新時(shí)期高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育改進(jìn)的必要性及其路徑
——以蘇聯(lián)后期馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育失誤為鑒

朱水龍，張 亞

淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)工處，安徽淮北，235000

意識(shí)形態(tài)是人們對(duì)世界和社會(huì)的系統(tǒng)看法、觀念、信仰和追求，是一種觀念的集合，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能。意識(shí)形態(tài)支配著一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)群體的精神，因此，任何社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)都是當(dāng)政階級(jí)的理論基礎(chǔ)，主流意識(shí)形態(tài)反映著統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求，是整個(gè)社會(huì)成員保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“黏合劑”。而非主流意識(shí)形態(tài)總是為了維護(hù)自身的利益，而不斷地沖擊主流意識(shí)形態(tài)。

我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)，這是歷史的選擇、時(shí)代的選擇，它的地位是否穩(wěn)固，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)是否長(zhǎng)治久安。青年大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義事業(yè)接班人的使命，他們的意識(shí)形態(tài)是否符合社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)具有至關(guān)重要的作用，因而，對(duì)他們的意識(shí)形態(tài)教育也就具有極其重要的意義。

建國(guó)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以取得如此巨大成就，根本原因在于以馬克思主義信仰為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚人心，引領(lǐng)社會(huì)思潮；而蘇聯(lián)共產(chǎn)黨覆亡的最大教訓(xùn)，就是失去了馬克思主義信仰，從教條式對(duì)待馬克思主義轉(zhuǎn)向到根本放棄馬克思主義，從而招致亡黨亡國(guó)的嚴(yán)重失敗和重大挫折[1]。

1 鏡鑒蘇聯(lián)改革開(kāi)放中馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育之失誤

美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在美蘇冷戰(zhàn)時(shí)說(shuō)過(guò)：“盡管我們與蘇聯(lián)在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，但意識(shí)形態(tài)是我們爭(zhēng)奪的根源，如果我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中打了敗仗，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化關(guān)系都毫無(wú)意義。”[2]可見(jiàn)，意識(shí)形態(tài)的安危關(guān)系到國(guó)家政權(quán)的鞏固，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家人民的根本利益。

1991年，蘇共在執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)71年后黯然下臺(tái)，原因十分復(fù)雜，但其在意識(shí)形態(tài)教育中的失誤、改革過(guò)程中產(chǎn)生的多元社會(huì)思潮的泛濫以及馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的喪失則是其思想文化方面的深層次原因。

1.1 高度重視的表象與言行“兩張皮”致使蘇共失去民心和青少年

其實(shí),蘇共非常清楚意識(shí)形態(tài)具有極為重要的作用。從建國(guó)開(kāi)始就一直十分重視意識(shí)形態(tài)教育。到了1961年，蘇共“二十二大”通過(guò)了《共產(chǎn)主義者建設(shè)道德規(guī)范》，“二十三大”又提出要加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，提出對(duì)群眾進(jìn)行廣泛的思想政治教育，并下發(fā)了《蘇聯(lián)及各加盟共和國(guó)國(guó)民教育立法綱要》，即蘇聯(lián)的教育法，其中規(guī)定：高校的首要任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生的馬列主義世界觀。1979年，蘇共又發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)和政治教育工作的決定》。1980年，蘇聯(lián)批準(zhǔn)實(shí)施《高等學(xué)校學(xué)生在學(xué)期間共產(chǎn)主義教育示范綜合計(jì)劃》，系統(tǒng)性地制定了大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的具體操作規(guī)劃，使得馬列主義意識(shí)形態(tài)教育深入到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活和行為的每一個(gè)環(huán)節(jié)。幾乎每一所大學(xué)都制定了自己的大學(xué)生共產(chǎn)主義教育綜合方案……在五年大學(xué)生活中，每一周開(kāi)展什么活動(dòng)，由誰(shuí)組織，由誰(shuí)監(jiān)督，活動(dòng)的具體內(nèi)容等，方案都作了詳細(xì)明確的規(guī)定[3]。但在具體的宣傳教育工作中，只關(guān)注過(guò)多的決議、文件和資料，脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象；空談盛行，缺乏扎實(shí)有效的理論教育工作，滿足于表面的虛假繁榮和輿論上的一致；形而上學(xué)盛行，馬列主義的理論遺產(chǎn)被曲解，失去了科學(xué)學(xué)說(shuō)的本質(zhì)內(nèi)涵；不根據(jù)實(shí)踐的需要而發(fā)展，終成封閉僵化的教條和終極體系。在學(xué)校的宣傳教育中，無(wú)視客觀世界的變化，對(duì)大眾和青少年學(xué)生一味簡(jiǎn)單地、教條主義地強(qiáng)行灌輸，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)失去了活力，根本無(wú)法得到青少年的青睞和接受。

