淺析當(dāng)代馬克思主義大眾化存在的不足及努力方向

摘要：推進(jìn)馬克思主義大眾化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，在推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化的過(guò)程中取得了一定的成就，但也出現(xiàn)了一些不能忽視的問(wèn)題，給馬克思主義大眾化帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。本文就所出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，同時(shí)也提出了一些建議，以此實(shí)現(xiàn)馬克思主義傳播的大眾化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化;存在問(wèn)題;努力方向

中圖分類號(hào)：D641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2015）09-0070-02

自從馬克思主義傳到中國(guó)，馬克思主義就開(kāi)始了中國(guó)化和大眾化歷程。黨的十八大向全黨明確提出了“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民”的戰(zhàn)略任務(wù)。大眾化是馬克思主義“三化”的重要內(nèi)容之一，是實(shí)現(xiàn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民的重要切入點(diǎn)。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是用馬克思主義武裝全黨、教育人民的必然要求，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。因此，無(wú)論是當(dāng)前還是今后馬克思主義大眾化是我們的一項(xiàng)重要任務(wù)。正因?yàn)檫@項(xiàng)任務(wù)的長(zhǎng)期性，不免在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)方方面面的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)以下問(wèn)題的分析，從而指引當(dāng)代馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)有一個(gè)新的方向。

一、馬克思主義大眾化的概念界定

在這里我們首先對(duì)其概念有一個(gè)準(zhǔn)確的界定，大眾化是出自《大眾哲學(xué)》這本書(shū)，即用通俗易懂的方式來(lái)解讀什么是馬克思主義，這就是什么是馬克思主義大眾化的本意。在當(dāng)代，馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵極其豐富，從三個(gè)方面對(duì)它有個(gè)深度的了解。從實(shí)質(zhì)來(lái)看，馬克思主義大眾化就是讓更多的群眾理解和學(xué)習(xí)掌握馬克思主義。人民群眾是實(shí)踐的主體，必須僅僅依靠人民群眾的實(shí)踐，才能推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須“化”在人民群眾這個(gè)實(shí)踐主體身上，讓人民群眾更好的理解和掌握，才能更大限度的發(fā)揮廣大人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的引領(lǐng)作用;從目的來(lái)看，大眾化就是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行思想和行動(dòng)整齊劃一，從而讓人民群眾在道路自信、理論自信、制度自信上更加堅(jiān)定;從內(nèi)容來(lái)看，大眾化就是讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論賦予其鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。

二、馬克思主義大眾化進(jìn)程中存在的不足

（一）對(duì)馬克思主義大眾化概念定位有偏差。

推進(jìn)馬克思主義大眾化，我們就要弄清楚什么是馬克思主義大眾化，有很多人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差。馬克思主義大眾化是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，而有些人對(duì)其理解過(guò)窄，認(rèn)為馬克思主義大眾化就是馬克思主義在表述形式上民族化、通俗化，而在傳播過(guò)程中普遍化、現(xiàn)代化，這樣的理解沒(méi)有將其全部?jī)?nèi)容揭示出來(lái)。馬克思主義大眾化的內(nèi)容與形式是統(tǒng)一的，如果我們只從形式角度去理解馬克思主義大眾化，那么馬克思主義大眾化也就失去了內(nèi)容的精髓，從而不能全面準(zhǔn)確的理解馬克思主義大眾化;有些人認(rèn)為馬克思主義大眾化就是用簡(jiǎn)單易懂的方式向人民群眾傳播馬克思主義的理論，從而使人民群眾把握馬克思主義理論的過(guò)程。在這里，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是，從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，只是讓人民群眾接受，沒(méi)有把馬克思主義大眾化的過(guò)程、最終目的、以及實(shí)質(zhì)結(jié)合起來(lái)，而是一味的片面看待馬克思主義大眾化。

（二）馬克思主義大眾化的普及對(duì)象存在問(wèn)題。

從本質(zhì)來(lái)看，馬克思主義大眾化就是讓更多的群眾理解和學(xué)習(xí)掌握馬克思主義，必須緊緊依靠人民群眾的實(shí)踐才能更好地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展。唯物史觀認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。恩格斯也曾說(shuō)過(guò)：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是行動(dòng)著的群眾。[1]在這里，同樣也強(qiáng)調(diào)了人民群眾的重要性，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要依靠人民群眾，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化更需要人民群眾。中國(guó)有13億的人口，有各個(gè)階層的群體，有工人、商人、農(nóng)民、學(xué)生、國(guó)家干部等，而我們?cè)谛麄骼碚摰倪^(guò)程中一直都把重點(diǎn)放在政府機(jī)關(guān)單位和高校，在很多農(nóng)村地區(qū)甚至偏遠(yuǎn)地區(qū)，對(duì)廣大群眾的宣傳微乎其微。我國(guó)人口多，各階層的受教育水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)有、認(rèn)識(shí)水平參差不齊，在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，嚴(yán)重忽視了人民群眾的差異性，不能搞“一刀切”，必須要具體問(wèn)題具體分析。在我國(guó)農(nóng)民階級(jí)的人數(shù)最多，我們當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化沒(méi)有他們的參與，不能稱作真正的大眾化。

