淺談水晶雕刻中設(shè)計構(gòu)思

雕刻是一種把實物雕出來的造型和形體，展現(xiàn)一種工藝與思想的技術(shù)結(jié)合體。雕刻設(shè)計是一種物體本身帶有紋理、利用物體色、形狀設(shè)計。讓設(shè)計工藝與物體結(jié)合，表現(xiàn)出一種有思想的藝術(shù)品。

設(shè)計理念，在水晶雕刻設(shè)計中起到很重要的作用，它是水晶制作的前期構(gòu)想過程，也是決定一件水晶價值的重要部分。毫無創(chuàng)意的設(shè)計會降低水晶原石原本的價值，而理念新穎創(chuàng)意獨特的設(shè)計可以輕而易舉的將水晶石價值翻上數(shù)十倍甚至數(shù)百倍。不論是現(xiàn)代手工雕刻還是傳統(tǒng)雕刻，有價值的水晶雕刻作品都能展示出制作者的精神理念和時代氣息，這需要設(shè)計師有超前的構(gòu)思和獨特的審美，也是設(shè)計師個人文化修養(yǎng)及情懷的展現(xiàn)。因此，傳統(tǒng)的設(shè)計理念已經(jīng)無法滿足人們提高審美層次的需求。設(shè)計在每個時期的雕刻制作中，都是一個不容忽視的重要過程。

一、水晶雕刻的構(gòu)思

早在新石器時代，中國人就開始注重水晶、玉石器的設(shè)計和雕刻技術(shù)，最好的證明就是紅山和良渚文化石器，不僅體現(xiàn)了玉石材質(zhì)的美感、飾紋的簡練、構(gòu)思的夸張，更將圖騰崇拜的內(nèi)涵隱入設(shè)計中。水晶、玉石被古人當(dāng)做是與上天溝通的良好媒介，人類試圖與上天進(jìn)行交流溝通的想法就是人類進(jìn)行水晶石器雕刻，或在水晶石器上設(shè)計圖案的初衷。

縱觀我國水晶設(shè)計的發(fā)展史可知，早在夏商周時期，水晶雕刻領(lǐng)域就已經(jīng)出現(xiàn)了饕餮紋、云雷紋和龍鳳紋等；到春秋戰(zhàn)國和漢朝的時候，人們的審美意識發(fā)生了改變，早期的神拜思想朝著意識和藝術(shù)的角度不斷發(fā)展，反映到水晶雕刻之中則表現(xiàn)為雕刻線條的變化、設(shè)計布局的變化、底紋圖像以及雕刻作品中蘊含倫理道德思想的改變；等歷史發(fā)展到唐朝之后，多元化的水晶設(shè)計不僅豐富了水晶的題材，更是讓水晶的設(shè)計朝著生活化的角度發(fā)展。比之以前，水晶更具備情趣，更富有田園氣息，宗教信仰以及各家思想也得到了更大程度的宣揚；而到了清朝，伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，玉器的設(shè)計風(fēng)格更是不斷朝著裝飾化、世俗化和商品化的方向迅速發(fā)展。

二、水晶雕刻中設(shè)計構(gòu)圖

設(shè)計是一門思維的想象，把看到原石感覺與思想結(jié)合形成構(gòu)圖，在水晶的雕刻過程中占據(jù)極其重要的地位。水晶雕刻者的設(shè)計決定了水晶原石的問世，更決定了水晶雕件成品的價值，水晶設(shè)計雕刻思想是水晶雕刻過程中最為關(guān)鍵的因素，決定著水晶成品的最終效果。因此，水晶雕刻者必須具備極強的綜合素質(zhì)，不僅要有較硬的雕刻技能，更要具備豐富的文化內(nèi)涵以及善于發(fā)現(xiàn)美、理解美的基本素養(yǎng)。

雕刻設(shè)計創(chuàng)作是一個包含了思維、行動的綜合體系，需要多元化、多層次的思想貫穿雕刻的始末。設(shè)計者根據(jù)玉器所需要具備的特性及功能進(jìn)行水晶雕刻設(shè)計，設(shè)計層次包括五個：直覺、想象、定向、情感和冷卻。在設(shè)計的過程中，設(shè)計者根據(jù)具體情況的需要，會對這五個層次的側(cè)重點進(jìn)行區(qū)分，有時候?qū)哟蔚捻樞蛞矔霈F(xiàn)一定的調(diào)整和變化。設(shè)計師在選購玉料的時候就應(yīng)該結(jié)合玉料的特點開始構(gòu)思，充分考慮水晶的晶體、透度、形、純、色。在水晶價值不斷攀升的現(xiàn)下，設(shè)計師的設(shè)計與用心直接影響水晶的價值，市場要求設(shè)計師擁有更為豐富的經(jīng)驗，更為獨特的風(fēng)格，更為成分的思想和更加謹(jǐn)慎處理水晶原石的工作態(tài)度。近些年來，文化藝術(shù)品市場不斷地成熟且活躍度不斷加大，藝術(shù)的多樣化、復(fù)雜化、哲理化時刻引導(dǎo)著設(shè)計者的思想，在進(jìn)行水晶雕刻設(shè)計時，優(yōu)秀的設(shè)計者更是會將時下的世俗思想、審美觀念、群眾的消費心理有意識的、合理的、科學(xué)的納入進(jìn)玉器雕刻設(shè)計中。

