淺析豐潤天宮寺塔出土的遼代佛經(jīng)

摘 要：豐潤天宮寺塔出土的佛經(jīng)共十種，計(jì)三卷、二十八冊，據(jù)經(jīng)尾題記，為遼代重熙、清寧、咸雍年間刻本，全部為國家一級文物。這些珍貴文物，對研究遼代歷史、宗教、紙張生產(chǎn)、雕版印刷以及當(dāng)時(shí)燕京的歷史文化等都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：河北唐山；天宮寺塔；遼代佛經(jīng)；

文章編號：1674-3520（2015）-07-00-01

天宮寺塔位于唐山市豐潤區(qū)天宮寺塔公園內(nèi)，建于遼清寧八年，為密檐實(shí)心塔，共十三層，高二十四米，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該塔在1976年唐山大地震中遭到嚴(yán)重破壞，1987年原豐潤縣人民政府組織對其進(jìn)行了大規(guī)模維修。在拆除4-12層塔身時(shí)先后發(fā)現(xiàn)兩個(gè)塔心室，在塔心室內(nèi)出土了一批珍貴文物，其中一級文物12件，二級文物26件，三級文物33件。遼代佛經(jīng)出土于4-8層的塔心室內(nèi)，共10種，計(jì)3卷、28冊，全部為國家一級文物。這10種佛經(jīng)分別是佛說阿彌陀經(jīng)、佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)、佛頂心觀世音經(jīng)、梵本諸經(jīng)咒、金光明最勝王經(jīng)、大乘本生心地觀經(jīng)、大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)、金剛般若波羅蜜經(jīng)、諸佛菩薩名集和妙法蓮華經(jīng)。

遼代信仰佛教，特別是遼圣宗、興宗和道宗時(shí)期，遼代佛教達(dá)到了鼎盛階段，豐潤區(qū)的天宮寺、壽峰寺和觀雞寺等當(dāng)?shù)赜忻略憾际沁@個(gè)時(shí)期建造的。當(dāng)時(shí)燕京作為遼朝的陪都后，隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是皇家對佛教的崇拜和大力倡導(dǎo)，使得燕京成為了遼朝的佛教中心。除大規(guī)模建造寺廟、舉辦法事外，也積極發(fā)展佛經(jīng)的刊刻與傳播，雕版印刷業(yè)發(fā)展非常之快，“當(dāng)時(shí)的遼南京（即燕京）是雕版印刷業(yè)的中心，有著雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和各種先進(jìn)的工藝技術(shù)”（引《中國印刷通史》第七章）。天宮寺塔出土的佛經(jīng)正是在此刊刻而成的，根據(jù)佛經(jīng)首尾題記“左街仙露寺秘持大師賜紫比丘尼靈志雕造小字金光明經(jīng)板一部”，“燕京左街僧録崇祿大夫檢校大保演法通慧大師賜紫沙門瓊煦提點(diǎn)雕造”，“燕京弘法寺都勾當(dāng)詮法大德沙門 方矩 提點(diǎn)雕造”，“天王寺文英大德賜紫沙門 志延 ?？薄保@批佛經(jīng)分刻于很多寺院。所提到的仙露寺?lián)俄樚旄尽吩凇芭f城仙露坊”。仙露寺遼代時(shí)是燕京禪宗四大禪院之一。天王寺（今天寧寺），始建于隋，初名宏業(yè)寺，唐開元年間改稱天王寺，明代始稱天寧寺，寺內(nèi)今存遼代所建八角十三層密檐塔。弘法寺位于京南，“是曾經(jīng)是公務(wù)機(jī)關(guān)與刻經(jīng)之處，因?yàn)榈窨塘撕敕ú囟骨铩?。這些寺院都是燕京當(dāng)時(shí)著名大寺，負(fù)責(zé)佛經(jīng)的雕刻和印刷的具體工作。“左街”并非燕京的街道，相對還有“右街”。其實(shí)猶如北京東城、西城之謂。遼南京（燕京）僧侶分左右街，僧露管理的這種制度直至金代仍一如其舊。

在這批佛經(jīng)中，大部分佛經(jīng)雕印年代明確，題記中““清寧五年（公元1059年）歲次己亥六月甲子朔十三日丙子雕畢流通”，“咸雍六年（公元1070年）十一月奉宣雕印”，“時(shí)重熙十一年（公元1042年）歲次壬午孟夏月甲戌朔雕印記”，“時(shí)咸雍五年（公元1069年）十月十五日記”，“乙卯歲施”，說明佛經(jīng)主要刻于遼代興宗和道宗的重熙、清寧和咸雍年間，時(shí)間相差30年左右?！耙颐畾q施”雖未記年代，據(jù)推斷可能為道宗的大康元年，如果成立的話，也證明天宮寺塔最后建成的年代應(yīng)不早于大康元年。

