居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中常見的問題及對策

【摘要】本文主要從中西方居住景觀形態(tài)特點(diǎn)出發(fā)，通過比較分析，對我國現(xiàn)階段居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的理論、原則和特點(diǎn)進(jìn)行分析，并對當(dāng)前居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見的問題進(jìn)行了探討，在此基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的解決對策和設(shè)計(jì)要點(diǎn)，以期能夠?qū)幼^(qū)景觀設(shè)計(jì)提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】居住區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；問題；對策

近年來，我國經(jīng)濟(jì)獲得了快速發(fā)展，人們的生活水平也得到了顯著提高，對居住環(huán)境也提出了更高的要求，綠色住宅、生態(tài)住宅等一些新概念相繼被提出，然而隨著城市化進(jìn)程的加快，全國各地區(qū)居住小區(qū)的建設(shè)規(guī)?？涨芭蛎洠m然也加大了對這方面的環(huán)境整治力度，但是仍然沒有從根本上解決景觀設(shè)計(jì)中存在的問題，如過于追求形式、照搬外來設(shè)計(jì)樣式等?，F(xiàn)就這些問題進(jìn)行探討，具有一定的啟示性意義。

一、中西方居住景觀形態(tài)特點(diǎn)及設(shè)計(jì)原則

（一）中西方居住景觀形態(tài)特點(diǎn)

從中西方居住景觀形態(tài)的演變過程來看，居住景觀的形成不僅與自然地理環(huán)境有關(guān)，還與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有關(guān)，西方居住景觀形態(tài)的演變大致經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，即以神殿為中心的居住景觀形態(tài)和以教會為中心的居住景觀形態(tài)，前者在景觀設(shè)計(jì)上深受古希臘神話影響，城邦精神對早期歐洲的城市建筑影響較大。

中國居住景觀形態(tài)從傳統(tǒng)的里坊制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻质兄?，景觀設(shè)計(jì)深受傳統(tǒng)儒家的傳統(tǒng)文化影響，人居環(huán)境體現(xiàn)為天人合一的特點(diǎn)，風(fēng)水觀長期影響著我國古代民居樣式。近代以來，西方的居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)理論不斷發(fā)展，我國居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)深受西方景觀設(shè)計(jì)理論的影響，甚至奉行“拿來主義”，對外來景觀設(shè)計(jì)理論照搬照抄，不僅拋棄了傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)理念，也失去了自我的創(chuàng)新性，近年來，這類問題已經(jīng)引發(fā)了社會廣泛的討論和關(guān)注[1]。

（二）現(xiàn)代居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)的原則

現(xiàn)代居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)不僅要能夠滿足人們的基本生活需要，同時(shí)還要考慮人與自然的關(guān)系，應(yīng)遵循六大原則：第一，功能性原則，居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)就是要以最好的服務(wù)來表現(xiàn)其功能，它承載著居民休憩、娛樂、交往等諸多功能，滿足人們多種需求；第二，以人為本原則，人的需求不僅具有多樣性的特點(diǎn)，還具有多層次的特點(diǎn)，應(yīng)從居民的需求出發(fā)，滿足其多種需要以及體驗(yàn)要求；第三，美學(xué)原則，居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)注重人們的審美體驗(yàn)，滿足人們的審美訴求；第四，生態(tài)原則，居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)要突出地域特色，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件；第五，歷史人文原則，居民區(qū)景觀是城市景觀的重要組成部分，因此也應(yīng)該反映出時(shí)代的特色和文化特征；第六，社會性原則，主要包括社會倫理、社會交往和社會參與三個(gè)層次，現(xiàn)代居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)更注重營造個(gè)性化空間，如“公眾自助式”模式，不僅增強(qiáng)了居民的心理認(rèn)同感，也充分體現(xiàn)了人與空間的良性互動[2]。

二、當(dāng)前國內(nèi)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見的問題

（一）歷史人文與現(xiàn)代文明相脫節(jié)

現(xiàn)如今，我國城市建設(shè)速度越來越快，規(guī)模越來越大，但是全國各地，“千城一面”，南北方城市已趨于一致，作為城市建筑的重要組成單元，居民區(qū)更是如此，物質(zhì)空間形式的雷同反映出我國城市規(guī)劃和居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)的濫觴。如圖3。馮驥才曾一針見血地指出，“千城一面”，只能說明我們這一代沒文化，而對歷史建筑整舊如新，將這樣的東西交給我們的后代，我們的后代只能說我們這一代無知。

（二）景觀設(shè)計(jì)形式重于內(nèi)容

隨著人們環(huán)境意識的提高，城市居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)也要不斷提高環(huán)境品質(zhì)，但是大多數(shù)開發(fā)商更多的是從獲益的角度來對居民區(qū)景觀進(jìn)行規(guī)劃和營造，更注重形式的展現(xiàn)，卻忽視了居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)最重要的內(nèi)容，即居住意義和功能作用。國內(nèi)現(xiàn)代居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)在環(huán)境美化和綠地利用上存在的問題比較突出，主要體現(xiàn)為硬地過多、雕塑泛濫，同時(shí)休閑娛樂活動場所卻比較少，難以滿足兒童游樂、青年健身、老年休閑等多樣需求，景觀設(shè)計(jì)形式重于內(nèi)容，景觀的使用功能并不理想。

