1926年1月13日戴季陶被“禁止三年不得作文字”

□　賈曉明

1926年1月13日戴季陶被“禁止三年不得作文字”

□賈曉明

1926年1月13日，在廣州召開的國(guó)民黨“二大”通過了《彈劾西山會(huì)議決議案》。決議案指出，西山會(huì)議純屬違法，決定永遠(yuǎn)開除策劃西山會(huì)議的首要人物謝持、鄒魯?shù)狞h籍，對(duì)居正等12人，分別給予書面警告處分。而對(duì)于曾任黃埔軍校第一任政治部主任、發(fā)布《國(guó)民革命與中國(guó)國(guó)民黨》一書，“以致惹起黨內(nèi)糾紛”的戴季陶，鑒于其未參與西山會(huì)議，決定由“大會(huì)予以最懇切之訓(xùn)令，促其猛省，不可一誤再誤”，“禁止三年不得作文字”。

戴季陶1891年1月26日生于四川省廣漢縣，原籍浙江吳興。戴季陶自幼聰明過人，博覽群書，被親友鄉(xiāng)里譽(yù)為“神童”。他也毫不謙虛，曾作詩(shī)一首，其中一句說：“神童佳號(hào)空歸我，小子高籌君未知?！焙蟠骷咎樟魧W(xué)日本，從師于日本著名法學(xué)家筧克彥，回國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)向革命派。戴季陶來到上海，成了新聞界的風(fēng)云人物。在《天鐸報(bào)》任職期間，19歲的戴季陶一躍而為總編輯，戴季陶以極其犀利的筆鋒，傳播革命言論，還把自己的名字改為“戴天仇”，表示和腐敗無能、簽約求和、喪權(quán)辱國(guó)的清王朝有不共戴天之仇。辛亥革命后，戴季陶追隨孫中山，參加了二次革命和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)，直至孫中山逝世，前后為孫中山做了12年秘書工作。

戴季陶早年也對(duì)社會(huì)主義學(xué)說有興趣，由于在日本時(shí)曾看過不少共產(chǎn)主義的書，戴季陶憑借其文筆與口才在推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)方面起過一定的影響。當(dāng)時(shí)，他還與社會(huì)主義研究會(huì)人士相熟并介入勞工及學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1919年五四運(yùn)動(dòng)前后，孫中山派戴季陶及沈定一等三人主編《星期評(píng)論》，和陳獨(dú)秀的《每周評(píng)論》共同對(duì)勞工問題進(jìn)行研究，并介紹社會(huì)主義思想。1919年10月和11月，戴季陶發(fā)表《舊倫理的崩潰和新倫理的建設(shè)》一文，是當(dāng)時(shí)繼李大釗的《我的馬克思主義觀》之后，試圖運(yùn)用唯物史觀去說明中國(guó)的倫理問題的最早嘗試之一。1920年3月，共產(chǎn)國(guó)際派維經(jīng)斯基到上海找陳獨(dú)秀討論共產(chǎn)黨建黨問題時(shí)，戴季陶也應(yīng)邀參加。

為資助孫中山在廣東的開支，戴季陶到上海從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。他與蔣介石等一起合股設(shè)立“恒泰號(hào)”，成為上海證券物品交易所的經(jīng)紀(jì)人。戴季陶小蔣介石4歲，于1908年在日本留學(xué)期間結(jié)識(shí)了蔣介石。辛亥革命時(shí)，蔣介石任滬軍第5團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，戴季陶在上海辦報(bào)，二人開始有了交往。兩人在上海交易所做生意，關(guān)系密切起來，并結(jié)為異姓兄弟。當(dāng)時(shí)戴季陶很想在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中干出一番事業(yè)，夢(mèng)想成為我國(guó)古代大商賈陶朱公的繼承人，正式改名為“戴季陶”，季與繼諧音，寓意以“陶朱公第二”自擬。

1924年1月初，戴季陶去廣州參加國(guó)民黨“一大”，曾擔(dān)任宣言、黨章、宣傳問題等審查委員會(huì)委員，并在大會(huì)上作宣言審查結(jié)果的報(bào)告。在孫中山改組國(guó)民黨、提出“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助農(nóng)工”三大政策后，國(guó)民黨內(nèi)一些人表示不滿，而戴季陶就是其中之一。在國(guó)民黨“一大”上，一些人糾合戴季陶提出反對(duì)共產(chǎn)黨員“跨黨案”，遭到否決。但會(huì)議仍選舉戴季陶為“一大”中執(zhí)委，并在一次中執(zhí)委會(huì)議上被選為中央黨部宣傳部長(zhǎng)，不久又被任命為黃埔軍校政治部主任兼政治教官。

