白日飛升，紫煙沁心—記臺(tái)灣香道文化研究學(xué)者劉良佑

沈嘉祿

白日飛升，紫煙沁心—記臺(tái)灣香道文化研究學(xué)者劉良佑

沈嘉祿

越南黃油沉香山子沈嘉祿/攝

重任擔(dān)肩，“香道教父”劉良佑

談及香道，香界人士無不對(duì)劉良佑先生肅然起敬并深懷感念。劉先生是臺(tái)灣逢甲大學(xué)歷史與文物管理研究所教授，數(shù)年前應(yīng)邀在上海博物館做研究工作，業(yè)余時(shí)間為自己制定的研究重點(diǎn)則是挖掘整理中國(guó)的香文化。2003年，劉教授提前辦了退休手續(xù)后移居上海，在徐家匯附近購(gòu)房置家。

品香的工具沈嘉祿/攝

我有幸多次造訪劉府，劉教授精心營(yíng)造的雅致環(huán)境令人流連，古典家具和小巧玲瓏的江南園林構(gòu)成了一個(gè)非常傳統(tǒng)的居家空間。茶幾中央是劉教授自己燒制的仿宋汝窯香爐：一朵盛開的荷花，蓋子是一只亭亭玉立的翠鳥，若有若無的香氣從鳥吻中逸出。啜了明前新茶，賓主移至另一間園景小室，他又開了一瓶法國(guó)波爾多紅葡萄酒。我素不善飲，才幾口就臉紅了。“有點(diǎn)暈吧，而正是聞香的最佳狀態(tài)?！眲⒔淌谛Φ糜悬c(diǎn)玄秘。

移輕四扇雕花門板，進(jìn)入香室。香室的要求是透氣而不通風(fēng)，壁紙是以植物原料制作的，墻上懸了一面羊皮鼓和一張黑漆古琴。皮鼓素面朝天，刻錄了草原上的吶喊。古琴型制規(guī)矩，琴面“蛇腹”清晰，看來年紀(jì)不小。一張徽作櫸木束腰四仙桌上羅列著香具，一手可握的品香爐均為劉教授自己仿制的官、汝、定、鈞，外加龍泉，釉面溫潤(rùn)如玉，分別用來品鑒不同的香。還有同樣材質(zhì)的取火罐、香炭盒、香盒和香渣碟。由整塊純銀打造而成的七孔香插筒還是南宋的遺物，包漿幽亮，分別插著紫銅竹節(jié)款式的香匙、香夾、押灰扇、探針、頂花、灰鏟、香帚。

劉教授從一個(gè)玻璃瓶里取出一段香料示客，長(zhǎng)約八寸，木質(zhì)密致，乳白帶黃，從外形看與一般的白木無異。然后他拿起一把名為“云音”的大馬士革鋼刀，在香料上割了一片比指甲略大的木片，放進(jìn)聞香爐內(nèi)。據(jù)他說，香料的切割也至關(guān)重要，順向、逆向、橫向所獲得的不同紋理會(huì)造成香氣的差異。

此前爐內(nèi)已經(jīng)鋪了用松針和宣紙煅成的灰，埋入一小塊點(diǎn)燃的木炭，劉教授挾了香料蓋在炭上面，埋灰后再用灰押輕輕押出放射狀花紋的“小山”，循序漸進(jìn)，紋絲不亂，操作時(shí)神情非常專注。此時(shí)，賓主四人已按禮儀坐定，我年少，居末座。

（左圖）爐內(nèi)香灰沈嘉祿/攝

品香爐的傳遞是順時(shí)針的，主人用左手傳至主客的右手，客人右手接過來，聞香三次之后再用左手傳于下一位的右手。一種古意盎然的儀式感讓我興奮不已，但正襟危坐—這是必須的。

（右圖）作者在劉府品香

當(dāng)這只仿官窯品香爐傳到我面前時(shí)，我的手在微微顫抖。按照劉教授的垂范，我右手緊緊握住香爐的頸，左手虛握成蒙古包狀，蓋住香爐口大半，移至鼻下，深深吸入，一股幽然古雅的香味迅速滲入體內(nèi)又從腦門逸出。閉目凝神，臉向左側(cè)，再將鼻腔內(nèi)的余氣排出。

“體會(huì)，再體會(huì)。”我瞥了一眼左側(cè)的劉教授，臉上寫滿了期待和鼓勵(lì)。其實(shí)不用他暗示，我的記憶在剎那間蘇醒了，我仿佛身附羽翼，騰空而起，翩然穿過經(jīng)幡飛轉(zhuǎn)的雪域高原，置身于大昭寺香煙繚繞的經(jīng)堂。

