黃埔軍校愛(ài)國(guó)革命精神之構(gòu)建

□ 林家有

黃埔軍校愛(ài)國(guó)革命精神之構(gòu)建

□ 林家有

造就革命軍隊(duì)的未來(lái)軍官

孫中山親自創(chuàng)辦的廣州黃埔中國(guó)國(guó)民黨陸軍軍官學(xué)校，是國(guó)共第一次合作的產(chǎn)物，是孫中山為了反帝反封建軍閥、北伐統(tǒng)一中國(guó)而創(chuàng)建的新型軍事政治學(xué)校。該校從1924年6月開(kāi)辦，至1928年3月，在不到4年時(shí)間內(nèi)，由第1期至第4期畢業(yè)的學(xué)生就有4981人。他們來(lái)自全國(guó)26省，并有朝鮮、越南、新加坡等國(guó)的革命青年前來(lái)學(xué)習(xí)。不少師生成了國(guó)民政府所屬各部門(mén)中的核心和骨干。

黃埔軍校是在共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的支援下建立的新型軍事政治學(xué)校，它的培養(yǎng)目標(biāo)是為“國(guó)民革命訓(xùn)練指揮干部”。正如孫中山所說(shuō)：“我們的首要任務(wù)是按照蘇聯(lián)式樣建立一支軍隊(duì)，準(zhǔn)備好北伐的根據(jù)地?！睂O中山說(shuō)“按照蘇聯(lián)式樣”，并不僅僅是希望看到一支按照紅軍的組織原則建立起來(lái)的，遵循紅軍戰(zhàn)術(shù)思想的革命軍隊(duì)，重要的是力求使革命軍隊(duì)具有真正的人民性質(zhì)，組建一支救國(guó)救民的統(tǒng)一戰(zhàn)線的軍隊(duì)，造就革命軍隊(duì)的未來(lái)軍官。在蘇聯(lián)軍事顧問(wèn)以及國(guó)共兩黨的共同努力下，黃埔軍校的學(xué)生不僅具有愛(ài)國(guó)、革命、救國(guó)救民、服從黨指揮的政治理念，也學(xué)到蘇聯(lián)紅軍的軍事技能，具有軍事學(xué)問(wèn)和治國(guó)理念。

正在中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)期間，蘇聯(lián)援助國(guó)民黨的第一批軍事顧問(wèn)波里亞克、格爾曼、捷列沙托夫、斯莫連采夫、切列潘諾夫等人到達(dá)廣州，孫中山還聘請(qǐng)鮑羅廷為黃埔軍?；I備委員會(huì)的政治顧問(wèn)。孫中山說(shuō)，建立黃埔軍校就是為了造就一支真正的革命軍，造就一支有理想的革命軍作為國(guó)民革命的基礎(chǔ)。在蘇聯(lián)軍事顧問(wèn)，以及國(guó)共兩黨的共同努力下，黃埔建校后培養(yǎng)的學(xué)生不僅要具有軍事技能，更重要的是學(xué)生要具有較高政治素質(zhì)，要有為實(shí)現(xiàn)孫中山的民族、民權(quán)、民生三民主義英勇奮斗和獻(xiàn)身的精神。黃埔軍校以“親愛(ài)精誠(chéng)”作為校訓(xùn)，是為實(shí)現(xiàn)孫中山手創(chuàng)之三民主義的革命軍校，也是孫中山遺留給中國(guó)人民的軍事遺產(chǎn)。正如當(dāng)時(shí)報(bào)界所強(qiáng)調(diào)指出的，“本校軍人誓死力擁革命政策，實(shí)行本黨政綱”。到軍校學(xué)習(xí)的青年“都是一樣的受壓迫、受痛苦”。他們應(yīng)該“相親相愛(ài)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，聯(lián)合起來(lái)，打倒殘民的軍閥”，“打倒勾結(jié)軍閥的洋鬼子” 。