當(dāng)時(shí)的蘇共涉及意識(shí)形態(tài)教育的各種決議和文件多如牛毛。幾十年里，蘇共投入了大量的人力、物力和財(cái)力苦心經(jīng)營(yíng)意識(shí)形態(tài)教育工作，有一整套的理論、法規(guī)、政策和規(guī)劃，政策和理論層面上的工作細(xì)致、周密幾乎到了極致。然而，蘇共的這些努力并沒(méi)有收到預(yù)期的效果。由于其自身言行不一，馬克思主義只對(duì)別人，對(duì)自我則放縱腐化，致使蘇共的意識(shí)形態(tài)教育失去了事實(shí)的依托，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層的腐敗及蘇聯(lián)后來(lái)混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容形成強(qiáng)烈反差，意識(shí)形態(tài)教育變成了回避事實(shí)的空話，丟棄了實(shí)事求是的原則。青少年用學(xué)到的馬克思主義世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)、觀察當(dāng)時(shí)的世界和蘇聯(lián)，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的巨大差距，結(jié)果對(duì)蘇共當(dāng)局徹底失望，大批青少年頹廢、玩世不恭、毫無(wú)進(jìn)取之心，對(duì)國(guó)家和人生前途失去了信心。

1.2 蘇共放棄“一元化”意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致民眾特別是青少年思想解體

蘇聯(lián)在全球化的思潮沖擊下，由對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望轉(zhuǎn)向一切向西方看齊，推行所謂的多元化民主政治。當(dāng)戈?duì)柊蛦谭虬选岸嘣摗币胍庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域時(shí)，各種思潮包括攻擊蘇共錯(cuò)誤的言論對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位形成了致命的沖擊。蘇共的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育以失敗而告終[4]。

正如胡錦濤同志在分析蘇聯(lián)劇變的歷史教訓(xùn)時(shí)指出：“當(dāng)時(shí)戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥庾R(shí)形態(tài)多元化’，提出所謂‘公開(kāi)性’，放棄馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，結(jié)果導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義的思想甚囂塵上，這成為蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的一個(gè)十分重要的原因?！盵5]

由此反思，高校如何在改革開(kāi)放過(guò)程中處理好一元與多元的關(guān)系，堅(jiān)持解放思想，注重理論創(chuàng)新，不斷發(fā)展馬克思主義，始終保持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，正確認(rèn)識(shí)改革過(guò)程中社會(huì)思潮變化對(duì)青少年的影響，及時(shí)妥善地調(diào)整意識(shí)形態(tài)教育的方式和內(nèi)容，與時(shí)代、改革和發(fā)展相適應(yīng)，與學(xué)生面臨的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，努力運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法對(duì)青少年進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，成為當(dāng)前我國(guó)高校和思想政治教育工作者的重要任務(wù)。

2 高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的欠缺

青年是國(guó)家的未來(lái)，而青年人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正處在形成過(guò)程中，容易受外部環(huán)境的塑造和影響，也容易接受施與的教育，因此，青少年是我黨進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的重要對(duì)象。正如胡錦濤指出的：“在當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件下，西方敵對(duì)勢(shì)力同我們爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)日趨尖銳和復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來(lái)是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地?！薄案叩葘W(xué)校是敵對(duì)勢(shì)力同我們爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)前沿，青年大學(xué)生是敵對(duì)勢(shì)力同我們爭(zhēng)奪的重點(diǎn)?！盵6]