清幽縹緲的頭香過后，第二次為本香，遙襟甫暢，逸興遄飛，第三次為尾香，回味悠長(zhǎng)，詩(shī)意盎然……

“再過一會(huì)，你又會(huì)聞到另一種香味。品香的神奇就在于在半小時(shí)內(nèi)，你能體會(huì)到不同的氣息。香是有生命的，它在燃燒的過程中不停與你對(duì)話，你用心與它溝通，它就會(huì)無保留地回報(bào)你?！眲⒔淌谌缡钦f，品香爐開始新一輪的傳遞。

憑虛御風(fēng)，滌除玄覽。

品香爐內(nèi)只有香氣散出而看不見一絲煙霧，有煙者不能算是好香。宋詩(shī)里早已說明白了：全在爐煙未發(fā)時(shí)。一爐香聞畢后，換上另一種香，繼續(xù)我們美妙的香氣之旅。但要我具體形容那種氣息，卻是相當(dāng)費(fèi)力的事。

按照日本香道的規(guī)矩，在聞香過程中，要即時(shí)在裁成狹長(zhǎng)條的香箋上寫下心得。由于香的氣息捉摸不定，一開始可以借用西湖十景來比喻，后來才用偈句來表達(dá)。但如何做到準(zhǔn)確而有富有詩(shī)意，就需要靈敏的感官和豐富的想象力，還有詩(shī)性的表達(dá)能力。劉教授將他自己累積多年的香箋給我看，往往是一個(gè)單詞后，再用一句詩(shī)來解釋。寫好香箋，才稱得上是聞香已久的“香客”了。

萬水千山，頂上香料比美女還難找

劉良佑教授何以對(duì)香文化發(fā)生興趣？閑談之間我才知道，劉良佑教授1946年生于重慶，排行老三，出生后次年便隨母親到沈陽，又一年后遷居北平、上海等地，1949年春再隨父親遷往臺(tái)灣，在臺(tái)南登島后輾轉(zhuǎn)于高雄、花蓮、岡山之間，最后定居屏東，1967年就讀中國(guó)文化大學(xué)美術(shù)系，后進(jìn)入藝術(shù)研究所。七十年代在臺(tái)北故宮博物院任職，參與清代宮中檔案的建檔工作，得此機(jī)緣，他博覽故宮典藏，獲益良多，后又到器物雜項(xiàng)部門工作，開始研究明清瓷器、琺瑯彩器、玉器等，并著有《中國(guó)器物藝術(shù)》《故宮所藏琺瑯器之研究》等專著。1978年離開臺(tái)北故宮后，劉良佑先后在文化大學(xué)、弘光大學(xué)、逢甲大學(xué)執(zhí)教，在美國(guó)、瑞士、馬來西亞等多個(gè)大學(xué)及島內(nèi)的東吳文化大學(xué)、中國(guó)學(xué)術(shù)學(xué)院等兼課。劉良佑真正研究香道始于1996年，時(shí)間并不長(zhǎng)。但在這之前，他曾拜在張大千先生門下學(xué)畫，1971年他才25歲，就在臺(tái)北凌云閣畫廊舉辦了首次水墨個(gè)展，引起寶島藝術(shù)界的訝喜，兩年后又在美國(guó)、荷蘭舉辦個(gè)展，這是華人在美歐舉辦水墨展較早的一位，讓西方人看到了中國(guó)水墨畫在現(xiàn)代藝術(shù)觀念滲透后的新走向。在揮灑丹青的同時(shí)，劉良佑又于1977年開始自學(xué)現(xiàn)代陶藝，很快在1980年舉辦了自己的陶藝作品展。

至于香道研究，據(jù)劉良佑自己說，真正全身心的投入，其實(shí)是在九十年代中期。但短短數(shù)年之后便拿出了《靈臺(tái)沉香—中國(guó)傳統(tǒng)品香文化與嗅覺之美》《品香之道》《香學(xué)會(huì)典》等香文化專著，被臺(tái)灣香界公認(rèn)為“香學(xué)第一人”。之所以在數(shù)年之內(nèi)獲此成績(jī)，我想除了劉教授具有學(xué)術(shù)上的寬廣度，還得益于他涉足世界文明古國(guó)發(fā)源地的探訪，還有豐富的人生閱歷以及扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)。