軍校開(kāi)辦期間，1924年10月，廣州地區(qū)就發(fā)生了商團(tuán)叛變事件。軍校師生執(zhí)行孫中山的命令，參與平定了商團(tuán)叛亂，首次樹(shù)立了黃埔軍校的軍威。1925年1月，盤(pán)踞東江的軍閥陳炯明趁孫中山北上商談國(guó)是，與買辦商人、北洋軍閥相勾結(jié)，企圖進(jìn)攻廣州，形勢(shì)危急。1月30日，廣東革命政府決定由粵軍、滇軍和建國(guó)軍組成聯(lián)軍，分三路東征。軍校師生和教導(dǎo)團(tuán)組成的援軍，人數(shù)不過(guò)3000人，擔(dān)任右翼與粵軍共同作戰(zhàn)。黃埔軍校師生在戰(zhàn)斗中屢立戰(zhàn)功。在兩個(gè)月之間，取得第一次東征勝利。4月，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員第77次會(huì)議，通過(guò)廖仲愷提出建立黨軍案，以黃埔軍的兩個(gè)教導(dǎo)團(tuán)為基礎(chǔ)，建立了國(guó)民黨“黨軍”。6月，滇系軍閥楊希閔和桂系軍閥劉震寰發(fā)動(dòng)叛亂，占領(lǐng)廣州。東征軍迅速回師平亂，留校的黃埔入伍生也配合作戰(zhàn)，一周之內(nèi)，平定了楊劉叛亂，光復(fù)了廣州。1925年6月，香港和廣州沙面工人舉行反帝大罷工，黃埔軍校師生積極支持工人的行動(dòng)，投入反帝斗爭(zhēng)。在1926年7月北伐開(kāi)始前，黃埔軍校師生參加第二次東征，對(duì)統(tǒng)一廣東、鞏固廣東民主革命根據(jù)地，做出了重大貢獻(xiàn)。

誠(chéng)如中共黨員惲代英所說(shuō)：“中國(guó)人幾乎沒(méi)有人不知道‘黃埔’，青年幾乎沒(méi)有人不希冀能預(yù)做一個(gè)‘黃埔 ’的學(xué)生?！S埔’是新中國(guó)的建造者，‘黃埔’的學(xué)生人人都預(yù)備犧牲他們的精力生命，為被壓迫的中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人殺開(kāi)一條血路?！彼?，他們是中國(guó)民族民主革命的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士，他們的勝利“是中國(guó)全民族的勝利”。蘇俄指派來(lái)幫助孫中山改組國(guó)民黨和組織軍校的顧問(wèn)鮑羅廷也指出：“中國(guó)的國(guó)民革命必須為工農(nóng)群眾，加以小資產(chǎn)階級(jí)，革命的知識(shí)分子及革命軍之協(xié)力合作，在革命的國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)下，并與世界革命運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)合之革命，方能成功?！彼f(shuō)：“黃埔學(xué)校為孫中山先生遺跡之精粹，黃埔學(xué)生必須保衛(wèi)此遺產(chǎn)而專貢獻(xiàn)于革命。”

蔣介石在日記中說(shuō)，黃埔軍校的生活十分困難?！拔矣冢?924年）4月21日到廣州，26日入校視事，積極籌劃，到5月5日，第1總隊(duì)學(xué)生進(jìn)校，時(shí)間非常倉(cāng)卒，又投考學(xué)生在廣州者1200多，在上海者500名，因此為愛(ài)才起見(jiàn)，及增學(xué)額550名，較原預(yù)算幾多一倍；至今日第2總隊(duì)學(xué)生又進(jìn)校，合計(jì)學(xué)生1200名，連教職員多至1560名，較原預(yù)算多至4倍以上；校舍不敷，欲擴(kuò)充，又為地域所限，乃分住省城講武與海軍校舊址，以致管教都不方便，生活一切，十分困難，實(shí)屬無(wú)法可想。務(wù)以耐凍、耐餓、耐熱、耐痛，振起強(qiáng)毅精神，便什么都不怕矣。11日，總理令新軍改稱黨軍，并任公為軍事秘書(shū)。13日，總理為召開(kāi)國(guó)民會(huì)議，啟程北上，午過(guò)黃埔，入軍校周視一過(guò)，檢閱學(xué)生演習(xí)戰(zhàn)術(shù)實(shí)施，閱畢，謂公曰：‘嗟乎！本校學(xué)生能忍苦耐勞，努力奮斗，如此必能繼續(xù)我之生命，實(shí)行本黨主義，今我可以死矣！’言已，不勝悽嘆！公聞之，駭痛無(wú)已！”

