全球競(jìng)爭(zhēng)的文化轉(zhuǎn)向與大學(xué)文化的國(guó)家安全戰(zhàn)略維度

楊文藝

摘要：與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和高等教育改革相適應(yīng)，目前，我國(guó)大學(xué)文化研究大致存在“大學(xué)文化+思政教育”型、“大學(xué)文化+高校發(fā)展”型、“大學(xué)文化+地方社會(huì)”型和“大學(xué)文化+地方文化”型四種研究模式，其顯著的特點(diǎn)是立足高校，試圖以高校文化建設(shè)引領(lǐng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，然而，在不同程度地遭遇現(xiàn)實(shí)的冷遇后，“融入機(jī)制”“對(duì)接模式”等服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的突圍激情開始走低，大學(xué)文化研究沖出校園的嘗試多以回歸校園告終。全球競(jìng)爭(zhēng)文化轉(zhuǎn)向的背景下，高校大學(xué)文化建設(shè)的國(guó)家戰(zhàn)略價(jià)值和意義凸顯，將大學(xué)文化建設(shè)和研究置于“總體國(guó)家安全觀”視野中，將敞開一度被遮蔽了的大學(xué)文化建設(shè)和研究的國(guó)家戰(zhàn)略價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：文化轉(zhuǎn)向；“總體國(guó)家安全觀”；大學(xué)文化；外部研究

中圖分類號(hào)：C2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16721101（2015）03010306

The cultural turn of global competition

and the national security strategy dimension of university culture

YANG Wen-yi

（School of Literature and Media， Suzhou University， Suzhou， Anhui 23400， China）

Abstract： Accompanied with Chinese social transformation and reformation of higher education， four kinds of research models about university culture research have developed at present in our country： “university culture plus ideological & political education”， “university culture plus university development”， “university culture plus local society”， and “university culture plus local culture”. Their major feature is adhering to universities and making them guide local economic and social development， though in reality they have met setbacks to different degrees. Under the background of global competitive cultural turn， the strategic value and significance of university culture construction and research have stood out when it is integrated into the horizon of “the overall national security concept”.

Key words：cultural turn； “the overall national security concept”； university culture； external research

全球性的撒播使得任何“地方性”訴求都變得史無(wú)前例的艱難，在“全球-地方”的抗衡與守成運(yùn)動(dòng)中，后發(fā)現(xiàn)代民族國(guó)家的文化安全受到空前擠壓。高校作為一國(guó)文化傳承傳播、創(chuàng)新創(chuàng)造的前沿陣地，因特殊的群體匯聚場(chǎng)所，成為“他者”文化沖鋒陷陣的前沿。2014年黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)了成立“國(guó)家安全委員會(huì)”的決定，并在其后的“國(guó)安委”第一次會(huì)議上提出了“總體國(guó)家安全觀”安全理念。在這一安全體系中，文化安全與軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等安全一起納入國(guó)家安全的總體布局，其中“文化安全”被賦予總體國(guó)家安全的“保障”地位[1]。在總體國(guó)家安全觀的視野中，高校的文化安全無(wú)疑是一個(gè)重要而特殊的文化安全領(lǐng)域。因此，大學(xué)文化建設(shè)和研究就不僅是一個(gè)拘囿于高校自身發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要素，也不僅是一個(gè)一般意義上的學(xué)術(shù)話題，更是一個(gè)關(guān)涉國(guó)家文化安全的重大任務(wù)和國(guó)家學(xué)術(shù)命題。這一視野將超越當(dāng)前大學(xué)文化研究中存在的諸如“高等教育學(xué)”“思想政治教育”“文化社會(huì)學(xué)”等“內(nèi)部視角”，敞開一度被遮蔽了的大學(xué)文化建設(shè)和研究的國(guó)家戰(zhàn)略價(jià)值和意義。

一、全球權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)的文化轉(zhuǎn)向與全球文化的“抗衡”與“守成”