頂上白棋楠沈嘉祿/攝

頂上黃棋楠沈嘉祿/攝

頂上金絲棋楠沈嘉祿/攝

對(duì)于文明源頭的探訪，具體表現(xiàn)為對(duì)香的尋找與分享。劉良佑追隨宋人丁謂的流放足跡，到了當(dāng)時(shí)被稱為天涯海角的海南島—那是中國(guó)歷史上主要的沉香產(chǎn)地，見證了沉香的采集與制作。他還循著宋代海外香藥貿(mào)易的路線來到越南、柬埔寨等香料集散地，在香鋪內(nèi)外研究來自各地不同香木的細(xì)微差異。他根據(jù)不同的原料配制、試驗(yàn)各式各樣香方，還在民間尋找軼散彌久的古配方，希望復(fù)原歷史場(chǎng)景。對(duì)于已為人們陌生的品香工具，他基本上是沿襲古制，但也在確保傳承準(zhǔn)確性的同時(shí)加入了創(chuàng)新與實(shí)用的元素，融入了現(xiàn)代人的嗅覺美學(xué)。對(duì)于品香的方式和工具，也再三修正、改良，并申請(qǐng)專利。這一切都是為了確保香學(xué)在中國(guó)的正統(tǒng)地位，重建香學(xué)程式禮儀。

有一次在劉府品香，他讓我看一件剛剛從虹橋路某老家具商店運(yùn)來的香柜，這是他用沉香木按古制訂制的，不施油漆，不加雕刻，素面素心，小門與抽屜均玲瓏可愛，他拉出抽屜，打開小門，讓我探看膛內(nèi)的秘密。啊，成器后的沉香木發(fā)生了奇妙的變化，沉香的結(jié)晶如一根根透明的針從上面恰如鐘乳石那般懸掛下來，或者從側(cè)面探出。這個(gè)情景超出了我的經(jīng)驗(yàn)，也未見書上有記載。他樂呵呵地看著我，好像看到一個(gè)頑童費(fèi)了很大的心思也拆不穿他設(shè)計(jì)的西洋鏡。“這就是沉香木的神奇之處，也出乎我的意料?！?/p>

清代銀地金花紫棋楠手串沈嘉祿/攝

“真香難尋??！”坐下后，他呷了一口紅酒對(duì)我說：“中國(guó)的海南、廣東、廣西一帶曾是香的產(chǎn)地之一，以出產(chǎn)莞香樹的沉香為主，現(xiàn)在幾乎絕產(chǎn)了。泰國(guó)、新加坡、越南、老撾等國(guó)才是世界香料的主要集散地，但市場(chǎng)上能看到的貨都一般，如有熟人介紹，取得香鋪老板的信任，才能進(jìn)入內(nèi)室一窺頂上、甲級(jí)等上等貨色。至于極品、特級(jí)等最高級(jí)別的香，一般是深藏閨中人未識(shí)，能親眼一睹是極大的幸運(yùn)?！?/p>

“上等香的采購(gòu)過程也很獨(dú)特，先由客人聞香，然后取一紙自報(bào)價(jià)格。如果你的報(bào)價(jià)高得離譜，會(huì)被業(yè)內(nèi)人士看不起，報(bào)得過低，也有辱主人，沒有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是不敢下單子的。此段香料面市的七天內(nèi)，不斷有專家來聞香，思考再三后下單子，七天后買家聚集一堂，當(dāng)場(chǎng)開標(biāo)，勝出者接受大家的祝賀?！眲⒔淌诟嬖V我，他曾在新加坡以每千克28萬美元的單價(jià)購(gòu)得一段頂上棋楠香。

此外，劉教授還經(jīng)常在香港拍賣會(huì)上舉牌競(jìng)標(biāo)。他請(qǐng)師母羅曼莉女士找出一件銀地金花紫棋楠手串讓我見識(shí)，那是他幾年前從香港拍賣會(huì)上競(jìng)拍來的，18顆圓潤(rùn)的紫棋楠珠，穿了網(wǎng)格狀的金線，每顆縱橫穿行的20股金線再穿起一百多顆比米粒還小的珍珠。掐絲工藝如此之精，我還是第一次領(lǐng)教，讓人嘆為觀止。有一次，他還意外拍得一件清代的棋楠扳指，素面素心，連同一個(gè)小巧的鏨花銀盒。扳指的材料多為白玉和翡翠，也有用犀角或象牙做的，但用棋楠制成極為罕見。打開銀盒時(shí)，一股奇香直沖我的腦門。劉教授笑著說：“我們割點(diǎn)下來品一品？”也不管我極力阻止，即從扳指底部割了一點(diǎn)投入香爐內(nèi)，一時(shí)間山花爛漫。

