論排演獨(dú)幕劇《求婚》中喜劇人物的塑造

張 哲

（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650500）

論排演獨(dú)幕劇《求婚》中喜劇人物的塑造

張 哲

（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650500）

喜劇的歷史可以追溯到古希臘戲劇的開(kāi)端，而對(duì)于當(dāng)今所謂的戲劇來(lái)講，則更多地是以一種詼諧幽默以及夸張卻又不違反人物邏輯思維的行動(dòng)作為外在表現(xiàn)特征的一類(lèi)戲劇。本文通過(guò)對(duì)獨(dú)幕劇《求婚》的排演過(guò)程進(jìn)行歸納，總結(jié)出一些喜劇人物塑造的方法與經(jīng)驗(yàn)。

喜劇；人物心理；外部動(dòng)作；節(jié)奏；語(yǔ)言

眾所周知，喜劇的起源可追溯到古希臘時(shí)期，古希臘的全體公民是擁有言論自由的，從而才能有政治諷刺劇，這也就是喜劇的前身。這種喜劇的諷刺對(duì)象主要是炙手可熱的當(dāng)權(quán)人物，而如今的喜劇已與古希臘時(shí)期的喜劇功能不一樣了，更多的是運(yùn)用演員自身符合邏輯思維的夸張行為以及精準(zhǔn)的節(jié)奏操控，引起觀(guān)眾的共鳴從而達(dá)到一定的喜劇效果。

在排演的過(guò)程中，開(kāi)始塑造喜劇人物角色的時(shí)候，往往會(huì)淺顯地認(rèn)為喜劇角色就是要很“搞笑”，仿佛認(rèn)為這很簡(jiǎn)單，絲毫沒(méi)有任何壓力。然而，在不斷細(xì)致與深化的研究中發(fā)現(xiàn)，任何角色的個(gè)性塑造都充滿(mǎn)著挑戰(zhàn)性，尤其是“搞笑”。緊緊靠著一些無(wú)厘頭的對(duì)話(huà)和夸張的表演是不能達(dá)到“搞笑”的效果的。有時(shí)候可能自己都會(huì)覺(jué)得，自己的表現(xiàn)蠢透了，根本沒(méi)有人會(huì)笑。其實(shí)人物塑造不在于創(chuàng)新，更多的是在于聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)。在劇本中，其他角色會(huì)對(duì)你（自身角色）說(shuō)什么？他們會(huì)在你的身上落下什么樣的“標(biāo)簽”？利用這些來(lái)表演，以完成他們的預(yù)期。從而通過(guò)對(duì)方的語(yǔ)言、行動(dòng)等對(duì)你賦予的“標(biāo)簽”化動(dòng)作來(lái)完成你的舞臺(tái)目的，最終達(dá)到喜劇的舞臺(tái)效果。

契訶夫一生創(chuàng)作過(guò)七部多幕劇和十余幕獨(dú)幕劇。其中在諸多獨(dú)幕劇里的獨(dú)白劇則是“獨(dú)白”功力的一種實(shí)習(xí)和鍛煉，表現(xiàn)了契訶夫駕馭語(yǔ)言的技巧和能力。雖然本劇并不是獨(dú)白劇，但在劇中洛莫夫的獨(dú)白也是全劇的精華所在，這一部分是延續(xù)了契訶夫獨(dú)白劇《論煙草的危害》以及《天鵝之歌》的獨(dú)白風(fēng)格從而形成的。通過(guò)一定的改編，更加符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)而又不失幽默風(fēng)趣。