（三）人民群眾對(duì)馬克思主義大眾化的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。

我們?cè)谡f(shuō)到馬克思主義大眾化的時(shí)候，有些人民群眾對(duì)馬克思主義的接受態(tài)度是狹隘的，當(dāng)然人們對(duì)任何理論的理解會(huì)有不同的程度，在接受馬克思主義大眾化上必然有一個(gè)過(guò)程。當(dāng)代社會(huì)有很多認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象存在：一部分人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，不適合當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，與我們的生活沒(méi)有交集，對(duì)它不以為然，進(jìn)行大眾化也是多余的;在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，交通不便，信息堵塞，人們更不會(huì)去關(guān)注馬克思主義大眾化等一系列的問(wèn)題，這樣造成“大眾化”的缺失;有些領(lǐng)導(dǎo)和黨員干部對(duì)黨中央提出的推動(dòng)馬克思主義大眾化的重大意義認(rèn)識(shí)有偏差，把理論學(xué)習(xí)活動(dòng)看做是一種負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)熱情不高，做表面文章，走形式等等。

（四）馬克思主義大眾化理論與客觀實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。

在推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，很多黨員干部把馬克思主義詞句蛻化質(zhì)變，使之自己裝飾門面、做表面文章、恐嚇群眾的工具，在表面上振振有詞地講馬克思主義，扔給人民群眾一系列空洞的理論，在背后則做違背馬克思主義原則的勾當(dāng)，從而使理論與實(shí)際脫離，造成廣大人民群眾對(duì)其理論的反感。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義大眾化，就是要把馬克思主義融入群眾，成為人民群眾維護(hù)自己切身利益的堅(jiān)強(qiáng)后盾。在現(xiàn)在的高校中，很多學(xué)生不重視政治理論課，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)，從而對(duì)推動(dòng)馬克思主義大眾化活動(dòng)積極性不高，學(xué)生們?yōu)榱藨?yīng)付考試，死記硬背一些枯燥乏味的抽象概念，從而讓他們對(duì)政治理論課失去興趣，不能真正的被學(xué)生們接受。

三、馬克思主義大眾化研究的努力方向

為了切實(shí)有效的推進(jìn)馬克思主義大眾化，在以后在研究過(guò)程中要努力做到以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)馬克思主義大眾化進(jìn)行理論的創(chuàng)新。

推進(jìn)當(dāng)代的馬克思主義大眾化是一項(xiàng)復(fù)雜而長(zhǎng)期的任務(wù)，我們必須立足于時(shí)代的要求。馬克思曾指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵2]馬克思主義大眾化理論是否反映絕大多數(shù)的人民的要求，就必須要隨時(shí)進(jìn)行理論創(chuàng)新，體現(xiàn)理論的時(shí)代性。在當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)馬克思主義大眾化是在實(shí)踐中不斷對(duì)其進(jìn)行理論創(chuàng)新，讓大眾感到真實(shí)可信，更好的貼近實(shí)際，貼近群眾，在實(shí)際生活中發(fā)揮積極地指導(dǎo)作用。馬克思主義大眾化理論創(chuàng)新就是要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)和宣傳要不斷深化，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在各方面的理論創(chuàng)新繼續(xù)推進(jìn)，在這個(gè)過(guò)程中，我們必須要做到理論自信。

（二）“大眾化”對(duì)象的層次化。

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們的文化是屬于大眾的，它是為整個(gè)民族90%以上的廣大人民群眾服務(wù)的。在當(dāng)代社會(huì)，推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是把當(dāng)代馬克思主義最新的理論成果與廣大人民群眾的世界觀、價(jià)值觀以及信仰觀結(jié)合起來(lái)。眾所周知，馬克思主義是抽象的理論，我國(guó)人口基數(shù)大，要使馬克思主義大眾化采用“一視同仁”的傳播教育方式去宣傳，這樣的做法是完全不可能實(shí)現(xiàn)大眾化。由于思想觀念、受教育水平、職業(yè)習(xí)慣、生活習(xí)慣等的不同，對(duì)我們的馬克思主義大眾化出了一個(gè)很大的難題，所以說(shuō)，我們?cè)谕七M(jìn)“大眾化”的過(guò)程中，必須考慮到不同人群的認(rèn)知能力，根據(jù)各層次人群的語(yǔ)言習(xí)慣，用不同的語(yǔ)言去解讀當(dāng)代的馬克思主義理論，有所區(qū)別、有所側(cè)重的去提供適合不同人群的多樣化大眾化內(nèi)容，循序漸進(jìn)的推進(jìn)馬克思主義大眾化。