全球化時(shí)代的國(guó)際關(guān)系話語(yǔ)體系中，權(quán)力存在著政治、經(jīng)濟(jì)、制度、知識(shí)、規(guī)范等不同的維度。自1990年約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”概念以來(lái)，全球競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向綜合國(guó)力，特別是文化軟實(shí)力的趨勢(shì)越加明朗。其后，福山《歷史的終結(jié)及最后之人》（1992）、弗朗西斯.亨廷頓《文明的沖突》（1993）、布熱津斯基《大棋局》（1997）、湯姆林森《文化帝國(guó)主義》（1999）、吉登斯《失控的世界：全球化如何重塑我們的生活》（2001）、塞繆爾·亨廷頓《文化的重要作用：價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》（2010）、布熱津斯基《戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)：美國(guó)與全球權(quán)力危機(jī) 》（2012）、托尼.朱特《重估價(jià)值：反思被遺忘的20世紀(jì)》（2013）等書籍相繼向全球釋放著秩序重整的信號(hào)，其顯著的特點(diǎn)是將“文化”軟實(shí)力置于后冷戰(zhàn)時(shí)代民族國(guó)家全球競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略中給予加以審視。弗朗西斯.亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中文版“序言”預(yù)言“隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，各國(guó)開始發(fā)展新的對(duì)抗和協(xié)調(diào)模式?！薄霸谌澜?，人們正在根據(jù)文化來(lái)重新界定自己的認(rèn)同”，“在人類歷史上，全球政治首次成了多極的和多文化的?！盵2]

“文化軟實(shí)力”“文明沖突論”等觀點(diǎn)和理論，盡管非議頗多，但無(wú)疑提供了一種審慎觀察后冷戰(zhàn)時(shí)代世界文化秩序的理論視角，更為現(xiàn)實(shí)的是，文化與文明等“軟力量”博弈在國(guó)際權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)中的陸續(xù)展開為各國(guó)制定自己的國(guó)際文化戰(zhàn)略提供了依據(jù)。美國(guó)借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，通過(guò)“馬歇爾計(jì)劃”“第四點(diǎn)計(jì)劃”《對(duì)外援助法》“富布萊特計(jì)劃”“國(guó)際訪問(wèn)者”“和平志愿者”等教育與文化交流項(xiàng)目將美國(guó)文化推向全球，同時(shí)通過(guò)書籍、報(bào)刊、廣播影視、電子游戲、跨國(guó)旅游、互聯(lián)網(wǎng)等文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)輸出其生活方式、價(jià)值觀念。法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、西班牙等老牌資本主義國(guó)家得經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展之先，也紛紛以語(yǔ)言和教育輸出為手段搶灘全球文化陣地。有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，目前，法國(guó)“法語(yǔ)聯(lián)盟”在全球138個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)立了1 140個(gè)分部，德國(guó)“歌德學(xué)院”在76個(gè)國(guó)家建立了128所分院，英國(guó)“文化委員會(huì)”擁有230家海外分支機(jī)構(gòu)和138家教學(xué)中心，西班牙“塞萬(wàn)提斯學(xué)院”則在23個(gè)國(guó)家設(shè)立38所分院[3]。

近年，各國(guó)文化權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)手段更趨多樣化，音像制品、電子游戲、跨國(guó)旅游、網(wǎng)絡(luò)外交已成為各國(guó)文化權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)的新手段。韓國(guó)的影視文化、旅游文化、時(shí)尚文化等激活了本國(guó)的“韓流經(jīng)濟(jì)”，也帶來(lái)本國(guó)文化占位的持續(xù)上升。2012年“韓流經(jīng)濟(jì)”首次出現(xiàn)了8 550萬(wàn)美元的順差，其國(guó)際文化市場(chǎng)占有率也從20世90 年代中期的不到1% 上升到2011 年的5%[4]。國(guó)際形象一向?qū)擂蔚娜毡?，也在近年力推“文化超?jí)大國(guó)”戰(zhàn)略目標(biāo)，竭力內(nèi)外兼修地發(fā)展以動(dòng)漫、電子游戲、時(shí)裝、飲食、茶道、插花、歌舞伎、日本料理等為代表的大眾文化產(chǎn)業(yè)，試圖重構(gòu)本已競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界文化版圖。2013年安倍政府又以高于往年10倍的財(cái)政投入大力推進(jìn)“以文化產(chǎn)業(yè)為核心的國(guó)際戰(zhàn)略”，在全球開設(shè)“日本屋”，以進(jìn)一步增強(qiáng)日本國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)[5]。

