主流文化傳播困境的對(duì)策研究

摘要：當(dāng)前，主流文化的傳播遭遇了困境，這嚴(yán)重影響了我國進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的步伐。本文通過對(duì)主流文化與傳統(tǒng)文化、主流文化與大眾文化的比較性研究以及對(duì)傳統(tǒng)文化、大眾文化成功傳播的分析和解讀，從而提出了一些解決當(dāng)前主流文化傳播困境的對(duì)策。其中多個(gè)對(duì)策具有時(shí)代意義、現(xiàn)實(shí)意義和可操作性。旨在為我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)和主流文化傳播困境的解決提供一些積極影響和可行的建議。

關(guān)鍵詞：主流文化;大眾文化;傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義精神文明建設(shè)

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2015）09-0032-02

一、主流文化與高雅藝術(shù)

當(dāng)前主流文化傳播遭受到前所未有的困境，人民群眾對(duì)主流文化的抵觸心理十分嚴(yán)重。如《青春的雷鋒》這部電影由于沒有明星、沒有好的前期宣傳，加之沒有符合當(dāng)前百姓的文化需求，幾乎沒有票房。其實(shí)不僅主流文化傳播受阻，高雅藝術(shù)、高雅文化的傳播也有很大的阻力，這與主流文化傳播當(dāng)前的困境有一個(gè)共性的問題，就是受眾的接受能力問題。眾所周知，文化的傳播要有一定的接受主體。而主流文化的傳播的接收主體更是具有著廣泛性。因?yàn)?，我國的社?huì)主義精神文明建設(shè)需要主流文化在群眾當(dāng)中起到促進(jìn)精神文明建設(shè)的積極性作用，這要求著我們的主流文化，既要符合當(dāng)代中國的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展需要，又要考慮到群眾即主流文化接受主體的接受能力問題。

二、主流文化過往成功傳播的比較研究

（一）建國初期主流文化的傳播。

在我國建國初期，更準(zhǔn)確的說是從土地革命以后，我們的馬克思主義文化、社會(huì)主義文化得到了廣泛的傳播。馬列主義、毛澤東思想受到了普通群眾的追捧，人們紛紛對(duì)之學(xué)習(xí)。主流文化的傳播盛極一時(shí)，傳播的廣泛性甚至超過了儒家文化。

當(dāng)時(shí)毛主席語錄幾乎人手一冊(cè)，而毛主席語錄為什么那么受追捧？是單純的個(gè)人崇拜？其實(shí)不然，主席詩詞、語錄的廣泛傳播，不僅體現(xiàn)了中國人民對(duì)革命領(lǐng)袖的愛戴，同時(shí)更體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往。因?yàn)?，主席語錄所涉及的內(nèi)容，能夠反映老百姓最關(guān)心、最關(guān)注的社會(huì)生活的方方面面，且語言生動(dòng)、樸實(shí)。

而我們當(dāng)下進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)、進(jìn)行主流文化的傳播很難達(dá)到這樣的效果。試想，如果我們今天的主流文化能夠反映百姓最關(guān)心的收入問題、社會(huì)保障問題、貧富差距問題、食品安全問題，且語言生動(dòng)、樸實(shí)、有力，主流文化的傳播勢(shì)必會(huì)廣泛、充分。

（二）當(dāng)下成功的主流文化傳播案例。

現(xiàn)階段，主流文化的傳播雖遇到瓶頸，但也有許多成功的案例。如《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》這兩部巨著就受到了公眾的廣泛的關(guān)注。即創(chuàng)造了很高的票房紀(jì)錄又傳播了主流文化;即為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、文化市場(chǎng)的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，又為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了一條可效仿的新道路。這兩部電影的成功，主要是由于以下幾點(diǎn)原因：

1.文化接受者對(duì)之內(nèi)容較為熟悉，具有一定的興趣;

2.選擇了合適的時(shí)機(jī)，“接地氣”;

3.明星加盟，大眾文化與主流文化的融合。

通過對(duì)這兩部電影的觀看，以及觀看時(shí)周圍人的反映。我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，年輕人在關(guān)注自己喜愛的明星的同時(shí)學(xué)習(xí)了我們的建國史、建黨史，主流文化以一種潛移默化的方式進(jìn)行了傳播;中老年人也回顧了歷史，對(duì)我們所希望宣揚(yáng)的主流文化有了進(jìn)一步的、深入的了解。