由此可見(jiàn)，黃埔軍校創(chuàng)建時(shí)，正如校長(zhǎng)蔣介石所記述，不僅校舍不足，連學(xué)生的吃穿都很成問(wèn)題，但由于軍校的成立凝聚著國(guó)共兩黨、中蘇兩國(guó)、共產(chǎn)國(guó)際代表的心力，由于他們的共同努力，克服困難，把黃埔軍校辦得有聲有色，培養(yǎng)了近代中國(guó)第一批革命軍人。盡管后來(lái)軍校的“領(lǐng)導(dǎo)人走上了不同的政治道路，但是在（2 0世紀(jì)）20年代中期，他們卻在同一個(gè)院墻里為中國(guó)革命做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)”。

黃埔軍校的學(xué)生之所以成為革命軍的骨干，自覺(jué)立志擔(dān)負(fù)起救國(guó)救民與建設(shè)新國(guó)家的重任，為國(guó)家建功立業(yè)，并凝聚有理想、有信仰、有奮斗和犧牲精神的革命青年一起奮斗，這與孫中山的教導(dǎo)和確立的辦校方針有密切的關(guān)系。黃埔軍校是孫中山親自創(chuàng)辦的軍事政治學(xué)校，黃埔軍校的師生也以實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)決執(zhí)行孫中山辦校的宗旨，努力實(shí)現(xiàn)孫中山為黃埔軍校建構(gòu)的愛(ài)國(guó)、革命、救國(guó)救民、不怕?tīng)奚?、英勇奮斗的精神，這就為國(guó)民革命軍的北伐統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

革命軍人要有救國(guó)救民的精神

據(jù)共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)中國(guó)的代表馬林說(shuō)，共產(chǎn)國(guó)際為了同孫中山的國(guó)民黨建立聯(lián)系，1921年12月，他親自帶著張?zhí)子缮虾＝?jīng)湖南，沿內(nèi)地到孫中山設(shè)于桂林的大本營(yíng)去，并同國(guó)民黨在廣州的領(lǐng)袖建立進(jìn)一步的聯(lián)系。馬林說(shuō)，從長(zhǎng)沙沒(méi)有火車或船只到桂林，他與張?zhí)状┻^(guò)中國(guó)無(wú)數(shù)的鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)，走了13天，12月23日才到孫中山的駐地。在桂林，馬林作為孫中山的客人停留了兩星期（也有說(shuō)在桂林停留9天），與孫中山進(jìn)行了三次交談，主要是談國(guó)共兩黨建立聯(lián)合戰(zhàn)線、國(guó)際形勢(shì)以及中蘇美關(guān)系等問(wèn)題。馬林向?qū)O中山建議：（一）組成一個(gè)能聯(lián)合各革命階級(jí)，尤其是工農(nóng)大眾的黨。（二）要有真正的革命武裝，應(yīng)建立一所軍官學(xué)校。孫中山從馬林那里得知蘇俄的政情，“心焉向往，聯(lián)俄之義以起”，黃埔建軍校也成為他的既定方針。

關(guān)于建軍的思想，孫中山前后有很大的變化，早在辛亥革命前，他只利用會(huì)黨（也稱為洪門(mén)）的力量革命，辛亥革命武昌起義之前，他主要是利用清朝的新軍和地方民軍。孫中山有改造新軍和民軍為革命建國(guó)服務(wù)的思想?？墒?917年護(hù)法運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，他三次在廣州建立軍政府和國(guó)民政府，都是利用西南軍閥的軍隊(duì)，希望這些軍閥勢(shì)力能為他統(tǒng)一中國(guó)和保衛(wèi)主權(quán)效勞，但都不成功。馬林訪問(wèn)桂林之前，他對(duì)集中桂林準(zhǔn)備北伐的粵、滇、贛軍發(fā)表演說(shuō)，目的就是要將這些地方實(shí)力派、軍閥操控的武裝勢(shì)力改造為跟他一起北伐打倒北洋軍閥、統(tǒng)一中國(guó)的救國(guó)救民的革命軍隊(duì)。所以，他對(duì)集中桂林準(zhǔn)備北伐的粵、滇、贛軍將士強(qiáng)調(diào)“精神教育”。

