文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

摘 要：旅游的靈魂就是文化，在文化旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于一個非常重要的組成事項。要想立足于文化旅游事業(yè)做好保護和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，必須要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化旅游兩者之間的關(guān)系弄清楚，同時還要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性具有充分的了解。有鑒于此，本文對文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進行了分析和介紹。

關(guān)鍵詞：文化旅游；非物質(zhì)文化異常；保護；

中圖分類號：G24 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-07-00-01

與其他的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)比起來，旅游產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)性質(zhì)上存在著較大的也屬性，首先其屬于一項文化性的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，所以從本質(zhì)上來說旅游屬于一種文化活動。文化旅游從上世紀八十年代以來開始逐漸的成為增長較快的國際旅游業(yè)項目。世界各國的文化旅游開發(fā)商面對這種情況都開始在他們的開發(fā)范圍中全面的納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其開發(fā)的重點工作。為了能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文化旅游事業(yè)起到有效的推動作用，本文對文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進行了研究。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游文化之間的關(guān)系

作為一種文化性的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，旅游的文化氣質(zhì)決定了其文化優(yōu)勢是其產(chǎn)業(yè)的主要優(yōu)勢，只有不斷的創(chuàng)新文化，將旅游產(chǎn)品的文化特色突出出來，才能夠?qū)⒕哂絮r明文化個性的旅游精品打造出來，并且真正的搶到旅游市場的先機。因此旅游開發(fā)商們?yōu)榱四軌颢@取最大的利益，紛紛開始將自身旅游產(chǎn)品特色化以及個性化的金字招牌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們都清楚，要想保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能夠只是停留在保護的層面，必須要有效地結(jié)合開發(fā)和利用，最關(guān)鍵的是要可持續(xù)性的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而現(xiàn)在以開發(fā)文化旅游為名，在旅游業(yè)中為了迎合旅游開發(fā)的需要而忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，出現(xiàn)了異地商業(yè)移植、過度開發(fā)以及隨意濫用等各種行為，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間由于這種破壞性的開發(fā)已經(jīng)受到了極大的損害，而且非物質(zhì)遺產(chǎn)的生存空間也在很大程度上受到了威脅[1]。

二、基于文化旅游視野下的非物質(zhì)文化異常的可持續(xù)發(fā)展

所謂的可持續(xù)發(fā)展就是指的是除了要使當代人的需要得到充分的滿足之外，同時也不會威脅或者危害到后代需要的滿足。所謂的可持續(xù)發(fā)展在文化視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中主要包括兩方面的含義：首先是相關(guān)文化旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，也就是要在相關(guān)文化旅游開發(fā)下使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真?zhèn)鞒泻桶l(fā)展得到保證；其次是要促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化旅游經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（一）切實的遵守保護重于利用的開發(fā)原則

首先，必須要嚴格地貫徹和落實以人為本的原則，文化旅游活動在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候必須要充分的保護遺產(chǎn)傳承者的主體地位。這是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承方面基本上都具備接受、表演和創(chuàng)作等特征，特別是其中的口傳文化，創(chuàng)作者除了是表演者之外，同時也是傳承者和接受者，因此傳承人才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中只有特定的人才是無可替代的能動主體。所以必須要有傳承者自己將什么是遺產(chǎn)中最值得展示的決定下來，除了要在相關(guān)開發(fā)措施的決策中積極的參與進來之外，還要對這些措施的實施進行有效的監(jiān)督[2]。

其次，必須要禁止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化旅游中出現(xiàn)的異地移植開發(fā)行為。特定的地方文化環(huán)境和非物質(zhì)文化之間具有十分密切的關(guān)系，所以一旦喪失環(huán)境的規(guī)定性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資產(chǎn)的原真性就會受到嚴重的損壞。因此在使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生空間得到保護的基礎(chǔ)之上，對開發(fā)與其相關(guān)的文化旅游產(chǎn)業(yè)的一個非常關(guān)鍵的方法就是將一些可以讓傳承者經(jīng)常光臨的博物館、音樂廳或者文化中心等設(shè)置在眾多遺產(chǎn)的集中地區(qū)，而且遺產(chǎn)所在地的原生態(tài)環(huán)境也是這一機構(gòu)必須要具備的。

最后，要將保護和開發(fā)的關(guān)系處理好。作為一方水土或者某個族群的特別涵養(yǎng)以及特殊創(chuàng)造，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被人們通過旅游的手段作為特殊的資源進行開發(fā)，并且將相應(yīng)的經(jīng)濟利益帶給這個地區(qū)的人們本來就無可厚非。然而很多地方并沒有嚴格的按照遺產(chǎn)本身所蘊含的文化意味對文化遺產(chǎn)進行開發(fā)，而是對其中能夠代表當?shù)匚幕厣约叭宋木爸碌倪z產(chǎn)表演進行大量的復(fù)制和排練，希望能夠?qū)數(shù)氐拿褡屣L情和風俗習慣展示出來，從而能夠起到招徠游客以及賺取利潤的目的，這樣就在某種程度上破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）確保實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀念和新的文化旅游觀念作為依據(jù)，現(xiàn)在不僅僅是采用經(jīng)濟效益作為衡量和評價非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的指標，在對其經(jīng)濟效益的實現(xiàn)進行充分考慮的同時，需要有效的結(jié)合經(jīng)濟效益和社會效益之間的關(guān)系。所以在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化旅游景區(qū)開發(fā)的時候必須要確保實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏[3]。

（三）可持續(xù)發(fā)展與構(gòu)建和諧社會

人類追求的共同目標就是和諧社會，同時和諧社會也是促進人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障，相關(guān)文化旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展是確保人類社會可持續(xù)發(fā)展得以實現(xiàn)的重要組成部分。核心文化建設(shè)和和諧社會的構(gòu)建具有相互依存的關(guān)系，我們在對和諧社會和和諧文化進行構(gòu)建的時候就必須要充分的重視保護優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作。在文化旅游中要公平公正地開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這除了是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最為關(guān)鍵的一個要求之外，也是對是和諧社會及和諧文化進行建設(shè)的重要內(nèi)容。對和諧社會進行建設(shè)的一個非常關(guān)鍵的方面就是保護和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此必須要對集體或者群體所具有的文化認同和文化身份予以充分的關(guān)注，立足于文化身份的認同將和諧文化的本質(zhì)把握住，從而對和諧社會進行全面的構(gòu)建。

三、結(jié)語

作為傳統(tǒng)文化中的精華部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時還是一個人群或者民族的特定價值取向，其將一個人群或者民族的生活方式展現(xiàn)了出來，同時也屬于一個民族自我認同的凝聚力。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的時候，必須要充分的重視開發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且采取科學合理的方式對其進行開發(fā)和利用，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，并且促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉立強.吉林省滿族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)新視角研究[J]. 長春師范學院學報. 2012（08）

[2]張麗，韓福文，卜長青.基于資源整合的滿族文化遺產(chǎn)旅游品牌建設(shè)[J].國土與自然資源研究. 2011（05）

[3]王少農(nóng). 淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夏布技藝的生產(chǎn)性保護[J]. 青年文學家. 2011（21）