黃埔軍校秉承“主義為先”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持向?qū)W生傳播革命思想。戴季陶雖然成為軍校政治部主任，到軍校里“訓(xùn)話一兩次”，但他并無具體的工作實(shí)施計(jì)劃，唯有在官長(zhǎng)政治教育計(jì)劃中，他準(zhǔn)備上《教育與革命》的課程。在先期的黃埔軍校教官講演中，他進(jìn)行了題為《如何完成群性》的講演。其間，身為政治部主任的戴季陶曾多次游說譚平山等共產(chǎn)黨人放棄黨籍加入國(guó)民黨，均遭到拒絕。

黃埔軍校開學(xué)僅一個(gè)多月，戴季陶突然去了上海。一時(shí)間，各種猜測(cè)、流言蜚語(yǔ)在校內(nèi)傳播開來。至于戴季陶突然離校的原因，有學(xué)者認(rèn)為，戴季陶的出走是由于他在“宣傳部與共產(chǎn)黨人共事，無意中說了幾句公道話”，從而激起了國(guó)民黨右派的反感，后來因?yàn)闋?zhēng)執(zhí)，被著名的右派人士張繼打傷，從而不辭而別。也有說法認(rèn)為，戴季陶在黃埔軍校期間和蘇聯(lián)首席顧問鮑羅廷極度不和，導(dǎo)致他憤而離去。

1924年10月，孫中山北上商議國(guó)是，不幸肝病復(fù)發(fā)，戴季陶聞?dòng)嵹s赴侍奉孫中山。戴季陶是孫中山遺囑的九名簽署人之一。孫中山彌留之時(shí)，戴季陶作為黨國(guó)要人守候在床側(cè)。他甚至“以孫中山思想的最好解釋人與最好的繼承人自居”，并改名“戴傳賢”。

1925年孫中山逝世后，國(guó)民黨右派人士反共活動(dòng)逐漸活躍，戴季陶的反共活動(dòng)也逐漸轉(zhuǎn)為公開。戴季陶在國(guó)民黨中，是素以理論家著稱的人物，孫中山逝世兩個(gè)多月后，國(guó)民黨舉行一屆三中全會(huì)，戴季陶起草了《中國(guó)國(guó)民黨接受總理遺囑宣言》，第一次提出“純正三民主義”的概念。5月，他在廣州發(fā)表了《民生哲學(xué)系統(tǒng)表》?；氐缴虾：螅骷咎沼?月間完成《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》一書。7月間，又完成《國(guó)民革命與中國(guó)國(guó)民黨》一書，從思想、政治、組織等幾個(gè)方面提出了一套說法。其夫人鈕有恒說，戴季陶著此二書時(shí)“直如醉如癡，終日閉戶，至忘飲食，直至?xí)啥笠?，初不知其如此，殊令家人彷徨失措，后則司空見慣，只得聽之”。這三本著作構(gòu)成了較為完整的理論體系，標(biāo)志著“戴季陶主義”的形成，也使他成為國(guó)民黨中有系統(tǒng)地建立反共理論的第一人。戴季陶的著作被一些反共的國(guó)民黨上層分子奉為最高理論，孫科、于右任等人稱其為“反共先鋒”，“反共最早、決心最大”“辦法亦最徹底”。戴季陶的幾本小冊(cè)子出版后，國(guó)內(nèi)翻印者數(shù)種，出版數(shù)目約十余萬冊(cè)，并有數(shù)國(guó)文字譯本。

戴季陶的三本書在黃埔軍校師生中的影響也很大。黃埔軍校的孫文主義學(xué)會(huì)，就公開以戴季陶主義為理論武器。戴季陶又?jǐn)?shù)次前往黃埔軍校講演，內(nèi)容“都是詆毀三大政策，用舊三民主義去反對(duì)新三民主義”。

當(dāng)時(shí)國(guó)共合作正處在高潮時(shí)期，廣東革命根據(jù)地日益鞏固，工農(nóng)革命勢(shì)力也迅速增長(zhǎng)，很多人對(duì)戴季陶這種分裂國(guó)共合作的理論十分反感。中國(guó)共產(chǎn)黨曾給予嚴(yán)肅的批駁和堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，廣大人民群眾和國(guó)民黨左派，從各種不同的角度對(duì)戴季陶的理論進(jìn)行了批判。例如惲代英就曾批評(píng)戴季陶不宣揚(yáng)孫中山思想中起主導(dǎo)作用的革命精神，而專門去發(fā)揮他的次要的消極因素，“是拋了革命精神而把孫先生弄成菩薩一樣”。蘇聯(lián)顧問鮑羅廷更是對(duì)戴季陶痛恨之極，罵他是“戴季陶魔鬼”。