“我好像有點(diǎn)緊張，我不能緊張，我今天的求婚一定要成功。第一，我已經(jīng)是一顆下午兩三點(diǎn)鐘的太陽(yáng)了，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)我就是一個(gè)老幫菜，是一個(gè)大齡男青年了。第二，我想有上一大群的孩子舒舒服服的過(guò)上幾天好日子，這樣的任務(wù)也就只能娜坦麗亞才能夠完成。第三，我有病，我有嚴(yán)重的早搏。最重要的是，每當(dāng)夜深人靜我要睡著了的時(shí)候，我的左肋就會(huì)突然地抽起筋來(lái)了，從腰一直到肩膀，從肩膀一直到眼皮，從眼皮一直到頭頂……我不能再說(shuō)了，再說(shuō)我就要犯病了。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候我就會(huì)想起也就只有娜坦麗亞那樣的寬闊、柔軟的胸部，才能讓我安然入睡……”通過(guò)這樣的一段簡(jiǎn)短的獨(dú)白可以充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)角色的內(nèi)心世界，其實(shí)他來(lái)求婚并沒(méi)有愛(ài)情，更多的是因?yàn)槟挲g大，并且身體上還有病，所以急著要娶一個(gè)老婆。通過(guò)對(duì)角色的心理分析我們可以判斷出自身的肢體表達(dá)和面部表情以及節(jié)奏的變化，緊張與松弛，從而使一個(gè)豐滿(mǎn)的人物形象站立在舞臺(tái)上。這一系列的舞臺(tái)動(dòng)作從發(fā)展到完成都需要通過(guò)不斷仔細(xì)地觀(guān)察。很多優(yōu)秀細(xì)致的表演甚至源于對(duì)角色鞋子的觀(guān)察。一雙鞋子完全可以影響角色的行動(dòng)、走路的方式以及切身感受。

通過(guò)勇敢突破自身缺陷從而達(dá)到戲劇效果，這似乎有違你在表演課堂上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)喜劇表演是與眾不同的。一個(gè)引人發(fā)笑的角色往往也是有缺點(diǎn)的人，他們要突破所有人的阻撓來(lái)取得成功。這也是觀(guān)眾為什么愛(ài)他們的原因吧。他們的缺陷確實(shí)存在，你必須善意地“取笑”他們。例如本劇中的男女主人公，洛莫夫與娜坦麗亞，在性格處理上就可以做出一個(gè)陰陽(yáng)顛倒、極端化的表現(xiàn)形式。洛莫夫是一個(gè)十分精致細(xì)膩而又有些柔弱的男子，而娜坦麗亞作為女子卻是粗獷豪放的，當(dāng)這樣的兩個(gè)形象樹(shù)立在舞臺(tái)上時(shí)，即使單憑只言片語(yǔ)、幾個(gè)動(dòng)作就會(huì)給在場(chǎng)的觀(guān)眾帶來(lái)強(qiáng)烈的喜劇感官刺激。把你飾演的角色的性格缺陷不斷放大，也就是所謂的夸張，要越突出越好。只有將角色的缺點(diǎn)不斷地放大后，你表現(xiàn)出來(lái)的才會(huì)更加超出平常觀(guān)眾對(duì)于人物的理解，你也就越接近喜劇人物在人們心中的形象了。

把喜劇表演視為一種游戲，也不失為一種好的狀態(tài)，至少是游戲在工作上的翻版，這也是馬爾切洛·馬斯特羅亞尼成為演員并保持一貫喜劇作風(fēng)的根本原因。他時(shí)常想把真正的自己深藏起來(lái)，至少是深藏到某一個(gè)正在飾演或準(zhǔn)備飾演的角色的面具之后，讓角色代替自己生活。從而可以看出喜劇演員的天性中都保留了一份孩子氣。一份孩子氣的率真，或許就是喜劇或是喜劇性表演的真正基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，喜劇就是在給觀(guān)眾帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，不光可以讓人們暫時(shí)忘卻煩惱開(kāi)懷大笑，而且還能從中得到一些與自身所處的環(huán)境類(lèi)似的感悟。這就是喜劇經(jīng)久不衰的最大魅力所在。

［1］契訶夫.契訶夫文集（第12卷）［M］.上海：上海譯文出版社，1997.

［2］朱宗琪.喜劇研究與喜劇表演［M］.北京：中國(guó)廣播電視出版社，1999.

［3］凱瑟琳?樂(lè)維.古希臘喜劇藝術(shù)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1988.

［4］馬丁?艾思林.戲劇剖析［M］.北京：中國(guó)戲劇出版社，1981.

J812

A

1007-0125（2015）12-0034-01

張 哲（1991-），滿(mǎn)族，云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院，研究方向：戲劇影視表演。