中國(guó)戲劇失掉魅力了嗎
——從豫劇本質(zhì)探討新時(shí)期轉(zhuǎn)型

任興燕，李維剛

（河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

中國(guó)戲劇失掉魅力了嗎
——從豫劇本質(zhì)探討新時(shí)期轉(zhuǎn)型

任興燕，李維剛

（河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

豫劇是華夏文明傳承的載體媒介之一。中國(guó)戲劇意識(shí)的獨(dú)特優(yōu)勝，是任何西方意識(shí)都不可代替的。中國(guó)戲劇的本源包涵著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，在傳承中積淀的是精神的瑰寶，從始至今都不失魅力。

魅力；本質(zhì)；斯坦尼體系；民族文化

從現(xiàn)階段公開(kāi)的資料看起來(lái)：自戲劇興盛，我們總談?wù)撝爸腥A文化博大精深，中國(guó)戲曲魅力無(wú)限”；而自西方文化滲透，便不再自夸，崇仰西方，認(rèn)為吾國(guó)戲劇無(wú)真無(wú)理，也是事實(shí)；現(xiàn)在既丟失了魅力，也無(wú)西方戲劇精髓，中國(guó)戲劇話劇化也有幾許不倫不類了，這卻也是事實(shí)。

中國(guó)傳統(tǒng)戲劇失掉魅力和自信力了嗎？中國(guó)戲曲肇始宋金，初盛于元，繁榮明清，豫劇自清代乾隆年間誕生以來(lái)，歷經(jīng)崢嶸歲月，以其寬闊的藝術(shù)胸懷和優(yōu)良的反芻之胃，依托中華大地豐厚的文化底蘊(yùn)，吸收、借鑒、熔化各種戲曲精華，勵(lì)精圖治，豐腴肌膚。而今時(shí)期，由于文化自身的危機(jī)，產(chǎn)生了新的文化需求，也產(chǎn)生了新的社會(huì)需求，后現(xiàn)代文化夾西方文化沖擊而來(lái)，戲曲已無(wú)法滿足觀眾多層次、多功能、多樣式的藝術(shù)需求。豫劇乃至中國(guó)戲曲面臨著嚴(yán)重的困境，文化滲透功能下降、市場(chǎng)萎靡、藝術(shù)傳承斷層等諸多問(wèn)題影響制約著中國(guó)戲曲的生存發(fā)展。豫劇或者說(shuō)中國(guó)戲曲急需找尋一條生存發(fā)展之路，來(lái)將中華文化的魅力流傳。

而卻如魯迅所言，有些人現(xiàn)在正在發(fā)展著自欺力。日韓潮流風(fēng)靡全國(guó)，歐美文化充斥身旁，在這籠罩之下，我們可曾記起華夏中國(guó)五千年來(lái)積淀下的魅力底蘊(yùn)？

這一現(xiàn)象是很可怕的，現(xiàn)代主義戲劇思潮對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義演劇形態(tài)構(gòu)成挑戰(zhàn)。五十年代初在斯坦尼體系的影響下，豫劇以及部分中國(guó)戲曲開(kāi)始了轉(zhuǎn)變，《朝陽(yáng)溝》等新式劇目的推出流行，一時(shí)間風(fēng)光無(wú)限，然而在向西方借鑒以期突破中改變了自身體系，使得戲曲趨向于話劇化，跳越了中國(guó)戲曲的本源程式化與虛擬化。斯坦尼斯拉夫斯基是不承認(rèn)程式化的美的，他說(shuō)過(guò)：“任何的程式都是強(qiáng)制和虛假產(chǎn)物，而強(qiáng)制和虛假是不可能美麗的，程式是臆造的，它是人為的，從真實(shí)退化而來(lái)的?！边@話可以說(shuō)是對(duì)的，卻又并不是全對(duì)的。曾任中國(guó)戲曲研究院副院長(zhǎng)的張庚認(rèn)為：如果想把斯坦尼表演體系運(yùn)用到戲曲中來(lái)，首先必須考慮那是從話劇表演的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的，而在這里卻是中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲。

