底層少年“幫派化”不是孤立現象

【底層少年“幫派化”不是孤立現象】

國家社科基金課題《中國城鎮(zhèn)化進程中西部底層孩子們階層再生產發(fā)生的日常機制及策略干預研究》深入中國西部一個偏遠村落的一個九年一貫制學校中，展開了為期兩個半月的田野工作，微觀揭秘鄉(xiāng)村底層孩子們所不為外知的日?！敖薄?聯系到近年來少年暴力事件的頻頻發(fā)生，其低齡化和手段的殘忍程度令人發(fā)指，底層少年“幫派化”難以讓人將之歸咎為一種偶然現象。

摘自新京報文章，學生“拉幫結派打架斗毆”，其實在每個人的“學生生活”中都或多或少存在過。因為拉幫結派本質就是尋求一個共同體，免于外部傷害的過程。隨著鄉(xiāng)村留守現象的普遍化與農村教育的弱勢，一些孩子不得不去尋求一種外在的保護體系和歸屬感。

如何確保底層少年的成長盡量不受到鄉(xiāng)村頹勢的影響，靠政府的單方面介入是遠遠不夠的。比如具體到寄宿制學校的建設上，它原本是為了免除留守兒童受到外部傷害的一種應對之策，但從田野調查來看，外部傷害似乎被阻隔，而內部引發(fā)的幫派問題又隨之而起。這種條件下，社會組織的加入是一種必要的選擇。

此前有調查顯示，在幫助鄉(xiāng)村留守兒童的活動中，社會組織總體來說沒有發(fā)揮專長，也沒有持續(xù)性、長期性活動。且社會各界對鄉(xiāng)村兒童的幫扶重點是救貧濟困，鮮有涉及心理或情感上的支持。

鄉(xiāng)村底層少年的問題，最終將反饋到整個社會層面，他們在某種程度上也將影響到未來中國的“精氣神”。對于這個群體的關注，源自學者的田野調查其實也僅僅是為外界打開了一扇窗。鄉(xiāng)村底層少年幫派化問題，不應該被孤立看待。解決農村的種種問題，需要呼喚起人們對底層的更多關注與幫扶。

【“書香城市”需要更多讀書會】

“花知季”讀書會是華漕鎮(zhèn)2002年成立的讀書會，在會長鄭蘭芳帶領下，以書會友，堅持讀書不懈，大家看新書、談體會、寫了幾百萬字心得。讓閱讀成為市民的生活習慣和生活方式，需要大力褒獎和扶持各級讀書會，通過各種力量助推全民閱讀氛圍。

“敏讀會”成立于2012年，由閔行區(qū)圖書館牽頭組織。三年半以來，累計舉辦61場活動講座，遍及文學藝術、歷史、經濟學等領域。從單一的讀書品鑒，延展到經典導讀、朗誦會和鑒賞活動，同時運用博客和微信平臺打造線上線下全方位的“敏讀會”，受到各層次讀者的廣泛好評，榮獲上海全民閱讀案例一等獎和悅讀青春特色讀書會，成為全市有名的公益讀書會。

思南讀書會，這個由上海作家協會、新聞出版局和黃浦區(qū)共同創(chuàng)辦，并由著名作家領銜的高品質讀書會，每逢周末吸引申城愛好讀書的市民，從全市各個地方趕來參加免費開放的常態(tài)化讀書活動，成為滬上讀書活動的一個知名品牌。

這三個讀書會僅是上海眾多讀書會的剪影和標桿。建設“書香城市”，需要更多像“花知季”“敏讀會”和“思南讀書會”這樣的讀書組織引導和惠及普通市民，創(chuàng)造多樣的讀書形式，在書中尋找心靈的共鳴，收獲閱讀的快樂。

【用“陽光思維”關心青少年的成長】

中國關心下一代工作委員會會議8月25日在北京召開，習近平總書記強調廣大老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范等是黨和人民的寶貴財富，要弘揚“五老”精神，尊重“五老”，愛護“五老”，學習“五老”，重視發(fā)揮“五老”作用，堅持服務青少年的正確方向，推動關心下一代事業(yè)更好發(fā)展。

光明網作者郭文婧發(fā)表文章，老同志的政治、經驗、威望、時空和親情等，既是青少年健康成長必需的營養(yǎng)，也是老同志做好關心下一代工作的獨特優(yōu)勢。但是我們必須承認代溝的存在，傳統的“我說你聽、我做你看、我打你通”的方式，在現實中越來越不奏效。

當代青少年一代，是“網絡原住民”。因此，關心下一代的工作，方法也需要適應網絡時代的變化。近期，“陽光跟帖”恰恰為新時期做好關心下一代工作提供了方法論指導。

“陽光跟帖”不僅僅是一項網絡活動，更是一種方法論?！瓣柟狻睆娬{的思維方式的轉變，從看得見的感性入手，在光線的照射下，一點點迸射出理性的光輝；“跟帖”強調“跟”，以青少年生活的時空境遇為基礎，時間上同一時間呈現，空間上扁平化呈現，形式上平等呈現?！拔謇稀痹诰W絡上關心“你”，講述“我”，共同聚焦，然后發(fā)生“化學反應”；在網絡空間如此，在現實生活也是如此，也必須針對青少年的特點，融入青少年的生活中去。

要圍繞青少年正在做的事情，俯下身來，以一個學習者、參與者的姿態(tài)來“跟帖”，呈現自己的“一家之言”。在捍衛(wèi)青少年合法權益，解決青少年的實際困難中解決他們的思想問題。在各種有聲有色的活動中，積極參與營造良好的社會文化環(huán)境，支持和幫助青少年進步成才。無論如何，時代變了，關心下一代工作，也應該以“陽光跟帖”的方法論為指導，走到青少年中間去。

【“論語熱”僅是一個開始】

得益于“國學熱”的社會大背景，古籍出版也迎來了喜人局面。由此可知，“國學熱”已走過啟蒙階段，傳統文化正在從價值回歸向繼承弘揚的深層次發(fā)展。“論語熱”只是國學熱、傳統文化熱的一個開始。

光明網蔡闖撰文， “論語熱”折射出國學熱、傳統文化熱的社會現實?！皞}廩實而知禮節(jié)”，緊隨經濟發(fā)展的腳步，一定是文化的深層次需求。以《論語》為例，近年來更多讀者趨向于購買專業(yè)性更強，與原著更為接近的版本，而那些“心得”“雞湯”式的讀物已大幅降溫。不少非本專業(yè)的讀者，也喜歡捧一本繁體字豎排的版本靜心研讀，樂此不疲。由此可知，“國學熱”已走過啟蒙階段，傳統文化正在從價值回歸向繼承弘揚的深層次發(fā)展。

這種形勢給專業(yè)人員和管理者提出了更高要求，必須對優(yōu)秀傳統文化做出恰當的、符合社會需求、具有時代特色的選擇與解讀，用與時俱進的心態(tài)和方法對待傳統文化的發(fā)掘與傳播。真正的傳統文化研究者、傳播者決不會滿足于做古籍的復印機，更不能投機為醇醨的稀釋者，而要致力于“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”，為今天的生活服務，為社會發(fā)展服務。