而在我們進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)和主流文化遭遇傳播困境的今天多一些這樣的電影，多一些這樣的“文化大餐”勢(shì)必會(huì)為我們的文化傳播增添活力，為豐富百姓文化生活提供更多的素材。

三、大眾文化與主流文化

大眾文化產(chǎn)生于基層，產(chǎn)生于社會(huì)生活的每個(gè)角落，大眾文化也具有其局限性，“低俗、庸俗、媚俗”可以說是大眾文化的一個(gè)弊端。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾文化的發(fā)展日益繁榮，其通過新的傳播手段、傳播工具將符合文化消費(fèi)者需要的大眾文化盛宴送到每個(gè)文化接受者的眼前。如東北二人轉(zhuǎn)、相聲、海派清口這樣的扎根于當(dāng)?shù)氐奈幕问?，又如韓劇、美劇、日劇、好萊塢大片等外來文化都出現(xiàn)在了當(dāng)前我國的文化市場(chǎng)上。這樣的繁榮既創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)利潤，也成就了許多大眾文化名流，大眾文化日益昌盛。

大眾文化產(chǎn)生與于群眾的日常生活，體現(xiàn)群眾的日常生活中的大事小情;而主流文化因其政治色彩濃重，實(shí)難貼近群眾生活。

大眾文化往往具有趣味性，雖然有著低俗的弊端，但確實(shí)是對(duì)平淡無味生活的一種合理調(diào)劑;而主流文化往往死板，難以調(diào)劑群眾煩惱的精神狀態(tài)。

大眾文化普遍表達(dá)了人們對(duì)于美好生活的向往，且能夠迎合大眾的文化消費(fèi)心理;而主流文化往往拘泥于教育群眾、教化群眾，實(shí)難迎合大眾的文化消費(fèi)心理。

有許多學(xué)者認(rèn)為大眾文化與主流文化是一對(duì)矛盾，但馬克思主義認(rèn)為，矛盾具有對(duì)立統(tǒng)一性。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用辯證的思維去看待這對(duì)矛盾，找到二者的同一性，從而運(yùn)用大眾文化中的優(yōu)點(diǎn)來對(duì)主流文化進(jìn)行武裝，或是用主流文化來滌除大眾文化中的糟粕，形成主流的大眾文化或是大眾的主流文化使得主流文化的發(fā)展和傳播既符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，又為尋常百姓所喜聞樂見。

四、解決當(dāng)前主流文化傳播困境的對(duì)策

（一）改革主流文化傳播形式。

當(dāng)前主流文化的傳播往往局限于文字、文本形式，這樣實(shí)難做到使受眾廣泛接受、深刻理解的文化傳播目的。由于受眾的認(rèn)知能力、認(rèn)知水平、文化水平有限，而文字往往流于表面，這將會(huì)為主流文化的傳播設(shè)立一個(gè)較高的門檻，甚至對(duì)主流文化會(huì)產(chǎn)生曲解。

基于以上原因，筆者認(rèn)為可以通過多種形式、多種方法對(duì)主流文化加以傳播。除了以傳統(tǒng)的，以文字、文本為載體的形式外，還可以大量采用圖片、漫畫、視頻等方式對(duì)主流文化進(jìn)行傳播。通過多樣的形式達(dá)到傳播主流文化和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的目的。

（二）采用多種多樣的傳播工具。

現(xiàn)階段我們對(duì)主流文化的傳播還是拘泥于傳統(tǒng)的文化傳播工具，如電視、廣播、報(bào)紙、雜志等形式。但這樣的傳播工具畢竟不能夠與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)代年輕人對(duì)于手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用已經(jīng)使其厭惡了傳統(tǒng)的文化傳播工具，傳統(tǒng)的文化傳播工具只有部分的中老年人尚在使用。這就從一個(gè)側(cè)面限制了主流文化的傳播。

第三次工業(yè)革命已經(jīng)到來，在這樣一個(gè)新媒體時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及程度及人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)空前的高度。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來講，老年人也在使用微信。那么，在這樣的情況下我們就可以很好地運(yùn)用新興的傳播工具來對(duì)主流文化進(jìn)行傳播。而采用微博、微信以及其他傳播工具對(duì)主流文化進(jìn)行傳播，既可以節(jié)約資源同時(shí)又可以引起年輕人的關(guān)注，可謂是一個(gè)好的辦法。所以，對(duì)多樣的文化傳播工具的選擇和運(yùn)用將會(huì)對(duì)主流文化的傳播起到積極的作用，可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