適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代國(guó)際文化權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)由傳統(tǒng)媒體向新媒體拓進(jìn)的步伐，以美國(guó)為首的西方國(guó)家紛紛轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)陣地。據(jù)國(guó)際電信聯(lián)盟2013年12月底的數(shù)據(jù)顯示，相對(duì)于2000年，世界網(wǎng)民增速67.63%，全球互聯(lián)網(wǎng)普及率迅速提升，北美洲互聯(lián)網(wǎng)普及率為84.9%，高居世界各地區(qū)榜首，其次是歐洲（68.6%）、大洋洲（67.5%）、拉美地區(qū)（49.3%）、中東（44.9%）、亞洲（31.7%）和非洲（21.3%）。而從互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用看，世界22%的人口每天上網(wǎng)瀏覽信息，30億人每天通過(guò)各種信息終端瀏覽博客，2億人通過(guò)YouTube觀看網(wǎng)絡(luò)視頻World Internet Users and Population Stats[EB/OL].http：//www.internetworldstats.com/stats.htm.。顯然，以互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)新媒體為代表的大眾傳媒正逐漸成為全球傳播的利器和展示本國(guó)文化與價(jià)值觀的平臺(tái)。美國(guó)的“國(guó)家安全語(yǔ)言計(jì)劃（NSLI）”早就明確了“關(guān)鍵區(qū)域的政府和人民”作為文化輸出的重中之重[6]。近年來(lái)，隨著美國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略“重心東移”形勢(shì)的日趨明朗，中國(guó)文化安全壓力空前。美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里多次強(qiáng)調(diào)，要高度重視互聯(lián)網(wǎng)，要控制互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)權(quán)，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為美國(guó)海外宣傳、文化價(jià)值觀輸出的最重要陣地。美國(guó)還曾利用YouTube、Twitter等網(wǎng)站創(chuàng)意成功策劃了諸如“全球民主短片競(jìng)賽”、“全球Twitter大賽”等一系列活動(dòng)，旨在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體吸引世界各地年輕人的參與，進(jìn)而推行其文化和價(jià)值觀。2009年奧巴馬就職后的首次訪華策劃的“博客吹風(fēng)會(huì)”，也是美國(guó)拓展新媒體傳播的成功案例。如今，利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體開展國(guó)際文化傳播，已成為美國(guó)等西方國(guó)家繼教育與文化交流、國(guó)際信息項(xiàng)目、意識(shí)形態(tài)較量之后新的文化輸出形態(tài)，成為公共外交和政府外交的補(bǔ)充手段—網(wǎng)絡(luò)外交。此外，歐盟委員會(huì)于2010年3月公布的旨在指引歐洲發(fā)展的“歐洲2020戰(zhàn)略”提出了面向教育的“流動(dòng)的青年計(jì)劃”和面向數(shù)字社會(huì)的“歐洲數(shù)字化議程”。日本于上世紀(jì)80年代提出“文化大國(guó)”的目標(biāo)后，又公布了《21世紀(jì)文化立國(guó)方案》（1996），繼而在2014年推出了“酷日本戰(zhàn)略”，都將其國(guó)際戰(zhàn)略與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