（三）忽略了居住者的環(huán)境心理因素

居民區(qū)景觀同質(zhì)化嚴(yán)重，空間環(huán)境令居住者感到壓抑，并未突出場所感，也不具備識別性，還基本上停留在簡單綠化和小品填充等形式塑造階段，內(nèi)容簡單，缺乏個(gè)性，嚴(yán)重忽略了居住者的環(huán)境心理因素。當(dāng)前國內(nèi)居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)都非常強(qiáng)調(diào)空間景觀環(huán)境的視覺效果，卻不注重對景觀要素的整體整合，空間暗示手法很少運(yùn)用，對居民者的行為難以起到潛移默化的的影響，更無法激發(fā)居住區(qū)一些應(yīng)用的社會功能。

（四）生態(tài)設(shè)計(jì)水平有待提高

在多數(shù)情況下，居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)都是在盲目生態(tài)化的指引下進(jìn)行的，如大面積鋪設(shè)草坪來提高居民區(qū)的綠化率，但從綠植的生態(tài)功能角度來看，其效果并不如樹木，還有的居民區(qū)景觀規(guī)劃的水域生態(tài)系統(tǒng)，美其名曰地中海風(fēng)情，就其實(shí)質(zhì)而言，只是為了增強(qiáng)視覺效果，而且一潭死水不僅不能發(fā)揮水域生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)用的功能，還會造成水體污染，影響居民的生活。更為嚴(yán)重的是病態(tài)審美觀的盛行，使得僅有的自然要素也被清除掉，這是對生態(tài)系統(tǒng)的直接破壞。

三、改進(jìn)當(dāng)前居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)的對策建議

（一）遵循生態(tài)設(shè)計(jì)原則

居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合基址的自然條件，維護(hù)其自然特征，在此基礎(chǔ)上營造空間環(huán)境，將自然環(huán)境與人造環(huán)境有機(jī)結(jié)合在一起，形成一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)體系。在景觀設(shè)計(jì)中，可以考慮將自然景觀作為居民區(qū)景觀的主軸線，后者沿著自然景觀的脈絡(luò)來擴(kuò)建居民區(qū)景觀，傳統(tǒng)的中國民居構(gòu)建就多是依山傍水，沿著山水脈絡(luò)來規(guī)劃空間布局。遵循生態(tài)設(shè)計(jì)原則，其關(guān)鍵點(diǎn)就是要運(yùn)用生態(tài)設(shè)計(jì)手法，景觀設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)出人對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一，如對自然現(xiàn)象的引導(dǎo)，使居住者能夠有所體驗(yàn)。生態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)際上是要發(fā)揮居住區(qū)景觀的生態(tài)效益，而最終的受益者則是人。

（二）繼承歷史人文元素

居住區(qū)景觀的品質(zhì)能夠通過空間環(huán)境體現(xiàn)出來，但不由空間環(huán)境所具有，以徽州古民居村落為例，徽州古村落是中國古建筑乃至世界古建筑史上的珍寶，其將自然與建筑二者結(jié)合的物象，通過藝術(shù)的手法轉(zhuǎn)化為審美意象，突出了建筑文化的特有魅力，這為當(dāng)代居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)提供了一定的借鑒，即在自然生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，繼承歷史人文元素。從環(huán)境設(shè)計(jì)審美角度來看，優(yōu)秀的居住區(qū)景觀仿佛就是大自然的饋贈，無論是選址、布局，還是構(gòu)造、美化，都是在最佳人居環(huán)境理念的指導(dǎo)下完成的，不僅建成了一個(gè)“宜居”之地，也造就了一個(gè)“宜游”之境。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法

現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，更加關(guān)注主題景觀的演繹和營造，如對景觀中視覺焦點(diǎn)的設(shè)計(jì)，突出了居民區(qū)景觀的個(gè)性風(fēng)格，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。針對國內(nèi)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在“千城一面”的現(xiàn)象，突出主題景觀演繹尤為重要，既可以使用歷史文化的選題，也可以使用自然景觀的選題，再或者是一些具有時(shí)代色彩或地方色彩的選題，其中，最常用的就是隱喻和象征的手法。

結(jié)論：綜上所述，當(dāng)前國內(nèi)居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)的理論并不成熟，在此，結(jié)合現(xiàn)代居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)的原則，對居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中常見的問題及對策進(jìn)行分析和探討，有著重要的理論指導(dǎo)和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張志軍.當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)初探[D].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

[2]王蘭.簡約主義在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2014.

[3]蔡騫.淺談居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過程中存在的問題及解決方案[J].低碳世界，2014，15（7）：21-24.

作者簡介：李衛(wèi)嶺，男（1972年10月—），漢族，祖籍江蘇南京。1995年畢業(yè)于無錫市城建職工大學(xué)（現(xiàn)無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院），城市規(guī)劃專業(yè)，1995年就職于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第五師城市建設(shè)管理局，城市規(guī)劃工程師，主要從事城市規(guī)劃管理工作。