正在消逝的臨武瑤族民居建筑文化

一、研究背景

建筑是人們居住和活動的主要場所，作家馮驥才說過，影響一個人心靈的是音樂，而影響一個人全部的就是建筑。在文化遺產(chǎn)里，建筑并不是簡單的學(xué)術(shù)上的建筑學(xué)，她首先是歷史的見證，是歷史留下的活的空間，是一個地域的代表，是一種審美價值的表現(xiàn)。一個地方的建筑代表著一個地方的記憶。自古“嶺南無山不有瑤”，地處南嶺的臨武是一個古老的瑤族遷徙地。長期的深山密林生活環(huán)境，形成瑤族人就地取材，依山而建的獨(dú)特風(fēng)格的瑤族民居建筑-----抖墻房。但是隨著歷史的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步，以及人們生活習(xí)性的改變，這些瑤族建筑正在慢慢消失，淡出人們的視線，也引發(fā)了人們的沉思。

利用暑假時間，我進(jìn)行了一次“臨武瑤族建筑文化”為主題的研究社會實(shí)踐活。為了能更好地完成本次社會實(shí)踐活動，做好了《關(guān)于臨武瑤族建筑文化研究調(diào)研策劃書》的活動方案設(shè)計，并且請教了一些相關(guān)的專家，確定了本次調(diào)研的主題步驟和調(diào)研方法。

二、臨武瑤族建筑的特點(diǎn)

臨武瑤族建筑基本上是泥瓦式房屋，以泥、竹、木為主要材料，又以夯土墻居多。

（一）瑤族建筑抖墻技術(shù)分析

1.概念：“抖墻”一詞是瑤族中對該傳統(tǒng)建筑工藝的稱呼，是就地取材，在山上取得泥土與木頭，用自制模具建造墻壁的技術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)在農(nóng)村流傳已久，以其材料簡單，建造的房屋冬暖夏涼著稱。

2.土墻構(gòu)造：

修建土墻，有以下幾個方面：

3.材料：從山上采集到的含砂礫的黃土，以及其中表面較平整的小塊頁巖（大小20cm*10cm*5cm左右）；從山上挑選的較大的石頭（30cm*25cm*20cm左右）；水；長條削薄的竹子或木頭（寬5cm，厚2cm左右，長度不定），以及木板與竹子。

4.筑墻分工：一般情況下，修建一棟兩層240平米的土胚房，需要近16個人，其中6人負(fù)責(zé)取土，4人負(fù)責(zé)挑土（人數(shù)視施工地與取土地距離而定），2人負(fù)責(zé)抖墻，4人負(fù)責(zé)找平（使物體處于同一水平面）。

5.抖墻過程：

在工地附近取水，采集帶砂礫的黃土。

用水來潤濕山坡上的黃土，將黃土從山坡上鏟下，并去除其中的大石頭，留下黃土，并在石頭中挑選表面較平整的作為小腳的材料。

在模具的底部貼著模具鋪上第2步中挑選的石頭并貼緊，并鋪滿模具底部

請神（習(xí)俗，詳見“6.抖墻相關(guān)習(xí)俗”）

鋪上第一層土，厚度大約10cm，并用抖錘將泥土壓實(shí)，刮平，并放上墻根。

拆開模具，抹墻（將墻體側(cè)面抹平，并采用鉛垂線）

重復(fù)第5.6步，重復(fù)次數(shù)就墻體高度而定，往上疊加。

6.抖墻習(xí)俗：

修建一棟抖墻屋有相關(guān)習(xí)俗，古代鄉(xiāng)村勞動的人們感謝神給予的一切，敬畏神，抖墻屋動土前需要請神，隨后的下腳，走墻，立門，祖宗牌位，封頂，以及最后的送神，這七個環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都要?dú)⒁恢浑u祭神，以保房屋的修建平安無事，村中也有因?yàn)檫`背習(xí)俗導(dǎo)致施工事故的故事，技術(shù)嫻熟的老師傅是嚴(yán)格遵守的，但修建磚房并沒有這個習(xí)俗。

（二）抖墻屋建筑分析

1.一般功能分區(qū)

瑤族當(dāng)?shù)囟秹ξ輧?nèi)部的功能分區(qū)各家各戶相似，一樓主要由客廳，臥室，廚房，以及雜物間組成（如圖14），二樓多為儲物室與臥室，農(nóng)村住房并沒有書房與陽臺的概念。