二、全球文化博弈中的“國(guó)家行動(dòng)”：中國(guó)政府文化安全戰(zhàn)略

“文化轉(zhuǎn)向”后，處于國(guó)際話語(yǔ)權(quán)邊緣地位的后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家需要審慎辨析西方國(guó)家文化輸出的復(fù)雜動(dòng)機(jī)，國(guó)家形象動(dòng)機(jī)也好，經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)、政治動(dòng)機(jī)也罷， 無(wú)非都指向一點(diǎn)：操控。只不過(guò)這種操控不同于傳統(tǒng)的軍事控制、殖民統(tǒng)治，也不同于經(jīng)濟(jì)封鎖，而是一直“軟操控”，即“文化殖民”“文化操控”。早在上世紀(jì)90年代，美國(guó)學(xué)者摩根索就洞悉了這種控制的的特點(diǎn)，并將其稱作“文化帝國(guó)主義”。他指出：“文化帝國(guó)主義”是所有帝國(guó)主義方法中“最靈巧、最成功的帝國(guó)主義”，“它的目的不在于領(lǐng)土的征服，也不在于控制經(jīng)濟(jì)生命，而在征服并控制人們的心靈，籍以改變兩國(guó)間的權(quán)力關(guān)系?！盵7]今天這種文化帝國(guó)主義又以新的形態(tài)侵入日常生活，通過(guò)傳播各種文化符號(hào)改變?nèi)说奈幕^念，從而肩負(fù)起“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的使命，最終實(shí)現(xiàn)操縱者的意愿和目的。針對(duì)于此，中國(guó)社科院馬克思主義研究院張小平教授呼吁：“要警惕文化輸出背后的文化操縱”[8]。

這種“文化操控”的顯著訴求包括：其一、政治意識(shí)形態(tài)上的資本主義意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張與“顏色革命”，并將爭(zhēng)奪和壓制的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向中國(guó)。它們先后炮制了“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“意識(shí)形態(tài)趨同論”“中國(guó)威脅論”等謬論以壓制社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。近年來(lái)，又拋出所謂的“普世價(jià)值”，挑起“人權(quán)大于主權(quán)”事端。其二，借助國(guó)內(nèi)強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)支撐，以書籍、報(bào)刊、廣播影視、電子游戲、跨國(guó)旅游、互聯(lián)網(wǎng)文化等文化產(chǎn)品影響輸入國(guó)消費(fèi)群體的生活觀和價(jià)值觀。其三，輸出目標(biāo)的青少年化，它以國(guó)外普通大眾，特別是青少年作為受眾，成為了解、告知、接觸和說(shuō)服國(guó)外大眾的重要方式。

亨廷頓曾就后冷戰(zhàn)時(shí)代以書籍為代表的文化輸出對(duì)他國(guó)的影響做過(guò)如下闡述，他指出：“對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，構(gòu)成主要威脅的，并非來(lái)自外國(guó)軍隊(duì)的侵略，而是來(lái)自外國(guó)觀念的侵入，印刷品和言論比軍隊(duì)和坦克推進(jìn)得更快、更深入?！盵9] 對(duì)此，美國(guó)著名的國(guó)際文化交流專家倫納德·R·沙斯曼也有清晰的認(rèn)識(shí)，“文化交流，然后政治變化，是經(jīng)過(guò)很多年在這些國(guó)家社會(huì)中發(fā)生作用的”，“我們無(wú)法弄清楚文化在其中究竟起了多大作用，但我們深信它是其中一個(gè)因素”[10]?；ヂ?lián)網(wǎng)更是為西方提供了“文化操控”的便捷途徑，甚至以一種“全民外交”的方式給文化輸出國(guó)的文化安全帶來(lái)壓力，對(duì)此，奧巴馬政府的創(chuàng)新技術(shù)高級(jí)顧問(wèn)亞歷克·羅斯（Alec Ross）一語(yǔ)道破機(jī)關(guān)，他將現(xiàn)時(shí)代的外交模式界定為““People-to-People-to-Government”（P2P2G）模式，即“政府”“人民”等多主體之間交互溝通模式 [11]。希拉里則更是直白，“我們有必要用21世紀(jì)的外交來(lái)解決21世紀(jì)的種種問(wèn)題，而直接與全世界人民特別是年輕人聯(lián)系正是21世紀(jì)的外交核心?！盵12]這正是美國(guó)“21世紀(jì)的治國(guó)方略”。