（三）“大眾化”語(yǔ)言通俗化。

理論要努力做到通俗易懂，讓廣大人民群眾感到語(yǔ)言生動(dòng)活潑，能讓廣大人民群眾接受，一個(gè)理論的根本要求在于語(yǔ)言要淺顯易懂，同時(shí)符合廣大人民群眾的思維，用感性的生活世界去闡述抽象的理論。我們的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出：“許多同志愛(ài)說(shuō)‘大眾化’，但是什么叫做大眾化呢？就是我們文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言?！盵3]他提出的如“三大法寶”、“百花齊放”、“半邊天”、“糖衣炮彈”、“紙老虎”、“實(shí)事求是”、“孺子牛”、“八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”等，這些詞語(yǔ)是生動(dòng)活潑的大眾語(yǔ)言，有利于廣大人民群眾理解。鄧小平也有很多著名的論述，如“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”、“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就要大膽地試，大膽地闖”、“摸著石頭過(guò)河”、“穩(wěn)定壓倒一切”、“發(fā)展才是硬道理”、“兩手抓，兩手都要硬”等，這些話語(yǔ)淺顯直白，通俗易懂，生動(dòng)樸實(shí)，符合表達(dá)廣大人民群眾的生活。

（四）“大眾化”必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合。

毛澤東同志曾在中共六屆六中全會(huì)上指出“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特點(diǎn)，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少喝，教條主義必須休息，而代替之以新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派”。[4]推進(jìn)馬克思主義大眾化，我們始終要緊密結(jié)合廣大人民群眾的生活實(shí)際，實(shí)事求是，立足于群眾的生活實(shí)際和時(shí)代的需求。孔子在《論語(yǔ)述而》中曾說(shuō)過(guò)，“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？”意思是“把《詩(shī)》三百篇背得很熟練了，讓他處理政務(wù)的時(shí)候，卻不會(huì)處理事情;讓他當(dāng)外交大使，卻不能獨(dú)立地跟別人交涉;就算背了很多書(shū)上的內(nèi)容，有什么用呢？”這就告誡我們要學(xué)以致用，把理論應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中。馬克思主義理論的一個(gè)最基本的原則是理論與實(shí)踐相結(jié)合，一方面要緊緊地把握理論來(lái)源于實(shí)踐，必須讓實(shí)踐去檢驗(yàn)，做到與時(shí)俱進(jìn);另一方面要重視在實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)不斷檢驗(yàn)對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。廣大人民群眾在不斷實(shí)踐中不斷探索，把馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的最新成果融入到各項(xiàng)工作中去，貫徹落實(shí)好中央制定的路線、方針和政策，讓群眾感到切實(shí)收益，這樣廣大人民群眾徹底掌握其理論，推動(dòng)馬克思主義大眾化的深入開(kāi)展。

（五）“大眾化”必須形象化。

推進(jìn)馬克思主義大眾化不僅僅靠理論，我們必須讓大眾感覺(jué)喜聞樂(lè)見(jiàn)形象化，這就需要我們借助媒介的力量，利用多樣化的形式進(jìn)行宣傳，要充分發(fā)揮新聞媒體在馬克思主義大眾化傳播中的特殊作用，要努力把先進(jìn)的傳播手段與傳統(tǒng)的傳播方式結(jié)合起來(lái)，以此提高馬克思主義大眾化的在人民群眾中的吸引力、影響力以及普及性。近年來(lái)在廣大群眾中產(chǎn)生深刻影響的大型紀(jì)錄片，如《科學(xué)發(fā)展鑄輝煌》、《大國(guó)崛起》、《輝煌60年》、《創(chuàng)新—與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義》都對(duì)馬克思主義理論產(chǎn)生了重大影響。事實(shí)證明，在當(dāng)代中國(guó)，把馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容通過(guò)媒介以形象化、生動(dòng)化的方式表現(xiàn)出來(lái)，這樣可以有效地推進(jìn)馬克思主義大眾化，可以給廣大人民群眾展現(xiàn)新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)。

馬克思主義大眾化是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程，是當(dāng)今社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)性的重大課題，我們只有找到其存在的不足，以科學(xué)方法作為指導(dǎo)，結(jié)合客觀實(shí)際，才能使馬克思主義真正為廣大人民群眾掌握并為之服務(wù)。本文只是對(duì)當(dāng)代馬克思主義大眾化研究存在不足做了初步總結(jié)，并簡(jiǎn)單提出了今后努力的方向?？偠灾?，推動(dòng)馬克思主義大眾化任重而道遠(yuǎn)，需要我們付出更多的精力和努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第2卷第104頁(yè)）[M]人民出版社1957

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M}.北京人民出版社1995

[3]《毛澤東選集》第三卷第851頁(yè)[M].人民出版社，1991

[4]中共中央文件選集：第11卷[Z].北京：中共中央黨校出版社，1991.