千年香道，誰為你申遺？

不久，北京故宮珍寶展在上海博物館開幕，劉良佑教授提醒我去看一下。他說：“你去看看按原樣布置的乾隆皇帝的三希堂，兩扇門上就有畫了兩件香具，許多人都誤以為是印盒或其他文具了?！彼€說：“直至今天，不少人聽說香，就以為是宗教用的香，其實(shí)它只是香學(xué)中很小的范疇。清代以前的用香情況你已經(jīng)了解了一些，今天上海博物館的這個(gè)展覽又告訴我們，在康雍乾三代盛世，行香更加深入日常生活，爐、瓶、盒三件一組的書齋案供以及香案、香幾成為文房清玩的典型陳設(shè)。但經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著國(guó)運(yùn)的衰退及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閑生活?！?/p>

劉教授不止一次向我透露，打算在上海發(fā)起組建一個(gè)香學(xué)研究會(huì)，等搞得有點(diǎn)眉目后，再組織起學(xué)術(shù)界的力量，準(zhǔn)備申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！安荒茏屓毡救藫屧谇懊?，香學(xué)的源頭在中國(guó)，香學(xué)的典籍在中國(guó)，研究中心也應(yīng)該在中國(guó)，大陸與臺(tái)灣的香學(xué)研究者應(yīng)該多多交流，加強(qiáng)合作。民間層面，從收藏、玩賞入手，也應(yīng)該進(jìn)行研究，而不是單純的玩賞和投資?！?/p>

是的，非遺項(xiàng)目的申報(bào)先決條件之一是要有傳承人。他身為臺(tái)灣學(xué)者，能否代表兩岸香界學(xué)人來承擔(dān)這個(gè)文化使命，這，或許也不是他個(gè)人能夠回答的問題吧。而且這個(gè)時(shí)候，劉教授已經(jīng)隱隱感覺到資本的力量可能會(huì)損害對(duì)香學(xué)的研究進(jìn)程與研究質(zhì)量。

劉良佑教授特別提醒我：“香學(xué)是一門學(xué)問，是一門在飲食男女之外、重在修身養(yǎng)性的學(xué)問，它需要一個(gè)和諧安康的大環(huán)境。盛唐是一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛、對(duì)外來文化兼容并包并且是佛教得到大發(fā)展的時(shí)代，熏香在那時(shí)可能就得到了普遍，五代的羅隱寫過一首詩(shī)：‘沉水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春。憐君亦是無端物，貪作馨香忘卻身?！f明當(dāng)時(shí)的文人士大夫已經(jīng)相當(dāng)癡情于此了。到了宋代，由于士大夫?qū)ξ镔|(zhì)生活的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，又從精神層面的著力倡導(dǎo)和提升，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的琴棋書畫以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現(xiàn)出博大雄渾的態(tài)勢(shì)。熏香至此也成了一門藝術(shù)，達(dá)官貴人和文人墨客經(jīng)常相聚聞香，并制定了最初的儀式。唐代鑒真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時(shí)也帶去了與佛教有密切關(guān)系的熏香文化?！?/p>

清代棋楠扳指沈嘉祿/攝

他又告訴我：平安時(shí)代以后，香料在日本貴族中用得比較多，他們經(jīng)常舉辦“香會(huì)”或“賽香”的熏香鑒賞活動(dòng)，這是“唐風(fēng)”經(jīng)由“和風(fēng)”熏化而形成的一種風(fēng)尚。日本古典名著《源氏物語》中就多次提到熏香盛會(huì)。到了足利義政時(shí)代，熏香演變成按照一定方式的“聞香”風(fēng)俗，逐漸形成日本的“香道”。特別是享保年間的《香道條目錄》一書問世后，香道取得了飛躍性的發(fā)展。但是日本本土并不產(chǎn)香，每年要進(jìn)口大約500噸棋楠和30噸沉香。

今天，日本的香道有100多個(gè)流派，大體分為“御家流”與“志野流”。前者是貴族流派，圖風(fēng)雅，重氣氛，香具豪華，程式繁中求柔；后者是武家（士）流派，重精神修養(yǎng)，香具簡(jiǎn)樸，程式簡(jiǎn)中有剛。在日本，習(xí)練香道被視作一門神秘深?yuàn)W的藝術(shù)，從最初的聞香，到第二年練香灰造型，到第三年進(jìn)入綜合練習(xí)，經(jīng)過4年修煉才可獲得“初傳”證書，若晉升為師范“皆傳”級(jí)則需要15年，升到“奧傳”一級(jí)就需要25至30年啦！