馬克思曾對(duì)意識(shí)形態(tài)安全保持高度警醒，提出了“一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”的論斷[13]，國(guó)家高等也有清醒的認(rèn)識(shí)：“誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)?！盵14]鑒于對(duì)形勢(shì)的認(rèn)知和判斷，以及改革開放30多年的綜合實(shí)力累積效應(yīng)，文化安全與政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全、社會(huì)安全、信息安全、生態(tài)安全、國(guó)土安全等一起進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)黨和政府高層的核心戰(zhàn)略。就全球文化權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)中的中國(guó)而言，文化安全是一個(gè)內(nèi)外兼修的課題，對(duì)內(nèi)需要以“文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)”固本強(qiáng)基，對(duì)外要“推動(dòng)中華文化走向世界。這也是一個(gè)一體兩翼的含混發(fā)展過(guò)程，“一體”即文化軟實(shí)力的凝聚和提升，“兩翼”即文化體制改革和文化“走出去”，體現(xiàn)了民族國(guó)家的文化自覺(jué)和自信。這其中，從2000年“文化產(chǎn)業(yè)”概念第一次在中央正式文件，經(jīng)歷了2002年十六大對(duì)“文化體制改革”思路的逐步明晰和2003年的文化體制改革試點(diǎn)，直到2005年12月中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》提出“走出去”的戰(zhàn)略目標(biāo)：“進(jìn)一步提升文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際影響力和影響力”，并明確提出把“走出去”作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化安全的重要舉措[15]，至此，中國(guó)內(nèi)外兼修的文化戰(zhàn)略框架才初現(xiàn)輪廓。2006年12月29日中國(guó)政府正式批準(zhǔn)了聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，它不僅意味著中國(guó)將以競(jìng)爭(zhēng)者、挑戰(zhàn)者的姿態(tài)參與全球文化權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)，也說(shuō)明，中國(guó)文化安全觀開始由過(guò)去的“被動(dòng)防御”向“積極防御”過(guò)渡的開始。而這一過(guò)程的完成和在實(shí)踐中的漸次展開則在2011年十七屆六中全會(huì)后，全會(huì)報(bào)告《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》提出了實(shí)施“推動(dòng)中華文化走向世界”的“五位一體”的戰(zhàn)略舉措：即以“多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流”格局的形成為目標(biāo)，重點(diǎn)實(shí)施“創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式方法”、“實(shí)施文化走出去工程”、“加強(qiáng)海外中國(guó)文化中心和孔子學(xué)院建設(shè)”、“構(gòu)建人文交流機(jī)制”、“ 建立面向外國(guó)青年的文化交流機(jī)制”五個(gè)方面的重大工程。2014年，十八屆三中全會(huì)決定成立國(guó)家安全委員會(huì)，并在“國(guó)安委”第一次會(huì)議提出了“總體國(guó)家安全觀”，釋放出保護(hù)國(guó)家安全的強(qiáng)烈信號(hào)，并賦予“文化安全”在“總體國(guó)家安全觀”中的保障地位[1]。至此，全球文化權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)的文化安全戰(zhàn)略基本奠定格局。