當(dāng)前，高校的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育存在一些不容忽視的問(wèn)題。一方面，黨和國(guó)家高度重視高校的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育,而高校在馬克思主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育方面卻做得不夠到位；另一方面，有相當(dāng)多的學(xué)生漠視馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育,受多元思潮的影響比較大。

2.1 當(dāng)代大學(xué)生受后現(xiàn)代思潮的影響較為明顯

后現(xiàn)代主義思潮是盛行于當(dāng)今西方的一種綜合性社會(huì)文化思潮，具有極其復(fù)雜的、豐富的思想理論內(nèi)涵和泛文化特征。這一思潮跟隨改革開(kāi)放的發(fā)展并通過(guò)各種媒介滲透進(jìn)入我國(guó)思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，在大學(xué)生思想上形成了一定程度的正負(fù)面影響。正面的影響表現(xiàn)為：該思潮能夠促進(jìn)大學(xué)生冷靜、理性地對(duì)待現(xiàn)實(shí)，對(duì)權(quán)威不再盲目崇拜，能自由抨擊社會(huì)不良現(xiàn)象，比較關(guān)注人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一。消極的影響表現(xiàn)為：個(gè)性張揚(yáng)、我行我素，許多行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)紊亂；政治意識(shí)和觀念不明確，以虛無(wú)主義、懷疑主義、反主流文化為時(shí)尚，不遵守操守和紀(jì)律；既沒(méi)有新的理想和志向，也不繼承傳統(tǒng)文化精神；過(guò)分追求享樂(lè)，價(jià)值觀世俗化，盲目追求功名利祿、享樂(lè)消費(fèi)，社會(huì)責(zé)任感較弱[7]。

2.2 社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種思潮對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的影響

當(dāng)前,我國(guó)正處在社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)體制、社會(huì)分配等轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種多元化思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生著影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立使“物”的地位提升了，許多大學(xué)生也一切向“錢(qián)”看，大眾傳媒過(guò)多地宣傳享樂(lè)主義、消費(fèi)主義等價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了直接的負(fù)面影響，許多大學(xué)生出現(xiàn)了享樂(lè)主義和拜物傾向。2010年，某課題組對(duì)江蘇省常州市高校在校大學(xué)生以問(wèn)卷的形式調(diào)查大學(xué)生的信仰狀況，目的是了解轉(zhuǎn)型期各種思潮對(duì)大學(xué)生信仰產(chǎn)生的沖擊狀況，其中，對(duì)馬克思主義信仰的態(tài)度：認(rèn)為“非?？茖W(xué)，堅(jiān)定信仰”的占54%；認(rèn)為“有一定道理，但信仰不堅(jiān)定”的占33%；認(rèn)為“無(wú)所謂”的占6%；認(rèn)為“不信，馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了”的占7%[8]。可見(jiàn),在接受了十多年政治教育的大學(xué)生中,有近一半的人對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)持模糊認(rèn)識(shí)的態(tài)度。

有對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀狀況進(jìn)行的調(diào)查顯示：39%的人認(rèn)為“雖然生活水平有所提高，但民族道德水平卻在下降”；有27%的人認(rèn)為“雖然物質(zhì)生活豐富了，但精神家園卻越來(lái)越空虛”；有42%的人認(rèn)為“人們的責(zé)任心在下降”；有43%的人認(rèn)為“人際關(guān)系淡漠，一切行為以利益為上”[9]?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)了明顯的影響。越來(lái)越多的青少年對(duì)星座、算命、宗教及網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)惡搞、虛擬世界等樂(lè)此不疲，對(duì)馬克思主義卻缺乏興趣。