“中國(guó)文化的發(fā)生與傳播，如一條大河，匯集了無數(shù)個(gè)山頭的源流之水，又在奔向大海的過程中分成無數(shù)條支流，不可阻擋地流向世界各國(guó)，這是大好事，但有些門類的文化研究中心卻不在中國(guó)，我們喪失了話語權(quán)，比如敦煌學(xué)，再比如香學(xué)和大漆藝術(shù)，它們?cè)谌毡镜靡詡鞒信c發(fā)展，本土化的工作做得也極好，西方人以為這是他們的文化，這是誤會(huì)，也是我十分不甘心的?！彼f。

劉良佑進(jìn)一步對(duì)我說：“你如果進(jìn)行報(bào)道的話，應(yīng)該在文章中強(qiáng)調(diào)香學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值。我們可以先從浩瀚的典籍中梳理香學(xué)的起源與發(fā)展歷程，再踏勘香事活動(dòng)遺址，還可從中藥典章中尋找旁支脈絡(luò)，但最重要的是拿得出傳承有序的脈絡(luò)和今天的人類活動(dòng)形態(tài)。這里有一個(gè)文化積累的過程，光有錢不行啊，他可能會(huì)去抽雪茄、喝洋酒、玩高爾夫。要靜下心來，關(guān)掉手機(jī)，細(xì)細(xì)聞吸這捉摸不定的氣息，需要良好的文化氛圍和心境。但這事一定要做，否則被日本人搶去了，我們何以面對(duì)列祖列宗?。　眲⒔淌谡f到這里，眼眶里閃動(dòng)著晶瑩的淚花。

經(jīng)過與劉教授的幾次訪談，我很快寫出了一些報(bào)道，特別是從申遺的角度切入，呼吁民眾加強(qiáng)對(duì)香學(xué)文化價(jià)值和歷史意義的認(rèn)識(shí)。報(bào)道引起了有關(guān)方面的關(guān)注，對(duì)推動(dòng)中國(guó)大陸香學(xué)的復(fù)興起到了積極作用。

長(zhǎng)歌當(dāng)哭，美髯公不辭而別

后來我又多次應(yīng)邀去劉府品香，程序依舊，品茶、喝酒，甚至欣賞幾軸古畫，看看他家院子里的丑石和紅豆杉，坐下后再聽劉教授天馬行空的閑聊。有一次，我請(qǐng)一位攝影記者去拍照，劉教授還特意穿了一身玄色的長(zhǎng)衫在門口迎候，好一個(gè)玉樹臨風(fēng)的美髯公！

每次離開雅香繚繞的劉府，我都有一種超然物外的感覺。在劉教授的點(diǎn)撥下，我對(duì)香道的理解也在加深。我覺得所謂香道，就是通過眼觀、手觸、鼻嗅等聞香形式對(duì)名貴香料進(jìn)行全身心的鑒賞和感悟，并在略帶表演性的程式中，堅(jiān)守令人愉悅和規(guī)矩的秩序，使我們?cè)谀欠N久違的儀式感中追慕前賢，感悟今天，享受友情，珍愛生命，與大自然融于美妙無比的寂靜之中。

中國(guó)人在閑暇中品香、吃茶、撫琴、吹簫、揮毫、吟詩(shī)等所獲取的那種樂趣，或稱之為閑情逸致，構(gòu)成了中國(guó)人優(yōu)雅文明的歷史，體現(xiàn)了中華民族的生活睿智。在現(xiàn)今世界追逐功利的繁忙、機(jī)械、緊張壓力下，通過恬靜閑雅的傳統(tǒng)香事得到生活的樂趣與愉悅。聞一多先生喜歡焚香默坐，認(rèn)為那是東方人特有的一種妙趣，他特別欣賞陸游的兩句詩(shī)“欲知白日飛升法，盡在焚香聽雨中”。

后來，我的朋友王其康先生邀請(qǐng)劉教授在退休后去他主政的上海城市管理學(xué)院做客座教授，專講陶瓷及其他文物的鑒賞和修復(fù)。劉教授欣然答應(yīng)，并將一大批圖文資料，包括六大卷由他主編的《中國(guó)陶瓷史》都捐給了學(xué)校。