在全球競(jìng)爭(zhēng)文化轉(zhuǎn)向的時(shí)代，在“總體國(guó)家安全觀”提出并不斷建構(gòu)的今天，如何重構(gòu)大學(xué)文化建設(shè)的價(jià)值維度，不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)話題，更是一個(gè)重大的戰(zhàn)略課題。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)高校的大學(xué)文化建設(shè)存在諸多頗具爭(zhēng)議的話題，其中，拘囿于學(xué)科自身的框架和視野，缺少全球競(jìng)爭(zhēng)文化轉(zhuǎn)向這一宏觀視野和國(guó)家文化安全的中觀考量及其所遮蔽了的大學(xué)文化的國(guó)家戰(zhàn)略價(jià)值，不能說(shuō)不是導(dǎo)致諸多爭(zhēng)議的因素之一。

三、“總體國(guó)家安全觀”視域中的“大學(xué)文化”

適應(yīng)我國(guó)國(guó)家安全面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，將“大學(xué)文化”置于“總體國(guó)家安全觀”視野中，就是要將大學(xué)文化上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度加以審視，這一研究不僅有利于反思傳統(tǒng)的“靈魂觀”“工具觀”“亞文化形態(tài)觀”等內(nèi)涵界定上的分歧即高等教育研究視野中的“大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂”；思政教育研究中的“思想政治教育的工具”；文化社會(huì)學(xué)視野中的“大學(xué)文化是一種特殊的亞文化形態(tài)”。，而且為廓清跨學(xué)科研究造成的彼此間話語(yǔ)的隔膜提供反思路徑，有利于開闊大學(xué)文化研究的學(xué)術(shù)空間。更為重要的是，這一路徑所凸顯的曾經(jīng)被遮蔽了的大學(xué)文化建設(shè)實(shí)踐在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中的現(xiàn)實(shí)需要和現(xiàn)實(shí)意義。

“大學(xué)文化研究”是一個(gè)跨學(xué)科、多領(lǐng)域的課題，它涉及國(guó)際關(guān)系學(xué)、國(guó)際政治學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、跨文化傳播學(xué)、網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)、國(guó)際教育（語(yǔ)言輸出、教育輸出、語(yǔ)言政策）、大學(xué)文化建設(shè)、思想政治教育等相關(guān)學(xué)科和領(lǐng)域，跨學(xué)科性質(zhì)決定了單一學(xué)科領(lǐng)域的視角很難洞悉課題研究現(xiàn)狀的全部。為了避免資料引證的繁瑣，以“研究模式”及其“特點(diǎn)”將傳統(tǒng)的大學(xué)文化研究歸納如下：1）“大學(xué)文化+思政教育”型?！盎檎撟C”較多，視野較為狹窄，大學(xué)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義未能凸顯。高校的教育與文化功能、大學(xué)文化與思想政治教育的親緣性、大學(xué)文化品格的勵(lì)志性、大學(xué)生群體的特點(diǎn)等決定了大學(xué)文化研究與思想教育研究天然地雙向互動(dòng)，在“思政教育研究”中把大學(xué)文化作為“大學(xué)生知識(shí)傳遞、人格濡養(yǎng)、意識(shí)形態(tài)涵化的有效工具、場(chǎng)域、氛圍”，或者在“大學(xué)文化研究”中將“思想政治教育功能”作為諸多功能之一，或者將“思政教育的當(dāng)下困境”中尋找“大學(xué)文化建設(shè)的重要性、必要性”等。這種研究的顯著的特點(diǎn)是“立足高校內(nèi)部”，即研究的“內(nèi)部視角”。2）“大學(xué)文化+高校發(fā)展”型。偏重于大學(xué)文化建設(shè)之于高校發(fā)展的意義。多從大學(xué)文化的結(jié)構(gòu)分別闡述大學(xué)文化對(duì)高校物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、學(xué)術(shù)文化建設(shè)等方面的價(jià)值和功能。這類研究出現(xiàn)在“大學(xué)文化”進(jìn)入學(xué)術(shù)和高校實(shí)踐的初期階段。為之后大學(xué)文化研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，廓清了大學(xué)文化建設(shè)初期的諸多迷茫。3）“大學(xué)文化+地方社會(huì)”型。目前進(jìn)入“愛(ài)并痛著”的“邊實(shí)踐邊反思階段”。這類研究形成氛圍大致出現(xiàn)在2009年前后，我國(guó)高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展，即“應(yīng)用型轉(zhuǎn)型”之后，在2011年國(guó)家“協(xié)同創(chuàng)新計(jì)劃”（“2011計(jì)劃”）前后形成高潮，目前這一浪潮仍在發(fā)酵，但“實(shí)踐中的反思”之聲鵲起。4）“大學(xué)文化+地方文化”型。研究主體多為地方高校。近年來(lái)，地方高校在大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中不斷轉(zhuǎn)向“民間”，以從中發(fā)掘特色大學(xué)文化的民間資源。這一研究取向的宏觀動(dòng)因源于文化全球化背景下的“全球-地方”間的抗衡與守成，中觀的動(dòng)因較早源于2004年教育部頒布《高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)名欄建設(shè)實(shí)施方案》密切相關(guān)，體現(xiàn)在《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》的“徽文化研究”、《南京曉莊學(xué)院》的“六朝文化研究”、《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》的“趙文化研究”、《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》的“蘇軾研究”和“鄂東文史”、《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》的“三峽文化研究”等等不一而足。這種試圖以高校文化引領(lǐng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的潮流在遭遇現(xiàn)實(shí)的冷遇后，“融入機(jī)制”“對(duì)接模式”等服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的突圍激情開始走低，大學(xué)文化研究沖出校園的嘗試多以回歸校園告終。