這批佛經(jīng)有的是皇族、僧俗為超度皇室宗親，祝頌當(dāng)今皇帝、皇后所刻，《大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)》“大契丹國燕國長公主奉為…特施凈財(cái)敬心雕造小字大花嚴(yán)經(jīng)一部所冀流通悉同利樂”可知這部佛經(jīng)是燕國長公主出資刊刻的?！督鸸饷髯顒偻踅?jīng)》前有大唐中興三藏圣教序， 《諸佛菩薩名集》前有遼代名僧思孝序，尤為珍貴。這些佛經(jīng)用紙為麻紙和桑皮紙，柔韌度好，干凈整潔，十分精細(xì)。所雕字體雋永工整，挺拔有力?！督鸸饷髯顒偻踅?jīng)》、《諸佛菩薩名集》為小字楷書，字體更顯精致。

在這批佛經(jīng)中，三卷為卷子裝，卷子裝這種裝幀形式為先在單張經(jīng)紙上豎行書寫或印刷經(jīng)文， 經(jīng)裁齊后， 按照自右向左的先后順序以動(dòng)物或植物粘結(jié)劑依次鑲粘， 接口通常寬3毫米左右。收起時(shí)以左側(cè)為軸心卷起，展開時(shí)同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)卷起的左右兩端，移動(dòng)紙面，對前后文字進(jìn)行閱讀。其它皆為蝴蝶裝，蝴蝶裝簡稱蝶裝，發(fā)端于唐末五代，盛行于印刷術(shù)普遍應(yīng)用后的宋、元。其裝幀方法是將抄好或印好的書葉，以有字的一面對折，背面向外、折口向右集齊作書背，形成書芯。書背用漿糊粘連，再用一張厚紙作為書皮包裹書背。書葉的形狀以及開合的樣式非常像蝴蝶的翅膀，因此這種裝幀形式被形象地稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝只用糨糊粘貼，不用訂線。與傳統(tǒng)形式相比，金光明最勝王經(jīng)、妙法蓮花經(jīng)和大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)這三種經(jīng)采用訂麻繩蝴蝶裝裝幀形式較為罕見。其折頁方式與傳統(tǒng)蝴蝶裝相同，但在書心書背處訂有麻繩。通過已經(jīng)脫落的書皮可以看到，此種做法系先將書心主體在折口一冊以細(xì)麻繩訂線，后以包背裝方式配裝書皮。與傳統(tǒng)形式相比，此形式使得書背堅(jiān)實(shí)牢固，但版心無法完全打開。在蝴蝶裝的經(jīng)冊中，有的用磁青紙或深蘭團(tuán)花綢作封面，并貼有墨印經(jīng)名書簽。有的經(jīng)書制有函套。這些實(shí)物，對研究我國古代書籍裝訂形式的演變有重要價(jià)值。

天宮寺塔發(fā)現(xiàn)的遼代經(jīng)卷，多刻于燕京（今北京）且有承辦雕板的寺名及有關(guān)人員題名。尤其是很多經(jīng)本首尾俱全，是應(yīng)縣木塔經(jīng)卷所不能比擬的。其中“大乘本生心地觀經(jīng)”、“大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)”、“金剛般若波羅蜜經(jīng)”均有“千字文”編號，應(yīng)是據(jù)遼藏所重刻。這些經(jīng)卷，多數(shù)為首次發(fā)現(xiàn)，對研究遼代歷史、宗教、紙張生產(chǎn)、雕版印刷以及當(dāng)時(shí)燕京的歷史文化等都具有重大意義。

佛經(jīng)出土后，1990年6月國家文物鑒定委員會(huì)組織專家對其進(jìn)行鑒定，定為國家一級文物。

2007年唐山市豐潤區(qū)文物管理所因收藏這批佛經(jīng)，被確定為全國57家古籍保護(hù)試點(diǎn)單位，2008年7月佛經(jīng)《金光明最勝王經(jīng)》被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第一批國家珍貴古籍名錄。2010年6月，其余9種佛經(jīng)被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第三批國家珍貴古籍名錄。