現(xiàn)代的水晶不僅需要融合了自然美、藝術(shù)美，也更符合現(xiàn)代審美觀和當(dāng)下人們的心理需求；在進(jìn)行雕刻的過程中設(shè)計師不僅要敢于想象，更要敢于將想象科學(xué)的加入進(jìn)設(shè)計，使水晶更具備抽象的寫意神韻。在進(jìn)行設(shè)計的過程中，并不是每一塊水晶石都適合設(shè)計，更不存在設(shè)計頃刻間就能完成的神話，水晶設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計的時候往往會提出若干的方案，然后根據(jù)具體情況對方案進(jìn)行分析，初步選擇最適宜的方案，再對方案進(jìn)行針對性的調(diào)整，使之更加符合加工，也更滿足現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的要求。在加工的過程中有時也存在改變設(shè)計初衷和再思考的情況，因此，我們甚至可以說水晶雕刻設(shè)計具備一定的偶然，偶然與靈感的有效碰撞才能生成最具有價值的作品。

設(shè)計者的藝術(shù)直覺是水晶設(shè)計思維過程中極其重要的部分。在設(shè)計的過程中，設(shè)計者要善于抓住事物閃光的形象并結(jié)合自身在設(shè)計的過程中長期積累的創(chuàng)造經(jīng)驗、形象積淀、靈感頓悟，才有可能創(chuàng)造出成功的作品。我國一位著名的美學(xué)家曾說，你之所以覺得某件事物具備美感，那是因為它具備在人心眼中出現(xiàn)具體境界，或是新鮮圖畫的特點。因為境界或圖畫可以在瞬間霸占住人類全部的意識，吸引人全部的意識，讓人聚精會神地去觀察、被領(lǐng)導(dǎo)，甚至可以幫助人們短時間忘記其他事物。因此，當(dāng)一塊水晶原料在入眼的一秒鐘內(nèi)就能迅速輸送至設(shè)計者的腦際，讓設(shè)計者產(chǎn)生某種具象，使之產(chǎn)生似曾相識或是久別重逢的感覺，加劇其強烈的共鳴與創(chuàng)作欲，則必定能實現(xiàn)創(chuàng)作成功的結(jié)果。

水晶雕刻設(shè)計不僅需要藝術(shù)直覺還需要豐富的想象力。想象思維是包含了聯(lián)想創(chuàng)作和創(chuàng)造性想象的一種重要的心理機能。玉器雕刻過程中的聯(lián)想指在雕刻創(chuàng)作的過程中受到某件事物的啟發(fā)獲得想象，并將想象出來的東西合理的應(yīng)用進(jìn)設(shè)計之中的過程。例如，在一件優(yōu)秀作品問世之后，其他設(shè)計者或者設(shè)計者本身可以受到此項成功的啟發(fā)，繼而創(chuàng)作出一系列類似的作品或是比之更好的作品。聯(lián)想創(chuàng)作是想象思維中的一個部分，雖然基于別人的思路但是又摻雜了自己的思維，是區(qū)別于抄襲的一種創(chuàng)作形式。在中國玉器雕刻的歷史中，傳統(tǒng)元素多之又多，借鑒、再創(chuàng)造的成功例子更是不勝枚舉。雖然現(xiàn)階段流傳于世的仿品的數(shù)量不在少數(shù)，但是換個思維考慮問題，若是高仿作品能實現(xiàn)設(shè)計者思維的形象表達(dá)，對于設(shè)計理念的提煉以及精準(zhǔn)傳遞也非常有意義。

現(xiàn)代水晶雕刻行業(yè)運作在大環(huán)境下，水晶設(shè)計在不斷地強調(diào)創(chuàng)新，然而創(chuàng)新是具備一定風(fēng)險的，水晶雕刻設(shè)計者不僅要保證水晶原石的價值，更要通過有效的創(chuàng)新手法增加水晶的價值。只有創(chuàng)新出的作品被消費者接受、被社會認(rèn)可才能形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，最大限度的提升玉器價值。對未來玉器設(shè)計的思路進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)傳承和演變?nèi)允窃O(shè)計中的重點工作，設(shè)計者不僅要繼承中國玉器經(jīng)典文化，發(fā)揚中國玉器經(jīng)典文化，更要懂得在設(shè)計過程中進(jìn)行技術(shù)的提煉和創(chuàng)新。