如果說(shuō)上述大學(xué)文化研究尚未超越其學(xué)術(shù)意義走上社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的諸多因素有關(guān)的話，那么，大學(xué)文化自身的研究立場(chǎng)、學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)高度也是導(dǎo)致大學(xué)文化研究話語(yǔ)隔膜的重要因素?！翱傮w國(guó)家安全觀”視野不能為大學(xué)文化研究敞開所有的可能性路徑，但至少能通過(guò)以下問(wèn)題得到反思和啟示。

1）全球競(jìng)爭(zhēng)從“硬實(shí)力”轉(zhuǎn)向“綜合實(shí)力”，“文化”的重要性凸顯，即課題所謂的“文化轉(zhuǎn)向”，這一轉(zhuǎn)向何時(shí)開始？國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)中有哪些要素？

2）“文化轉(zhuǎn)向”后，西方主要資本主義國(guó)家采取了怎樣的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略？戰(zhàn)略目標(biāo)何在？具體而言，制定了哪些戰(zhàn)略性文件？各體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域？采取了哪些行動(dòng)？

3）如何認(rèn)識(shí)“文化轉(zhuǎn)向”后各國(guó)“文化輸出”的驅(qū)動(dòng)類型？能否將其歸納為“經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)”“政治驅(qū)動(dòng)”“國(guó)家形象驅(qū)動(dòng)”“文化占位驅(qū)動(dòng)”等類型？

4）目前國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r如何？國(guó)際電信聯(lián)盟2014年世界網(wǎng)民統(tǒng)計(jì)數(shù)字背后意味著什么？網(wǎng)絡(luò)給西方文化輸出國(guó)的跨國(guó)文化行為帶來(lái)了怎樣的影響和變化？“網(wǎng)絡(luò)外交”作為繼“政府外交”“公共外交”之后的外交新形態(tài)，具有哪些特點(diǎn)？它與傳統(tǒng)的文化輸出方式，如書籍、報(bào)刊、廣播電視、廣告等，有哪些不同？

5）西方國(guó)家，特別是美國(guó)的文化輸出，給后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家的“文化安全”帶來(lái)了哪些挑戰(zhàn)？ 這些挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)于哪些行業(yè)、領(lǐng)域、群體？對(duì)文化輸入國(guó)的生活方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生了怎樣的影響？