（三）調(diào)整主流文化傳播戰(zhàn)略。

我們黨和國家進(jìn)行主流文化傳播，往往是強(qiáng)調(diào)使公眾記憶、記住主流文化傳播的內(nèi)容。這樣的形式會(huì)造成諸多的不利：第一，引起年輕人的反感，使其將之曲解為應(yīng)試性的、政治性的言語;第二，流于表面，并不能夠深入到人的內(nèi)心深處;第三，內(nèi)容死板、空洞，難以得到受眾的普遍關(guān)注。為此，筆者認(rèn)為可以適當(dāng)調(diào)整主流文化傳播的戰(zhàn)略。

進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵點(diǎn)從一個(gè)層面上來看，就是調(diào)整人們的錯(cuò)誤思想、促使人的合理行為、凈化人的思維、樹立人的美好理想。而這都是有步驟的、有順序的，當(dāng)前我們進(jìn)行主流文化傳播應(yīng)當(dāng)遵循這個(gè)步驟，重視對(duì)錯(cuò)誤思想、糟粕文化的糾正以及促進(jìn)人們合理行為和行動(dòng)準(zhǔn)則的養(yǎng)成。為此，我們黨和國家應(yīng)當(dāng)調(diào)整心態(tài)，吸取前文所述儒家文化傳播的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，著眼于糾正糟粕文化、排除錯(cuò)誤思想使得人們進(jìn)行合理的行為，從而對(duì)主流文化進(jìn)行傳播，進(jìn)而到達(dá)建設(shè)社會(huì)主義精神文明和社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)與理想。

（四）降低文化“門檻”，結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。

主流文化的傳播往往忽略了受眾的接受能力、理解能力。受眾往往因?qū)χ髁魑幕瘋鞑サ乃枷氩焕斫舛鴮?duì)主流文化缺乏關(guān)注，這是導(dǎo)致主流文化傳播困境的一個(gè)重要方面。而傳統(tǒng)文化扎根于每個(gè)中國人的心中，譬如傳統(tǒng)節(jié)日，加蓋著中華民族的印記。如端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，我們完全可以結(jié)合這樣的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于屈原的愛國主義思想進(jìn)行很好地傳播;再如群眾在各地的“關(guān)帝廟”進(jìn)行朝拜、祭奠時(shí)，宣揚(yáng)和強(qiáng)調(diào)關(guān)羽的誠信、重義的品格，從而使群眾從歷史人物身上學(xué)習(xí)到我們社會(huì)主義中國也需要發(fā)揚(yáng)和傳播的精神品質(zhì)。通過多樣的形式、基于原本群眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解對(duì)主流文化進(jìn)行傳播。既使得普通群眾加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解，又將很好地傳播主流文化。

因此，我們可以通過將主流文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合的方式對(duì)主流文化加以傳播。選取主流文化與我國傳統(tǒng)文化中大眾喜聞樂見和息息相關(guān)的人物、人物事跡、經(jīng)典著作來對(duì)主流文化進(jìn)行宣傳。這樣既可以達(dá)到傳播主流文化的目的，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化中精華部分的一種傳承，將對(duì)我國的精神文明建設(shè)起到很大的幫助和促進(jìn)作用。

（五）培育主流的大眾文化。

在最近兩年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上開心麻花團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的小品《投其所好》、《扶不扶》可謂是風(fēng)靡一時(shí)，究其原因，其既具有大眾文化貼近生活的特點(diǎn)，又對(duì)主流文化進(jìn)行了傳播。其幽默的方式以及從反面諷刺社會(huì)不良現(xiàn)象的方法，得到了文化消費(fèi)者們的一致欣賞。這也從一個(gè)側(cè)面反映了培育我們自己的主流的大眾文化的重要性和主流的大眾文化的可傳播性。同時(shí)，文藝圈的明星作為大眾文化的重要傳播者，若其在其生活中、舞臺(tái)上用主流文化對(duì)其表演進(jìn)行豐富，可以極大地促進(jìn)主流的大眾文化的傳播。

大眾文化是老百姓在日常生活中喜聞樂見的，但其中不免有糟粕的部分。我們可以通過對(duì)大眾文化中糟粕部分的滌除，并對(duì)之加以主流文化的思想，從而對(duì)主流文化進(jìn)行傳播。這樣既可以使主流文化貼近群眾的日常生活，又可以增添主流文化的趣味性，使得主流文化變得喜聞樂見。同時(shí)，主流的大眾也將為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供新的動(dòng)力。