何謂精神？孫中山說(shuō)：“總括宇宙現(xiàn)象，要不外物質(zhì)與精神二者。精神雖為物質(zhì)之對(duì)，然實(shí)相輔為用?？紡那翱茖W(xué)未發(fā)達(dá)時(shí)代，往往以精神與物質(zhì)為絕對(duì)分離，而不知二者本合為一。在中國(guó)學(xué)者，亦恒言有體有用。何謂體？即物質(zhì)。何謂用？即精神。”他說(shuō)：“世界上僅有物質(zhì)之體，而無(wú)精神之用，必非人類，人類而失精神，也不是完全獨(dú)立之人。然而，今人心理往往偏重物質(zhì)，輕視精神，這是錯(cuò)誤的看法。自余觀之，武器為物質(zhì)，能使用此武器者，全恃人之精神。兩相比較，精神能力實(shí)居其九，物質(zhì)能力僅得其一。”中國(guó)“今日而言救國(guó)救民，必須革命。革命須有精神，此精神即為現(xiàn)在軍人之精神”。而現(xiàn)在軍人的智、仁、勇三者，則為軍人精神之要素。能發(fā)揚(yáng)這三種精神，“始可以救民，始可以救國(guó)”。

“智”，就是要有知識(shí)、聰明有智慧，學(xué)會(huì)“別是非”“明利害”“識(shí) 時(shí)勢(shì)”“知 彼己”。

“仁”，“有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”?！叭手x，誠(chéng)如唐韓愈所云之博愛(ài)”，“博愛(ài)云者，為公愛(ài)而非私愛(ài)”。仁之種類有“救世之仁”“救人之仁”“救國(guó)之仁”?！肮埠蛧?guó)之軍人”，“以救國(guó)救民為目的，有救國(guó)救民之責(zé)任。國(guó)與民弱且貧矣，不思有以救之，不可也；救之而不得其道，仍不可也。道何在？即實(shí)行三民主義，以成救國(guó)救民之仁而已”。

“勇”，即“一往無(wú)前”“臨事不避”。孫中山說(shuō)，最流通之用語(yǔ)就是“不怕”二字?？鬃佑性啤坝抡卟粦帧?，“即為勇之特征”?！坝隆庇写笥?、小勇?！岸娙酥?，是在乎成仁取義”，“為有主義、有目的、有知識(shí)之大勇”，才是“真正軍人之勇”。所以，軍人之勇在于“長(zhǎng)技能”“明生死”?！伴L(zhǎng)技能”就是學(xué)會(huì)新的戰(zhàn)術(shù)，能耐勞、吃苦?！懊魃馈保褪恰凹葹檐娙?，不宜畏死，畏死則勿為軍人”?！败娙酥疄閲?guó)家效死，死重如泰山。我死則國(guó)生，我生則國(guó)死，生死之間，在乎自擇！”“明生死就能鼓其勇氣，從事革命事業(yè)”，“以吾人數(shù)十年必死之生命，立國(guó)家億萬(wàn)年不死之根基，其價(jià)值之重可知”。

然后，孫中山就強(qiáng)調(diào)，每個(gè)軍人都要有決心，不成功便成仁。他說(shuō)：“軍人生在今日，有改造國(guó)家之責(zé)任，改造國(guó)家者，質(zhì)言之，即造成新世界，于破壞之后，加以建設(shè)之謂?！必?fù)此責(zé)任，全在我們的決心，決心于何見(jiàn)之？在夫精神。精神者，革命成功之證券及擔(dān)保也?！薄俺晒t造出莊嚴(yán)華麗之國(guó)家，共享幸福。不成功，則同拼一死，以殉吾黨之光輝主義，亦不失為殺身成仁之志士。雖然均一死也，有泰山、鴻毛之別。若因革命而死，因改造新世界而死，則為死重于泰山，其價(jià)值乃無(wú)量之價(jià)值，其光榮乃無(wú)上之光榮?！痹诠鹆周娬W(xué)界76團(tuán)體歡迎會(huì)上孫中山又發(fā)表演說(shuō)指出：“三民主義便是民國(guó)的精神”，是做成“新世界的工具”，希望“各界提起精神來(lái)，一齊同心協(xié)力建設(shè)這個(gè)新世界的新中國(guó)”。