豫劇《花木蘭》，一個(gè)圓場(chǎng)，人物就從家鄉(xiāng)到了邊關(guān)，音樂(lè)奏一段鑼鼓曲牌，時(shí)間就過(guò)了十二載，一段長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的唱段歌舞盡展，將思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得淋漓盡致，虛擬的舞，寫意的舞，而非形似的西方戲劇的“無(wú)實(shí)物動(dòng)作”，形不似，但意似、神似，無(wú)中生有、有虛有實(shí)、虛實(shí)相生的藝術(shù)形式，與中華民族深層文化密切相連，這是豫劇，也同樣是中國(guó)戲劇意識(shí)的獨(dú)特優(yōu)勝，是任何西方意識(shí)不可代替的。

傳統(tǒng)戲劇形式創(chuàng)作方法和藝術(shù)手法不可能是權(quán)衡一切戲劇價(jià)值的永恒標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗囆g(shù)的本性、藝術(shù)的生命力正在于那不可復(fù)制、不可?；莫?dú)創(chuàng)性，任何戲劇形式都是暫時(shí)的、有限的，都不可能涵蓋和代替其他藝術(shù)形式。

中國(guó)戲劇的本源包涵著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，在傳承中積淀的是精神的瑰寶，中國(guó)戲劇的特殊文化價(jià)值如同人類文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，恐怕是不能簡(jiǎn)單以直接受眾的人數(shù)來(lái)衡量的。所以說(shuō)，中國(guó)戲劇自身的魅力是不能忽視的，對(duì)于中國(guó)戲劇的自信力也更不應(yīng)失掉。

豫劇作為古典藝術(shù)，本身不怕錯(cuò)位，古典藝術(shù)在任何時(shí)代都會(huì)具有生命力，問(wèn)題是要確認(rèn)它的恰當(dāng)位置。

豫劇具有中國(guó)本土特質(zhì)，并不需要去轉(zhuǎn)向西方化來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)，新時(shí)期豫劇的發(fā)展與轉(zhuǎn)型需要將本源作為切入口，需要深入地做向內(nèi)觀照的工作來(lái)解決發(fā)展的難題。

對(duì)待豫劇觀念的轉(zhuǎn)變是一切發(fā)展轉(zhuǎn)型的前提和基礎(chǔ)，古典藝術(shù)絕非等同于沒(méi)落的藝術(shù)，甚至在某些人的觀念中，豫劇僅僅是一種戲，并非藝術(shù)，那么在如此觀念下，豫劇逐漸走向消亡也就有據(jù)可依了。而觀念的培養(yǎng)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，中國(guó)戲劇與中華文化息息相關(guān)，培養(yǎng)正確的戲劇觀念需要有對(duì)待中華文化的自覺(jué)意識(shí)。在任何文化文明中，藝術(shù)都是不可分割的一部分，藝術(shù)理念與實(shí)踐是思維和精神健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，它需要被尊重，它有其獨(dú)特的魅力，不應(yīng)被譏諷，不應(yīng)被輕視，更不應(yīng)被遺忘。

豫劇在從形成到興盛的過(guò)程中，兼收并蓄，逐漸發(fā)展為一門獨(dú)特的綜合性藝術(shù)，在面臨新時(shí)期轉(zhuǎn)型的問(wèn)題上，要注意兩點(diǎn)：一是把握借鑒嘗試中的度，以戲劇話劇化為鑒，反對(duì)所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，本質(zhì)不能變，精髓不能丟，不可固步自封，更不可急功近利；二是應(yīng)順其自然，順應(yīng)時(shí)代。戲劇藝術(shù)是時(shí)代的藝術(shù)，反映著當(dāng)代人的生活和未來(lái)的理想，并滿足當(dāng)代觀眾的審美要求。戲劇藝術(shù)正是在不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，充分體現(xiàn)當(dāng)代觀眾的美學(xué)觀點(diǎn)和美學(xué)趣味的過(guò)程中，獲得了新的藝術(shù)生命力。

［1］張梨娟.關(guān)于豫劇市場(chǎng)現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展的幾點(diǎn)思考［J］.文史藝術(shù)，2013.6（中）.

［2］韓德英.中國(guó)豫?。跰］.鄭州：河南人民出版社.1999.9.1.

J89

A

1007-0125（2015）12-0033-01

任興燕（1994-），女，山東日照人，河南師范大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)2013級(jí)本科生。

國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201410476089。