6）針對(duì)“文化安全”危機(jī)，中國(guó)政府制定了怎樣的戰(zhàn)略？哪些屬于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略？哪些屬于對(duì)外戰(zhàn)略？“總體國(guó)家安全觀”的內(nèi)涵是什么？這一戰(zhàn)略走向成熟經(jīng)歷了怎樣的歷程？中國(guó)文化走出去的動(dòng)因有哪些？

7）當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生群體日常生活方式、語(yǔ)言習(xí)慣、價(jià)值觀構(gòu)建有哪些特點(diǎn)？其主流價(jià)值觀認(rèn)同如何？民族文化意識(shí)和民族國(guó)家認(rèn)同如何？如果存在價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，那么，根源在哪里？進(jìn)而高校在“總體國(guó)家安全觀”戰(zhàn)略處于怎樣的地位？如何發(fā)揮作用？

8）影響文化效能發(fā)揮的因素有哪些？針對(duì)“文化帝國(guó)主義”的入侵，如何建設(shè)大學(xué)文化？就一般意義而言，國(guó)內(nèi)高校大學(xué)文化建設(shè)存在哪些不足？如何認(rèn)識(shí)“大學(xué)文化建設(shè)”的國(guó)際戰(zhàn)略意義？能否根據(jù)“認(rèn)同理論”將“大學(xué)文化”的內(nèi)涵界定為：特定時(shí)空標(biāo)記的文化群落？

無(wú)疑，上述思路將開啟曾經(jīng)被遮蔽了的大學(xué)文化價(jià)值研究的另外一個(gè)領(lǐng)域，即國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略意義，從而將大學(xué)文化研究提高到國(guó)家學(xué)術(shù)的層面。這一維度的最大優(yōu)勢(shì)可能在于它將目前已經(jīng)展開的“高等教育”“思政教育”“文化社會(huì)學(xué)”研究視角納入體系之中，同時(shí)也把4G時(shí)代高校的網(wǎng)絡(luò)安全研究、國(guó)際教育背景下的國(guó)際語(yǔ)言與教育安全研究、后現(xiàn)代思潮內(nèi)卷背景的高校各種流行思潮研究作為方向，從而有效避免了諸如“現(xiàn)在大學(xué)存在的問(wèn)題歸根到底還是大學(xué)文化的問(wèn)題?！盵16]這樣含混的循環(huán)論證及其在實(shí)踐上可能的誤區(qū)。

鑒于此，“總體國(guó)家安全觀”視域中的大學(xué)文化研究和實(shí)踐應(yīng)在“全球視野，本土行動(dòng)”這一原則的基礎(chǔ)上，將大學(xué)文化建設(shè)上升到國(guó)家文化軟實(shí)力的高度，把握大學(xué)文化建設(shè)的兩個(gè)著力點(diǎn)：一是“向內(nèi)的”著力點(diǎn)，即“以文化人”，使文化內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在素質(zhì)和精神價(jià)值世界；二是“向外的”著力點(diǎn)，即文化傳播，文化強(qiáng)國(guó)，提升大學(xué)文化在提升我國(guó)文化國(guó)際吸引力和價(jià)值影響力水平。在大學(xué)文化建設(shè)的路徑選擇上，一要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本，牢牢把握大學(xué)文化建設(shè)的根本方向；二要將弘揚(yáng)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化中汲取大學(xué)文化建設(shè)的資源；三要把大學(xué)精神文化建設(shè)作為重點(diǎn)，當(dāng)前特別要注重高校網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)文化建設(shè)中的作用；四要以大學(xué)文化創(chuàng)新為核心，大學(xué)文化不僅積淀和傳承著民族國(guó)家的文化，而且創(chuàng)造和引領(lǐng)著民族國(guó)家的未來(lái)文化，大學(xué)文化創(chuàng)新不僅要在大學(xué)文化的載體、活動(dòng)、場(chǎng)館等“硬實(shí)力”方面，更要著重于價(jià)值觀、文化感召力、精神動(dòng)力、智力支持、道德規(guī)范和思想保障等“軟實(shí)力”方面。

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