2.3 馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論課教學(xué)中存在的問(wèn)題

宿州學(xué)院某課題組對(duì)安徽部分高校就思想政治理論課教學(xué)效果進(jìn)行了調(diào)查，其中，只有14．5%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課切合實(shí)際，效果好；有53．7%的學(xué)生認(rèn)為不太切合實(shí)際，效果一般；15.4%的學(xué)生認(rèn)為內(nèi)容脫離實(shí)際，效果不好；16．4%的學(xué)生甚至認(rèn)為該課毫無(wú)意義，無(wú)任何效果。調(diào)查顯示，思想政治理論課內(nèi)容陳舊，理論脫離實(shí)際，缺少時(shí)代感和實(shí)際價(jià)值是主要問(wèn)題[10]。

學(xué)術(shù)界、教育界的一些人在對(duì)待馬克思主義的解釋上往往自我標(biāo)識(shí)，憑個(gè)人主觀理解而提出一些混亂的概念，如所謂的“學(xué)術(shù)的馬克思主義”、“意識(shí)形態(tài)的馬克思主義”、“民間的馬克思主義”、“官方的馬克思主義”等概念，把馬克思主義多元化、形式化，并由學(xué)術(shù)界蔓延到輿論界，引起青少年思想認(rèn)識(shí)上的混亂。還有一些高等院校特別是高職院校的教學(xué)單位,不重視中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相關(guān)課程，不但把這些課程安排為考查課,還把課時(shí)壓了又壓,給學(xué)生造成該課不重要的印象，嚴(yán)重削弱了馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的重要性。

3 用先進(jìn)價(jià)值觀引領(lǐng)高校輿論陣地，改進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的方式方法

面對(duì)西方文化和各種思潮在高校網(wǎng)絡(luò)和校園里的侵襲，如何使馬克思主義意識(shí)形態(tài)成為高校校園和大學(xué)生接受的主流意識(shí)形態(tài)成為當(dāng)務(wù)之急。

3.1 當(dāng)今資本主義世界發(fā)生的金融危機(jī)和債務(wù)危機(jī)，為我國(guó)提供了馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育宣傳的良好時(shí)機(jī)

2007年發(fā)生的國(guó)際金融危機(jī)和隨后而來(lái)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家債務(wù)危機(jī)，在全球范圍內(nèi)引起人們對(duì)西方世界的先進(jìn)性和制度的優(yōu)越性產(chǎn)生了前所未有的懷疑和沖擊。近幾年來(lái)，西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有一個(gè)重要變化，就是從批判新自由主義思潮，擴(kuò)展到批判現(xiàn)行資本主義制度。很多人認(rèn)為，當(dāng)前形式的資本主義制度已不再適應(yīng)當(dāng)今世界[11]。在這樣的背景下，馬克思及其著作理論在經(jīng)歷過(guò)一段寒潮之后重新受到西方世界的重視，掀起了一股“馬克思熱”。這種新自由主義衰敗與馬克思熱形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,給我國(guó)廣泛而深入地開(kāi)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育帶來(lái)了有利的國(guó)際環(huán)境和時(shí)機(jī)。

3.2 注重理論聯(lián)系實(shí)際,改進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的教育方式

某調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育和書(shū)本知識(shí)在大學(xué)生理想信念教育中發(fā)揮了很重要的作用，表現(xiàn)出了目前學(xué)校教育比較成功的一面。具體到“兩課”教育和政治理論課程對(duì)大學(xué)生的影響，52.9%的被調(diào)查者選擇了“有一定的影響”，7.5%的人覺(jué)得“影響很大”，選擇“取決于授課教師的講課水平”的也有16.2%，選擇“沒(méi)有影響”和“反感”的只有16.2%和7.2%[12]?？梢?jiàn)，“兩課”教育在高等教育體系中仍然是十分必要的，但應(yīng)注意到教師水平對(duì)“兩課”教育有很大影響。因而，如何改善“兩課”教學(xué)的學(xué)生接受度，增強(qiáng)講課內(nèi)容和講課方式的吸引力，提升教師的授課水平，仍是高?！眱烧n”教學(xué)富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。