早在1899年12月，梁?jiǎn)⒊蛯?xiě)過(guò)一篇“中國(guó)魂安在乎”的文章，“魂”即精神，“民族魂”“國(guó)魂”指的即是“民族精神”“國(guó)家精神”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，日本有“所謂日本魂者，有所謂武士道者”，“日本之所以立國(guó)維新，果以是也。吾因之以求我所謂中國(guó)魂者，皇皇然之于四萬(wàn)余州，而杳不可得。吁嗟乎傷哉！天下豈有無(wú)魂之國(guó)哉？吾為此懼”?！拔嶂袊?guó)向來(lái)薄視軍士，其兵卒不啻奴隸，則謂從軍苦也固宜”，但根本的原因是中國(guó)缺乏尚武之風(fēng)。“尚武之風(fēng)，由人民之愛(ài)國(guó)心與自愛(ài)心，兩者和合而成也。”可是“今中國(guó)之有兵也，所以鈐制其民也。奪民之性命財(cái)產(chǎn)，私為己有，懼民之知之而覆之也，于是乎有兵。故政府之視民也如盜賊，民之視政府亦如盜賊；兵之待民也如草芥，民之待兵亦如草芥?！瓱o(wú)魂之兵者，猶無(wú)兵也?！薄爸袊?guó)魂者何？兵魂是也。有有魂之兵，斯為有魂之國(guó)。夫所謂愛(ài)國(guó)心與自愛(ài)心者，則兵之魂也”。梁?jiǎn)⒊俏幕?，但他很重視?shù)立軍人的愛(ài)國(guó)和自愛(ài)精神，并指出：“中國(guó)魂者何？兵魂是也?！边@是他對(duì)清政府的軍人缺乏為保衛(wèi)國(guó)家和民族的權(quán)利而斗爭(zhēng)的精神，造成國(guó)家有兵等于無(wú)兵，被列強(qiáng)侵略、欺凌、掠奪和奴役而發(fā)出的感慨。

著名歷史學(xué)家雷海宗著有《中國(guó)的兵》一書(shū)，他在《無(wú)兵的文化》一文中指出：因?yàn)橹袊?guó)缺乏兵的文化，所以近代以來(lái)吃了虧。他說(shuō)：“秦以上為自主自動(dòng)的歷史，人民能當(dāng)兵，肯當(dāng)兵，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)任。秦以下人民不能當(dāng)兵，不肯當(dāng)兵，對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)任，因而一切都不能自主?！币?yàn)榍匾陨蠟閯?dòng)的歷史，秦以下為靜的歷史，只有治亂騷動(dòng)，沒(méi)有本質(zhì)的變化。在固定的環(huán)境之后，輪回式的政治史一幕一幕地更迭排演，演來(lái)演去總是同一出戲，大致可說(shuō)是漢史的循環(huán)發(fā)展。這樣一個(gè)完全消極的變化，主要特征就是沒(méi)有真正的兵，也就是沒(méi)有國(guó)民，也就是說(shuō)沒(méi)有政治生活。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)可稱它為“無(wú)兵的文化”。雷先生說(shuō)：“盛世的文官重于武官……盛世是皇帝一人的武力專政，最高的軍權(quán)操于一手……皇帝是大軍閥，實(shí)力雄厚，各地的小軍閥不敢不從命?！薄岸鴣y世中央的大武力消滅，離心力必然產(chǎn)生許多各地的小武力。”“中央的軍隊(duì)衰弱，甚至消滅；有力的都是各地軍閥的私軍。”“最近一百年來(lái)侵入中國(guó)的武力與文化屬于同一的西洋民族，并且武力與組織遠(yuǎn)勝于五胡，文化也遠(yuǎn)較佛教為積極。兩種強(qiáng)力并于一身向中國(guó)進(jìn)攻?！彼?，我們能救中國(guó)的還是中國(guó)的文化，“西洋文化中國(guó)不妨盡量吸收，實(shí)際也不得不吸收”，但救中國(guó)的首先是中國(guó)人要有自治力，其次就是提高國(guó)民的覺(jué)醒，發(fā)展軍事和文化，用文武兩種力量兼用，不僅可以抵抗外族的侵略，中華民族也具有復(fù)興的新養(yǎng)料。雷海宗的文章說(shuō)明中國(guó)皇帝以及各時(shí)期統(tǒng)治者與軍閥勢(shì)力的關(guān)系，也陳述近代以來(lái)西方用武力和文化勢(shì)力，兼施侵略中國(guó)的情況，中國(guó)沒(méi)有被列強(qiáng)國(guó)家消滅是因?yàn)橹袊?guó)雖沒(méi)有兵的文化，但有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族的覺(jué)醒，所以，他強(qiáng)調(diào)只要中國(guó)的語(yǔ)言文字不失掉，西方勢(shì)力妄圖同化中國(guó)也很難，文化不至消滅，“民族必不至全亡”。

