中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)如何走向富強(qiáng)（黑暗詩(shī)宣言）

摘 要：中國(guó)文學(xué)，特別是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)，要想走向富強(qiáng)，應(yīng)在秉承傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上，借鑒西方文學(xué)，在西方現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上找出突破口，書寫人類幽暗生活的黑暗詩(shī)無(wú)疑會(huì)成為詩(shī)歌走向富強(qiáng)的改革運(yùn)動(dòng)中不可或缺的一部分。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；詩(shī)學(xué)；

中圖分類號(hào)：I207. 2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-07-00-02

20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，得益于對(duì)西方文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的吸取，現(xiàn)代詩(shī)更是其中的代表。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)近百年來(lái)只是學(xué)習(xí)和模仿的階段，中國(guó)詩(shī)人為了構(gòu)建屬于自己的詩(shī)學(xué)烏托邦，借鑒了不少外國(guó)的詩(shī)歌作品，其中顧城、北島等詩(shī)人在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了西方的理想主義，發(fā)揮自身天賦，創(chuàng)立了朦朧詩(shī)，朦朧詩(shī)無(wú)疑把中國(guó)詩(shī)歌推到了世界詩(shī)歌的前沿，這讓中國(guó)文學(xué)獲得了短暫的輝煌。

中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)大師代表、中國(guó)本土第一個(gè)也是唯一一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者莫言，他的作品中大量的運(yùn)用了意識(shí)流的手法來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)村文化和歷史變遷，而意識(shí)流誕生于西方，莫言也稱，美國(guó)作家?？思{是他的導(dǎo)師，這讓我深深的感到，中國(guó)文學(xué)，特別是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)，要想走向富強(qiáng)，應(yīng)在秉承傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上，借鑒西方文學(xué)，在西方現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上找出突破口。在研究中，我逐漸的接受了詩(shī)人世賓在《完整性寫作》中的說(shuō)法，那就是西方發(fā)展史有兩個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)是理想主義傳統(tǒng)，保持拯救的信心，對(duì)于人類的黑暗部分，它會(huì)表達(dá)出但不會(huì)沉溺其中；另一個(gè)傳統(tǒng)是以波特萊爾和金斯堡為代表書寫人類幽暗生活的寫作，專注人類潰敗的生活，以墮落、黑暗的詩(shī)來(lái)諷刺和揭穿虛偽社會(huì)。對(duì)比中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展史，朦朧詩(shī)應(yīng)合了第一傳統(tǒng)，那么第二傳統(tǒng)呢，沒(méi)有應(yīng)合的，這可不可以說(shuō)明，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展史還處于空缺階段。

實(shí)際并不是沒(méi)有應(yīng)合西方現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展史第二傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人和詩(shī)歌作品，而是他們的作品不被中國(guó)社會(huì)所接受，中國(guó)最先將一系列灰色意象引進(jìn)詩(shī)歌領(lǐng)域的早期詩(shī)人李金發(fā)，他的《棄婦》至今仍備受指責(zé)，指責(zé)其“過(guò)于晦澀”、“文字游戲”。一度時(shí)期，我曾在窮苦和艱辛的生活中以寫詩(shī)為樂(lè)，認(rèn)識(shí)了一個(gè)又一個(gè)在黑暗深處的悲慘詩(shī)人，他們或家境困窘、身世可憐，或天生殘疾、被上帝遺棄，他們的詩(shī)用絕望和傷感來(lái)反叛人性本能的惡，揭穿社會(huì)虛偽的謊言。他們的作品因?yàn)樗枷氩唤】刀獾降种?，他們不僅要忍受作品無(wú)處發(fā)表的挫敗感，還有忍受其他詩(shī)人的冷漠和排斥。

一個(gè)詩(shī)人只有像海子、汪國(guó)真那樣，把自己的生活、生命、靈魂融入創(chuàng)作中，才能夠?qū)懗鼍哂腥祟愳`魂真相的詩(shī)歌作品。那段時(shí)間，看到了真相的我，不斷的和很多詩(shī)人交流思想、相互借鑒，最終決定在《當(dāng)代校園文藝》詩(shī)刊上發(fā)表《腐尸之森》組詩(shī)，正式的提出了黑暗詩(shī)一詞，隨后和詩(shī)人言語(yǔ)、北云斯、大山共同發(fā)起黑暗詩(shī)運(yùn)動(dòng)。所謂黑暗詩(shī)，便是詩(shī)人以自身痛苦為依據(jù)，用丑陋、絕望和死亡賦予詩(shī)以靈魂，運(yùn)用意識(shí)流、超現(xiàn)代等表現(xiàn)手法，深刻諷刺揭露社會(huì)黑暗、人性扭曲、人格虛偽，從而警醒世人在殘酷社會(huì)中要保持正道、保護(hù)弱者、保持高尚。黑暗詩(shī)詩(shī)學(xué)理論的創(chuàng)立同時(shí)也借鑒了中本文學(xué)中的物衰精神，《道德經(jīng)》“物極必反”的思想也肯定了黑暗詩(shī)”以丑陋、憂郁“為美的藝術(shù)特點(diǎn)。