周恩來當(dāng)時(shí)在黃埔軍校任政治部主任，他面對(duì)全校師生員工講話，批判戴季陶主義，并指示校政治部的師生寫文章駁斥。同時(shí)，他與李元、蔣先云還設(shè)計(jì)了一幅畫(另有一種說法，說是周恩來領(lǐng)導(dǎo)的青年軍人聯(lián)合會(huì)畫的)諷刺戴季陶。畫中的戴季陶穿著長(zhǎng)袍馬褂，頭戴瓜皮疙瘩小帽，將原來立在世界園中的孫中山塑像，十分吃力地背著往冷落破敗的孔圣廟走去，其中一只腳已跨進(jìn)廟門，旁邊站著的洋人、軍閥、黨棍、財(cái)東正在拍手叫好。此畫意指戴季陶把民主革命先行者孫中山的牌位硬背到孔廟去。后來，這幅漫畫印刷出來，張貼校內(nèi)外，并寄發(fā)全國(guó)各地，產(chǎn)生了很大的影響。另?yè)?jù)張治中回憶，有一次，戴季陶到黃埔軍校開了一個(gè)座談會(huì)，結(jié)果戴季陶被師生們“百般詰難，幾乎不得下臺(tái)”。戴季陶的幾本小冊(cè)子在各地散發(fā)以后，僅廣州、北京、武漢等地群眾就憤怒地焚燒了不下數(shù)萬冊(cè)。連戴季陶自己也不得不承認(rèn)，小冊(cè)子一出版，立即受到“很大的攻擊”。

1925年11月，國(guó)民黨內(nèi)的鄒魯?shù)热税l(fā)起在北京西山碧云寺召開所謂“國(guó)民黨一屆四中全會(huì)”(即“西山會(huì)議”)，反對(duì)孫中山的三大政策。11月中旬，戴季陶到北京準(zhǔn)備出席會(huì)議。到北京后，針對(duì)立即“清除共產(chǎn)黨”“彈劾汪精衛(wèi)”的意見，戴季陶主張先對(duì)汪精衛(wèi)等人進(jìn)行“勸告”，而對(duì)共產(chǎn)黨的“處理”也要先告知李大釗等中共領(lǐng)導(dǎo)，不要讓廣東方面認(rèn)為西山會(huì)議僅僅是一場(chǎng)“片面分裂之行動(dòng)”。不料，戴季陶“以孫中山思想最好解釋人與最好繼承人自居”的態(tài)度以及他先前與中共高層頗有往來的事實(shí)，讓一些早已對(duì)他不滿的“老前輩”對(duì)其發(fā)言的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了懷疑。11月19日上午，數(shù)十人分乘三輛汽車，手持棍棒來到戴季陶居住的西山香云旅社，見到戴季陶后不由分說，立即拳棍交加，頓時(shí)打得戴季陶滿身是傷。打完后眾人將戴季陶押上汽車，劫持到國(guó)民黨右派“重鎮(zhèn)”——馮自由等開辦、以反共產(chǎn)為號(hào)召而建立的同志俱樂部。到俱樂部后，這幫人又叫戴季陶承諾不參加西山會(huì)議，還要留下書面聲明——“在一定主張下，可以同意會(huì)議議決”。第二天，戴季陶即離開北京。

事件發(fā)生后，戴季陶曾對(duì)鄧演達(dá)說：“關(guān)于西山會(huì)議，本不是我的發(fā)起，我接到召集電的時(shí)候，并不是很高興去。但是看見黨中這一種左右傾的現(xiàn)象，一則也想求一個(gè)方法來解決，二則對(duì)于許多朋友的感情上，實(shí)在卻不下去，所以不得已到北京去走一趟?！彼诮o蔣介石的信中也說：“子超、海濱（指林森、鄒魯）以京部之糾紛為動(dòng)機(jī)，發(fā)電召集第四次全體會(huì)議，滬上同志又再四相促。弟當(dāng)時(shí)曾明言曰，我之北行，除完全為朋友之情誼所動(dòng)外，不能發(fā)現(xiàn)一必要?！?/p>

1926年1月1日召開的國(guó)民黨“二大”，通過了《彈劾西山會(huì)議決議案》和《處分違犯本黨紀(jì)律黨員決議案》。決定開除鄒魯、謝持的黨籍，給予居正等12人警告處分。對(duì)于戴季陶，鑒于其未參與西山會(huì)議，只“予以最懇切之訓(xùn)令”，并“禁止三年不得作文字”。鄧演達(dá)在“二大”的報(bào)告中說，戴季陶之所以到北京，是被人騙去的?！敖?jīng)鄧演達(dá)調(diào)解”和“蔣介石、汪精衛(wèi)幫助”，戴季陶又當(dāng)上中執(zhí)委員。

但事后，戴季陶卻對(duì)這種處理“甚為不滿”。一是不滿鄧演達(dá)為他開脫責(zé)任的說法，認(rèn)為說他北上是被人騙去的，是蔑視了西山會(huì)議派和他的人格；二是不滿意把西山會(huì)議參與者“個(gè)個(gè)加以處分，獨(dú)對(duì)于我，則一面以決議促我醒悟，一面仍舊把我的名字，列在當(dāng)選的人當(dāng)中，真是不勝奇異”。