在清末民初，為什么中國(guó)的文人志士那么重視對(duì)軍人和精神的研究？那是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)吃了虧，受人侵略和欺壓是因?yàn)槿狈σ恢в欣硐胗芯竦能婈?duì)。有軍沒(méi)有精神等于無(wú)軍，有軍無(wú)思想無(wú)文化也等于無(wú)軍，學(xué)者呼吁為國(guó)立軍，并與弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)建設(shè)中國(guó)的軍隊(duì)，這些觀點(diǎn)對(duì)孫中山思想的轉(zhuǎn)變也有啟迪。所以，孫中山強(qiáng)調(diào)，革命的目的“均不外求自由、平等、博愛(ài)三者而已”。革命是求進(jìn)步的事，“不革命，人民的痛苦便不能解除”。我們要人類和國(guó)家的進(jìn)步，便不能不革命，但革命不能專恃物質(zhì)，“革命在乎精神，革命精神者，革命事業(yè)之所由產(chǎn)生也”。孫中山為了建設(shè)一支忠于他的三民主義、救國(guó)救民的軍校和軍隊(duì)，特別重視對(duì)于革命軍人精神的構(gòu)建，這是他在總結(jié)革命過(guò)程中的教訓(xùn)而產(chǎn)生的思想進(jìn)步。

1924年1月27日，還是國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)期間，孫中山就開(kāi)始系統(tǒng)演講三民主義。在民族主義演講中，他強(qiáng)調(diào)：“我們今天要恢復(fù)民族的地位，便要先恢復(fù)民族的精神?！?/p>

1924年1月30日，國(guó)民黨“一大”會(huì)議閉幕。2月4日，孫中山便發(fā)布命令將國(guó)立高等師范、廣東法科大學(xué)、廣東農(nóng)業(yè)專門(mén)學(xué)校合并改為國(guó)立廣東大學(xué)，并派鄒魯為籌備主任。6日，又決定成立黃埔軍?；I備處，并指派蔣介石、廖仲愷主持籌備處工作。從2月8日至5月8日，黃埔軍?；I備處共開(kāi)會(huì)32次，說(shuō)明他們很忙，很重視軍校的創(chuàng)建。2月12日，孫中山在南北統(tǒng)一紀(jì)念日慶祝會(huì)上講話又強(qiáng)調(diào)：辛亥革命之初，“其時(shí)諸君個(gè)個(gè)心理上均非常之熱，責(zé)任也非常之重，均愿犧牲性命，陶鑄共和，拋擲頭顱，推翻帝制。結(jié)果卒至七十二烈士可以亡廣州，繼而武漢起義，不旬日而各省響應(yīng)，清帝退位，南北統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)成功，又如何是之易。乃南北已經(jīng)統(tǒng)一，中國(guó)因爭(zhēng)權(quán)利者幾年，互爭(zhēng)黨見(jiàn)者幾年，互爭(zhēng)地盤(pán)者又幾年，至于今日時(shí)局四分五裂，談起革命事業(yè)為后世詬病。抑何前后大相徑庭，至于此極？推原其故，在于當(dāng)時(shí)人人只知革命應(yīng)盡義務(wù)，勇往直前奮斗，故小小七十二烈士可以亡廣州。今日人人心理皆有發(fā)財(cái)升官思想，故極十余萬(wàn)之大兵不能收復(fù)惠州。前后得失，瞭如燭照。此后諸君因革命奮斗，當(dāng)犧牲權(quán)利，革去私心，時(shí)存國(guó)家觀念，改良政治，則 民國(guó)前途之幸?！?/p>

由此可見(jiàn)，孫中山總結(jié)以前革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及軍閥和地方武裝勢(shì)力等野心家為爭(zhēng)權(quán)奪利的私欲、私心使中國(guó)四分五裂的情況，終于形成建立一支為救國(guó)、救民、救世的革命軍隊(duì)所應(yīng)具有的精神和擔(dān)負(fù)的歷史使命，便為黃埔軍校培養(yǎng)軍事、政治人才確立了目標(biāo)，這是孫中山的重大貢獻(xiàn)，也為黃埔軍校的成功和名傳海內(nèi)外奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

1924年6月16日，黃埔中國(guó)國(guó)民黨陸軍軍官學(xué)校正式開(kāi)學(xué)。孫中山為黃埔軍官學(xué)校題寫(xiě)訓(xùn)詞：