2.建筑構(gòu)造

土胚房的構(gòu)造組成為基礎(chǔ)，墻，樓地層，樓梯，門窗與屋頂。

基礎(chǔ)：4-6m左右的石質(zhì)地基。

墻：內(nèi)墻與外墻都由抖墻修建的土墻構(gòu)成，內(nèi)外墻都具有承重的作用，其中外墻還有圍護(hù)作用（抵御自然界風(fēng)、雪、雨等的侵襲，防止太陽輻射和噪聲的干擾等），而內(nèi)墻還有分隔作用（把房間分隔成若干個小空間或小房間），但內(nèi)外墻裝修作用不大，住戶大多不會對土墻刷漆。內(nèi)墻沒有踢腳外墻則沒有勒腳與散水，但房屋外圍有一圈凹槽用于排水。

樓地層（樓房建筑中的水平承重構(gòu)件）：土胚房的樓地層為木質(zhì)（如圖15），實(shí)質(zhì)上承重作用不大，施工較簡單，造價低，但隔音效果不好，蓄熱性與防火效果一般。樓地層距離地面高，對冬暖夏涼的效果有一定的影響。

3.修建細(xì)節(jié)

外墻的正門上方有幾根插入墻體的木棍，這些木棍是用來晾曬一些蔬菜，并不是用來晾曬衣物的。

現(xiàn)在仍有人居住的土胚房，樓層不會超過3層，一樓窗戶會安玻璃或紗窗，但二樓窗戶一般不會安玻璃，且住戶一般只住在一樓，而二樓一般不住人。

圖騰崇拜，瑤族的圖騰崇拜與其他古代氏族一樣，也是原生物，瑤族人民稱為龍犬圖騰崇拜，在走廊的屋檐下都有類似圖騰裝飾。

（三）農(nóng)村抖墻屋與磚房異同點(diǎn)分析

前面（一）與（二）主要分析了抖墻屋修建工藝與其整體與細(xì)節(jié)構(gòu)造，這一節(jié)主要分析其與磚房各個方面的異同。我們這次課題針對的是瑤族民用居住建筑，根據(jù)我們在當(dāng)?shù)氐膶?shí)地考察，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)囟秹ξ菖c磚房有以下的異同點(diǎn)：

抖墻屋與磚房的外觀結(jié)構(gòu)十分相似，但它們的根本差異在于墻體建造技術(shù)的不同，抖墻屋是傳統(tǒng)抖墻技術(shù)，磚房是采用現(xiàn)代砌磚與澆注技術(shù)。

抖墻屋的建筑材料除木材外基本就地取材，基本無運(yùn)輸費(fèi)，建材費(fèi)用相對較低； 磚房建造需要粘土磚，混凝土等，不僅需要材料費(fèi)，還有運(yùn)輸費(fèi)用，總體費(fèi)用高，

3.在當(dāng)?shù)?，修建同等大小的抖墻屋，磚房的人工費(fèi)用為大約200元每平米，而抖墻屋只需要大約100元每平米。

4.磚房依然沿用了抖墻屋的功能分區(qū)的傳統(tǒng)，房屋的功能分區(qū)基本相同，但條件較好的磚房住戶房中有廁所與書房，而抖墻屋沒有。

5.房屋構(gòu)造中，它們的屋頂相同且門窗樣式基本相同，但但磚房中的樓地層有木制的也有磚砌的，磚房樓梯為磚砌而成，而抖墻屋為木制，且墻上的孔洞只有抖墻屋有并用來懸掛農(nóng)具。

6.外觀上，磚房一般裝修價格較高，但房屋內(nèi)外美觀程度會明顯增加，相比之下，抖墻屋一般不會裝修，只會做一些內(nèi)部的小修飾，外墻基本保持原貌。

7.耐久上，抖墻屋與磚房的耐久年限都可達(dá)到100年，農(nóng)村房屋使用時間長；但抖墻屋抗震性能不及磚房，抖墻屋木制結(jié)構(gòu)較多，易受白蟻侵襲，且有一定的火災(zāi)隱患，磚房相對較好。

8、低碳環(huán)保節(jié)能上，抖墻屋具有良好的優(yōu)點(diǎn)，首先，建筑材料可以就地取材，完全靠泥土本身的粘性和沙石的剛性，人工夯實(shí)為主，沒有任何的能源消耗，抖墻屋里冬暖夏涼，也可以減少能源的消耗，即使房屋重建也不會產(chǎn)生建筑垃圾，非常環(huán)保。