2007年的夏天特別熱，有一天，我剛進(jìn)入辦公室，電腦還未及打開就接到一份請(qǐng)柬，心中大喜，莫非是劉教授又要請(qǐng)我去參加某個(gè)雅集？但打開一看，不由得一陣暈眩，一個(gè)難以接受的噩耗向我襲來：劉教授居然不辭而別了！

原來就在上海城市管理學(xué)院開學(xué)前幾天，他與劉師母，帶著幾個(gè)朋友及學(xué)生去了青海，在青藏高原上玩了幾天。最后一天略感不適，但還是經(jīng)不住朋友的熱情勸酒，喝了一點(diǎn)，似有不適，就睡下了，不久臉色起了變化，馬上送醫(yī)院搶救，劉師母大聲疾呼，還是沒能叫醒他。

一個(gè)鮮活的生命，61歲的生命，過早地離開了這片他深愛著的大地。

我與劉教授是君子之交，每次聊天聞香，均獲撫掌擊節(jié)之樂，并有相見恨晚之憾。他是一個(gè)對(duì)中國(guó)文化有貢獻(xiàn)的人，而且還能做出更大的貢獻(xiàn)，而老天爺沒有給足他應(yīng)該得到的陽壽，冷酷地召他去了。難道，難道老天爺也想品一品來自東南亞的棋楠香？

越南灰板紫棋楠沈嘉祿/攝

與劉良佑教授一起聞香、喝酒、聊天、賞畫的愉快情景，仿佛就在眼前。送別他的那個(gè)上午，天氣很熱，陽光炫目，但我直感到周身寒徹。上海博物館為他安排了一個(gè)只有相當(dāng)級(jí)別的干部才能享受的送別大廳。一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)歌當(dāng)哭，領(lǐng)唱，從臺(tái)灣趕來的親戚和學(xué)生，每人一襲黑衣，站立著。瘦小的劉師母也堅(jiān)強(qiáng)地站立著。大廳里沒有掛遺像，只陳列著一幾，一椅，一案，上置一盆素心蘭，還有一個(gè)香爐，是劉教授親手燒制的，荷花形狀，蓮蓬上停了一只水鳥，一縷青煙從鳥嘴中裊裊散出。屏風(fēng)上掛一幅劉教授畫的畫，畫面上一棵樹，孤獨(dú)地站在明月下。計(jì)算機(jī)也在屏風(fēng)上打出兩條條幅，是劉教授手書，內(nèi)容從佛經(jīng)中化出來，很有點(diǎn)看淡人生的意思。

影視看屏上反復(fù)出現(xiàn)劉教授身前的影像，他在舉辦個(gè)人陶藝展和香道文物展，他在臺(tái)灣故宮博物院鑒定古陶瓷，他在上課，他在聞香，他在東南亞的香鋪購(gòu)香，他與太太在青海湖騎駱駝——這也許是他留在人間的最后圖像了吧。想起一個(gè)鮮活的生命瞬間消逝，我不由得淌下了淚水。我也算是歷經(jīng)磨難的人了，但這一次，我萬分悲傷。

告別儀式結(jié)束后，他的學(xué)生給每位吊客送上一小捆線香作紀(jì)念，這是劉教授親手做的。我曾經(jīng)得到過他的饋贈(zèng)，“劉家香鋪”出品，六小瓶，濃縮六種花香。這一次，這一小捆在我手心顫抖。回家后，我找出一個(gè)元代的龍泉窯香爐，抽出一根點(diǎn)燃。依然是那種純凈的氣息，那縷青煙盤旋著上升，彌散開來，如他的笑聲一般。只是，兩寸長(zhǎng)的棒香太短，此刻又燃得太快了，真是太快了啊！

劉良佑簡(jiǎn)介：

香名天之南，四川省中江縣人，1949年隨父母到臺(tái)灣定居。1970年起任職于臺(tái)北故宮博物院從事文化研究工作，藝術(shù)史博士，臺(tái)灣逢甲大學(xué)歷史與文物管理研究所教授。曾擔(dān)任臺(tái)灣現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)，是臺(tái)灣著名古陶瓷研究專家、知名的書畫和文物研究大家，也是兩岸公認(rèn)的香學(xué)研究第一人。曾應(yīng)上海博物館邀請(qǐng)做專題研究工作，挖掘整理中國(guó)的香文化，香學(xué)著作有《靈臺(tái)沉香》《品香之道》《香學(xué)會(huì)典》。