中共四大召開前，他又以中央的名義致函各地黨組織，要求他們準(zhǔn)備意見和建議，提交大會(huì)討論。這個(gè)由陳獨(dú)秀創(chuàng)立的大會(huì)之前征求全黨意見的黨內(nèi)民主傳統(tǒng)一直傳承了下來。

陳獨(dú)秀作為總書記，勇于自我批評(píng)、承認(rèn)錯(cuò)誤，開了中共領(lǐng)導(dǎo)層批評(píng)與自我批評(píng)作風(fēng)的先河。1923年6月，他在中共三大工作報(bào)告里批評(píng)別的同志時(shí)，也作了自我批評(píng)，說自己“由于對(duì)時(shí)局的看法不清楚，犯了很多錯(cuò)誤。另外很容易激動(dòng)”。1925年1月召開的中共四大作出的決議，對(duì)以陳獨(dú)秀為首的中央執(zhí)行委員會(huì)“技術(shù)上、組織上、執(zhí)行上的欠缺”進(jìn)行了批評(píng)，陳獨(dú)秀予以接受。在黨的五大上，他也虛心接受同志的批評(píng)，并對(duì)“退出國(guó)民黨”、“三二〇事件”、“北上”、“脾氣暴躁”等問題公開作自我批評(píng)。

盡管陳獨(dú)秀也存在“脾氣大”等性格和其他方面的缺陷，但由于他胸懷坦蕩，光明磊落，言行一致，不搞陰謀詭計(jì)和打擊報(bào)復(fù)，在他連任五屆書記的6年間，從未在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)一次針對(duì)黨內(nèi)同志的政治運(yùn)動(dòng)和“路線斗爭(zhēng)”，也沒有制造一起“冤假錯(cuò)案”。就連曾經(jīng)多次批評(píng)陳獨(dú)秀的毛澤東也說：“我們黨從建黨到北伐這一時(shí)期，即1921年至1927年，雖有陳獨(dú)秀機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，但當(dāng)時(shí)黨的作風(fēng)比較生動(dòng)活潑。”

三、在陳獨(dú)秀民主思想的影響下，處于共產(chǎn)國(guó)際直接干預(yù)和國(guó)共合作復(fù)雜局面下的早期中共，具有了初步的獨(dú)立精神和自主意識(shí)

陳獨(dú)秀具有特立獨(dú)行、卓爾不群的特殊氣質(zhì)，在其不斷演進(jìn)的民主思想中蘊(yùn)含著追求自由平等、獨(dú)立自主的深刻內(nèi)涵。這種具有強(qiáng)烈獨(dú)立精神的民主思想在某種程度上影響和造就了早期中共的獨(dú)立精神與自主意識(shí)。

第一，陳獨(dú)秀為中共開辟了宣傳馬克思主義的獨(dú)立陣地。中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組于1920年8月成立后，為介紹蘇俄社會(huì)制度，宣傳科學(xué)社會(huì)主義，作為發(fā)起組書記的陳獨(dú)秀頂住壓力，毅然將《新青年》從9月1日第八卷第一號(hào)起，改為中共上海發(fā)起組的機(jī)關(guān)刊物，擺脫群益書社的束縛，并于11月創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》月刊，樹起共產(chǎn)黨的大旗。改組后的《新青年》旗幟鮮明，具有無畏的真理信念和勇氣，以平等態(tài)度與其他各派思想學(xué)說進(jìn)行自由討論，擴(kuò)大了馬克思主義的影響。