下面舉幾個(gè)黑暗詩(shī)的例子：

●《烏鴉》

文/徐弘飛 發(fā)表于《當(dāng)代校園文藝》第五期

獵人！這個(gè)陰森、恐怖、冷酷的神

他的槍口威脅著我“快飛回來(lái)

你這只被詛咒的生物，一會(huì)就能享用一點(diǎn)點(diǎn)吞食你的樂(lè)趣了

就要把你打下來(lái)，一槍射中你的心臟”

你曾說(shuō)過(guò)，“同伴，不要讓黑翼受傷

因?yàn)橐h(yuǎn)離這丑惡城市的黑色森林”

朝著另一個(gè)森林，在無(wú)月的夜晚

夢(mèng)幻般碧綠、芳香、美麗的圣潔天堂

在這廣闊的天空上，狂風(fēng)凌厲

我這黑色的怪物，來(lái)自星辰還是地獄？

幽暗的舞翼，就是我高飛的心

現(xiàn)在只有雨滴劃破空氣的聲音

現(xiàn)在醉了，雨是月光之酒

現(xiàn)在寫了首詩(shī)，在陰郁的夜里，有一只逆風(fēng)而行的烏鴉

賞析：“獵人”為社會(huì)中的強(qiáng)者，“烏鴉”為社會(huì)中的弱者，強(qiáng)者欺負(fù)弱者，在強(qiáng)者的眼里，弱者就是被詛咒的生物，此詩(shī)是為喚醒世人良知，追求”強(qiáng)者要保護(hù)弱者，弱者可以生存“的世界。

●《我是進(jìn)不來(lái)的光》

文/徐弘飛

我是你判決的憂慘畫家

在地窖里描繪的進(jìn)不來(lái)的陽(yáng)光

我是你夢(mèng)中的優(yōu)雅幽靈

煮了我的心，并用悲傷的東西調(diào)味的晚餐

我是魔王

在天堂一般的人間

為你制造的荒僻的墳?zāi)?/p>

賞析：超現(xiàn)實(shí)主義，三個(gè)“你”代表命運(yùn)、愛(ài)情和信仰，“進(jìn)不來(lái)的光”、“悲傷的晚餐”、“荒僻的墳?zāi)埂敝赶蚪^望的情緒，我用這略顯詭異的詩(shī)句表達(dá)我不能說(shuō)明的情感

●《機(jī)械蝴蝶》

文/徐弘飛 發(fā)表于《當(dāng)代校園精品》

主人在夜里將我的死亡

混合了金與鐵

使我復(fù)活？這活生生的玩物

殘存的踝骨在奴役中萎縮，因?yàn)槲以缫淹苏癯嵊w

主人喜歡我，會(huì)繼續(xù)折磨取樂(lè)

讓我活著就是因?yàn)檫@點(diǎn)動(dòng)機(jī)

身體，是這丑陋骯臟的形態(tài)

愛(ài)人，被主人的孩子燒成了灰燼

主人的笑聲是一群白蟻污穢不堪

爬到主人自己身體里

不可救藥的用被詛咒的牙啃蛀

我的笑聲是一雙彩翼翩躚慢舞

在精神漂泊的森林中

引起颶風(fēng)，把地獄化為天堂！

讀者評(píng)：《機(jī)械蝴蝶》是一首發(fā)人深思的哲理詩(shī)歌，運(yùn)用意識(shí)流，實(shí)寫蝴蝶玩具的凄涼命運(yùn)，從而引發(fā)詩(shī)人心靈深處的進(jìn)一步思索：我們這些生活在社會(huì)底層的人，又何嘗不是生活的機(jī)器，是金錢與權(quán)貴的犧牲品呢？！又有時(shí)候我們這些人，又何嘗不是為了生活而弄得自己傷痕累累，身心俱疲呢？！生活在養(yǎng)育我們的肉體的同時(shí)也在摧殘著我們的身體，但是它卻無(wú)法改變我們的意志，信仰，無(wú)法摧殘我們的精神世界！

第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)在1986年廣泛傳播，涌現(xiàn)了許多詩(shī)歌流派，整體主義，大學(xué)生詩(shī)群，打工詩(shī)等。大多數(shù)流派的詩(shī)歌都表達(dá)個(gè)人的欲望，以及個(gè)人在歷史和社會(huì)生活中的無(wú)力感，喋喋不休地書寫自己一日三餐的各種安逸的小生活，麻醉人們心靈，使人們只關(guān)注于自己的飯碗，那種深遠(yuǎn)的具有永恒性意義的精神及價(jià)值十分短缺，所以人們對(duì)中國(guó)詩(shī)歌有了失望的態(tài)度，這種狀況勢(shì)必會(huì)涌現(xiàn)出一大批詩(shī)歌改革者，中國(guó)詩(shī)歌也勢(shì)必會(huì)經(jīng)歷一次巨大的文藝復(fù)興，承擔(dān)著彌補(bǔ)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)學(xué)空缺巨大使命的黑暗詩(shī)無(wú)疑會(huì)成為詩(shī)歌改革運(yùn)動(dòng)中不可或缺的一部分。