三民主義，吾黨所宗。以建民國(guó)，以進(jìn)大同。

咨爾多士，為民前鋒。夙夜匪懈，主義是從。

矢勤矢勇，必信必忠。一心一德，貫徹始終。

校長(zhǎng)蔣介石題寫(xiě)校訓(xùn)“親愛(ài)精誠(chéng)”；廖仲愷題寫(xiě)“先烈之血主義之花”；周恩來(lái)題寫(xiě)“革命”。

就這樣，在共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)軍事顧問(wèn)的支持，以及國(guó)共兩黨的共同努力下，近代中國(guó)第一個(gè)革命的軍事政治學(xué)校創(chuàng)立，它培養(yǎng)了大量的軍事政治人才，為反帝反封建軍閥的國(guó)民革命以及統(tǒng)一中國(guó)，建立了輝煌的戰(zhàn)功，留下一筆重要的精神遺產(chǎn)

革命的軍隊(duì)必須具有真正人民的性質(zhì)

孫中山把黃埔軍校開(kāi)學(xué)的日子定在6月16日，這一天是陳炯明叛變、孫中山落難廣州兩周年的日子。孫中山選定這一天作為黃埔軍校開(kāi)學(xué)日，李玉貞女士說(shuō)，孫中山有報(bào)“一箭之仇”的意蘊(yùn)。但更重要的意義則是孫中山向中國(guó)和世界宣示，從此，像陳炯明那樣的野心家掌控的軍隊(duì)為私人權(quán)力濫用軍力的情況再不復(fù)返。中國(guó)國(guó)民革命有了自己的革命學(xué)校，有了自己建造的為三民主義而戰(zhàn)的革命軍，便改變了中國(guó)的歷史命運(yùn)。所以，他非常重視黃埔軍校的開(kāi)學(xué)典禮。他不僅親自主持軍校的開(kāi)學(xué)典禮，還要國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)委員以及軍校各部負(fù)責(zé)人隆重與會(huì)。鮑羅廷和一些蘇聯(lián)顧問(wèn)也來(lái)參加。孫中山曾說(shuō)過(guò)：“我們首要的任務(wù)是按照蘇聯(lián)模式建立一支軍隊(duì)，準(zhǔn)備好北伐的根據(jù)地?！边@支軍隊(duì)一定要“遵循紅軍戰(zhàn)術(shù)思想”，“具 有真正的人民性質(zhì)”。

隨后，孫中山又任命蘇聯(lián)的切列潘諾夫、杰列沙托夫和波利亞克為黃埔軍校的軍事顧問(wèn)。按照軍?；I委會(huì)的決定，全校員生都應(yīng)當(dāng)加入中國(guó)國(guó)民黨，所以，黃埔軍校建立的軍隊(duì)是“當(dāng)之無(wú)愧”的黨軍。

在黃埔陸軍軍官學(xué)校開(kāi)學(xué)典禮上，孫中山作了重要的演說(shuō)。首先，他指出為什么要開(kāi)辦這所學(xué)校。他說(shuō)：“我們革命，只在內(nèi)對(duì)付一個(gè)很衰弱的政府；俄國(guó)革命，在內(nèi)要對(duì)付一個(gè)威權(quán)很大的政府，在外還要對(duì)付全世界的列強(qiáng)?！笨墒?，俄國(guó)還能夠在6年之內(nèi)，革命取得徹底成功，我們革命的時(shí)間比俄國(guó)要長(zhǎng)一半，但俄國(guó)革命取得成功，我們不能成功，當(dāng)中的原因是俄國(guó)革命成功后，便馬上組織革命軍，而“由于我們的革命，只有革命黨的奮斗，沒(méi)有革命軍的奮斗，所以，一般官僚軍閥便把持民國(guó)，我們的革命便不能成功”。今天要開(kāi)這個(gè)學(xué)校，“就是從今天起，把革命的事業(yè)重新來(lái)創(chuàng)造，要用這個(gè)學(xué)校內(nèi)的學(xué)生做根本，成立革命軍”?！皝?lái)挽救中國(guó)的危亡?！比缓螅瑢O中山便強(qiáng)調(diào)什么叫革命軍，革命軍首先要明白革命的主義“要從自己的方寸地做起，要把自己從前不好的思想、習(xí)慣和性質(zhì)，像獸性、罪惡性和一切不仁不義的性質(zhì)，都一概革除”。還要樹(shù)立革命的志氣，“一生一世，都不存在升官發(fā)財(cái)?shù)男睦?，只知道做救?guó)救民的事業(yè)，實(shí)行三民主義和五權(quán)憲法，一心一意的來(lái)革命，才可以達(dá)到革命的目的”。他說(shuō)，做革命軍除了革命的意志，不怕?tīng)奚?，努力奮斗外，還要有高深的學(xué)問(wèn)做根本，“有了高深學(xué)問(wèn)，才有大膽量；有了大膽量，才可以做革命軍”?？梢?jiàn)，孫中山創(chuàng)建軍校的目的是為了組建一支革命軍隊(duì)，肩負(fù)救國(guó)救民的責(zé)任，要求軍人要用先烈做標(biāo)準(zhǔn)舍身成仁，犧牲一切權(quán)利，專心去救國(guó)；要發(fā)揚(yáng)革命先烈的精神，維護(hù)共和、消滅貪暴無(wú)道的軍閥。孫中山說(shuō)，只要我們“有這種理想上的革命者，我們的革命便可以大功告成，中國(guó)便可以挽救，四萬(wàn)萬(wàn)人便不至滅亡”。