三、臨武瑤族建筑正在消逝的原因

（一）瑤族傳統(tǒng)文化的沒落

民族文化作為民族建筑存在的精神依據(jù)，而民族建筑則是民族文化的物質(zhì)載體，是民族文化生活的容器。民族文化的沒落將使民族建筑逐漸喪失其存在的精神依據(jù)。在漫長的歷史進(jìn)程中，臨武瑤族人民創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。瑤族民族文化對瑤族社會發(fā)展的重要影響貫穿始終。經(jīng)過了幾十年一系列重大沖擊，加上民族文化教育的薄弱，經(jīng)過幾代人的選擇淘汰，民族文化精神這個民族建筑的導(dǎo)師，似乎已是強(qiáng)弩之末了。因而在民族建筑群繼續(xù)存留上，喪失了其存在的堅實(shí)的理論根基。

（二）現(xiàn)代瑤族居民生活方式的改變和技術(shù)時代的侵襲

隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展的深入，瑤族人大量外出務(wù)工，住慣了現(xiàn)代建筑后，不再留戀傳統(tǒng)民族建筑，在建筑新材料、新設(shè)備普及的狀況下，老宅子已不適合他們的現(xiàn)代居住模式，房間尺度小容納一件較大家具之后，再擺設(shè)其他家具已較困難。原有建筑的衛(wèi)生設(shè)備大都使用移動的傳統(tǒng)衛(wèi)生器具，不夠衛(wèi)生，在使用上也極不方便，舊建筑已無法容納新的衛(wèi)生間。由于磚、水泥、鋼筋等材料容易取得，造價尚不高，所以更培養(yǎng)喜歡采用現(xiàn)代材料來建造自己的房屋。極少采用木結(jié)構(gòu)或者夯土結(jié)構(gòu)等，或按原來的樣式和方式來建造自己的房屋，因?yàn)槿缃衲芊駶M足建房結(jié)構(gòu)要求的木材已少之又少，在工藝上亦復(fù)雜得多，能夠建造民族木構(gòu)建筑的工匠已慢慢消失，因而民族建筑的存在，在技術(shù)上亦漸漸失去了支撐。

（三）保護(hù)制度的缺失

經(jīng)濟(jì)開發(fā)成為當(dāng)今發(fā)展的主流，而民族建筑群的保護(hù)意識卻極其淡薄，保護(hù)主體和保護(hù)機(jī)制相當(dāng)薄弱。民族建筑的保護(hù)除了名人故居能列入保護(hù)范圍之外，其他普通建筑很難列入保護(hù)的范疇。另外，民族建筑群體維護(hù)的成本遠(yuǎn)高于單體，保護(hù)的相關(guān)費(fèi)用難以落實(shí)，而又無相應(yīng)的規(guī)章制度明確這些費(fèi)用的來源。使得這些地區(qū)的建筑群體陷入自生自滅的境地。

（四）其他

地震、水災(zāi)、泥石流等自然災(zāi)害亦可能造成整個區(qū)域的破壞，瑤族居民基本上是居住在山區(qū)為主，水災(zāi)、泥石流等自然災(zāi)害頻發(fā)，民族建筑使用者亂拉電線，使用電器不規(guī)范，在建筑內(nèi)存放易燃物品所導(dǎo)致的火災(zāi)也可能造成一個個建筑群落迅速成為焦土。

四、結(jié)語

魯迅先生曾經(jīng)說：“只有民族的，才是世界的?！泵褡褰ㄖ旱闹饾u消失讓人扼腕嘆息，痛心疾首，當(dāng)?shù)剿谷艘讶r再去懷念，那已為時過晚。對于民族文化衰弱當(dāng)通過教育來彌補(bǔ)，提高民族文化教育在各個階段教育的地位，加強(qiáng)民族建筑人文價值的教育，倡導(dǎo)尊重自然、崇尚天人合一的綠色生活方式，使民族文化和民族美好生活方式深入人心。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)成為民族建筑群消失的理由，而應(yīng)成為古建筑群保護(hù)強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)后盾。應(yīng)通過政府部門倡導(dǎo)瑤族民族建筑群保護(hù)機(jī)制，在農(nóng)村應(yīng)通過專家?guī)椭哟竺褡褰ㄖ幕瘍r值的宣傳，使民族建筑的使用者意識到其老建筑的價值所在，同時倡導(dǎo)農(nóng)民群眾健康的民族文化生活，根據(jù)區(qū)域特色加大力度解決農(nóng)村的建設(shè)及生活問題等等。使有價值者得以保留，希望這個世界上最終有更多的民族建筑群能夠得以長存，閃耀那富有魅力的光彩。