第二，陳獨(dú)秀對(duì)中共獨(dú)立于共產(chǎn)國(guó)際有清醒的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨雖然是在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下成立的，但是中共一大通過的黨綱只規(guī)定“聯(lián)合第三國(guó)際”，與其并不存在上下級(jí)關(guān)系。陳獨(dú)秀說：“革命要靠自己力量盡力而為，我們不能要第三國(guó)際的錢。……拿人家的錢就要跟人家走，我們一定要獨(dú)立自主地干，不能受制于人?！彼J(rèn)為：“中國(guó)共產(chǎn)黨尚在幼年時(shí)期，一切工作尚未展開，似無必要戴上第三國(guó)際的帽子，中國(guó)的革命有中國(guó)的國(guó)情，要保留獨(dú)立自主的權(quán)利，要有獨(dú)立自主的做法?！敝钡蕉髸r(shí)，中共才決定加入共產(chǎn)國(guó)際成為其一個(gè)支部。因?yàn)閺拇艘邮芄伯a(chǎn)國(guó)際的一切決議，“這不能不給中國(guó)革命帶來積極和消極兩方面的影響”（《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷語(yǔ)）。

第三，陳獨(dú)秀對(duì)于國(guó)共合作始終具有獨(dú)立意識(shí)。1922年初，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林向中共建議，中共黨員加入國(guó)民黨，實(shí)行黨內(nèi)合作，陳獨(dú)秀明確表示反對(duì)。當(dāng)年7月，中共二大提出建立民主聯(lián)合陣線，但仍然堅(jiān)持國(guó)共平等的外部聯(lián)合。1923年8月底，中共中央執(zhí)行委員會(huì)召開西湖會(huì)議，討論共產(chǎn)國(guó)際的指示，被迫作出共產(chǎn)黨員加入國(guó)民黨、進(jìn)行黨內(nèi)合作的決定。但是陳獨(dú)秀等人表達(dá)了反對(duì)的意見，并表示對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的決定只能有條件的服從。國(guó)共合作期間，面對(duì)國(guó)民黨右派的進(jìn)攻，陳獨(dú)秀進(jìn)行了堅(jiān)決的回?fù)?，并反?duì)鮑羅廷的獨(dú)斷專行。在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)反共的戴季陶主義和 “中山艦事件”、黨務(wù)整理案等反共事件發(fā)生后，他一再主張退出國(guó)民黨，不想“受制于人”，但是均被共產(chǎn)國(guó)際“拒絕考慮”。

第四，陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)了上海工人武裝起義，開了中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和建立民主政權(quán)的先河。1926年10月至1927年3月，中共為了配合北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)上海工人舉行了三次武裝起義。其間，陳獨(dú)秀除了指導(dǎo)前兩次起義之外，還親自參與領(lǐng)導(dǎo)第三次武裝起義。陳獨(dú)秀提出的“在總同盟罷工的基礎(chǔ)上進(jìn)行武裝暴動(dòng)，在暴動(dòng)中奪取政權(quán)，武裝暴動(dòng)必須有廣大群眾參加，并成立民眾選舉的政府，共產(chǎn)黨要爭(zhēng)奪市民代表大會(huì)（即議行合一的市民政府）的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的意見，得到認(rèn)可和貫徹。上海工人第三次武裝起義，是大革命時(shí)期中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的一次壯舉，是中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)城市武裝斗爭(zhēng)和民主建政的一次大膽嘗試。陳獨(dú)秀不僅領(lǐng)導(dǎo)了這次斗爭(zhēng)，而且以其杰出的民主理念和成熟的民主素養(yǎng)，為起義勝利后建立人民自己的民主政權(quán)作了有力的指導(dǎo)。

大革命失敗后，陳獨(dú)秀被迫離開中央領(lǐng)導(dǎo)崗位。這位被胡適稱為“終身的反對(duì)派”的人物，在中共黨史上的地位十分獨(dú)特，甚至被他親手創(chuàng)立的黨所開除，但是他一生所做的提倡科學(xué)與民主、創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨這兩件大事，對(duì)近代中國(guó)的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。筆者認(rèn)為，正因?yàn)殛惇?dú)秀的民主思想對(duì)中共早期黨史文化產(chǎn)生過重要影響，而中共黨史文化又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文化融合的重要產(chǎn)物，深化對(duì)陳獨(dú)秀民主思想與黨史文化關(guān)系的研究，對(duì)于豐富黨史文化研究?jī)?nèi)涵，從而為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和民主政治建設(shè)提供歷史借鑒，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（責(zé)任編輯：胡 北）