1924年10月25日，馮玉祥在北京政變成功后舉行政治軍事會(huì)議，決定電請(qǐng)孫中山北上商談國(guó)是。11月2日，孫中山任命胡漢民為廣東革命政府的留守，任命譚延闿為北伐聯(lián)軍總司令，他決定北上。11月3日，孫中山到黃埔軍校辭別，并作演說(shuō)論述北上的目的。他強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是文學(xué)生或武學(xué)生都要懂政治，“政”者眾人之事也?！爸巍闭吖芾肀娙酥乱?。管理眾人的事，就是“政治”，換而言之，管理人的事，就是管理國(guó)家的事?！爸袊?guó)革命，十三年都是不成功，你們黃埔的武學(xué)生，都是從各省不遠(yuǎn)數(shù)萬(wàn)里或者數(shù)千里而來(lái)，到這個(gè)革命學(xué)校來(lái)求學(xué)，對(duì)于革命都是有很大希望，很大抱負(fù)；廣大的文學(xué)生，今日也是不遠(yuǎn)數(shù)十里到黃埔來(lái)聽(tīng)革命的演說(shuō)，研究革命的方法，對(duì)于革命的前途，也當(dāng)然是很希望成功的。大家要希望革命成功，便先要犧牲個(gè)人的自由、個(gè)人的平等。把各人的自由、平等，都貢獻(xiàn)到革命內(nèi)來(lái)。凡是黨內(nèi)的紀(jì)律，大家都要遵守；黨內(nèi)的命令，大家都要服從。全黨運(yùn)動(dòng)，一致進(jìn)行，只全黨有自由，個(gè)人不能自由，然后我們的革命，才 可望成功?！?/p>

綜上述可見(jiàn)，孫中山對(duì)于黃埔軍校學(xué)生寄予很大的希望，他期待通過(guò)黃埔軍校培養(yǎng)的學(xué)生懂政治，聽(tīng)從黨指揮，能將他的民族、民權(quán)、民生三民主義和五權(quán)憲法作為理想目標(biāo)，肩負(fù)救國(guó)救民、挽救民族危亡的使命。為達(dá)到國(guó)民革命成功的目的，他為黃埔軍校建構(gòu)了培養(yǎng)目標(biāo)，要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)、革命、全心為公、不怕?tīng)奚?、英勇奮斗、救國(guó)救民的思想，成為懂政治、有高深學(xué)問(wèn)的人才，確立實(shí)現(xiàn)黨指揮槍，完成國(guó)民革命，統(tǒng)一中國(guó)的歷史使命。這就從根本上把革命軍與舊軍閥作了區(qū)分。革命的軍隊(duì)要聽(tīng)從黨的指揮，要全心全意為救國(guó)救民效命，要改變?yōu)橐靶募摇樗饺酥\權(quán)益的惡習(xí)?？梢?jiàn)，孫中山為黃埔軍校建構(gòu)的愛(ài)國(guó)、革命、不怕?tīng)奚⒁恍臑楣?、救?guó)救民的“黃埔精神”，不僅在指導(dǎo)國(guó)民革命、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、保衛(wèi)人民和社會(huì)發(fā)展方面具有重大歷史意義，也為結(jié)束近代中國(guó)的軍閥割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一軍權(quán)、政權(quán)奠定了思想基礎(chǔ)。