3.2.1 宣講到位，把握本質(zhì),以理服人

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵13]以理服人，就必須堅(jiān)決摒棄枯燥、抽象的說(shuō)教，以最大的真誠(chéng)幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤觀念，走向真理。對(duì)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育就是要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，講清現(xiàn)實(shí)，說(shuō)透理論。

一是要有實(shí)效性。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯?！盵14]在理論教育和普及宣傳中，應(yīng)注重以理服人，不能強(qiáng)制，講究耐心細(xì)致、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

二是要理論聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際。正如江澤民所說(shuō)：“離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路?！薄榜R克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近100多年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。”[15]

因此,馬克思主義意識(shí)形態(tài)的教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀這根主線來(lái)進(jìn)行,充分結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求，把大學(xué)生的人生發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，使他們樹(shù)立正確的個(gè)人理想和社會(huì)理想。

3.2.2 切實(shí)改進(jìn)“兩課”教學(xué)的方式方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

要提高學(xué)生對(duì)“兩課”的學(xué)習(xí)興趣：一是講述要通俗易懂；二是表達(dá)要形象生動(dòng)；三是要喜聞樂(lè)見(jiàn)。這樣才會(huì)有吸引力和感染力。

首先，教學(xué)內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)、廣博吸納。在基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極吸納新理論、新觀點(diǎn)、新成果。要聯(lián)系國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)的發(fā)展，及時(shí)補(bǔ)充時(shí)事政治內(nèi)容，特別是針對(duì)國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)的講解。要把“兩課”內(nèi)容與大學(xué)生思考的困惑和迷茫相結(jié)合，與大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)和疑點(diǎn)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生正確、理性、科學(xué)地思考。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用馬克思主義的方式方法來(lái)看待和分析問(wèn)題，辯證地分析、鑒別后現(xiàn)代主義思潮的正負(fù)因素，用全面的、發(fā)展的思維去看待一切社會(huì)現(xiàn)象和思潮。

其次，改進(jìn)思想政治理論課的教學(xué)方法。把“兩課”教學(xué)中傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為主體”的教學(xué)方式，把“教學(xué)互動(dòng)”作為內(nèi)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的重要途徑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；經(jīng)常開(kāi)展主題演講、辯論、知識(shí)競(jìng)賽、撰寫(xiě)理論文章等深化理解的校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)。

再次，改進(jìn)教學(xué)手段，提高教學(xué)平臺(tái)的科技含量，滿足學(xué)生求新、求奇、求快的心理需求。要充分利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段，集多媒體文字、圖像、音頻、視頻等多種技術(shù)于一體，通過(guò)圖文并茂、音像感受增加對(duì)意識(shí)的刺激，營(yíng)造直觀生動(dòng)的、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)氛圍。

3.2.3 有效利用新媒體，創(chuàng)新傳統(tǒng)媒體，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳和教育的實(shí)效性

一是國(guó)家應(yīng)當(dāng)管控新興媒體傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等新興媒體傳播信息速度快、信息量大、覆蓋面廣、交互性強(qiáng)，容易搶占先機(jī)，形成輿論強(qiáng)勢(shì)。這種傳播平臺(tái)的內(nèi)容大多數(shù)是青年大學(xué)生最樂(lè)于接受的，如大眾影視、娛樂(lè)節(jié)目、論壇訪談、故事案例等，對(duì)青年大學(xué)生的潛移默化作用很大，應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要表達(dá)的精神融入進(jìn)去，從而引導(dǎo)大學(xué)生判斷和接受主流意識(shí)形態(tài)。

二是創(chuàng)新傳統(tǒng)媒體的外延，增強(qiáng)傳統(tǒng)媒體的活力和吸引力。傳統(tǒng)媒體，如報(bào)紙、廣播、電視、電影、書(shū)籍、刊物等，要不斷提高公信力和權(quán)威性，要與新興網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，開(kāi)拓媒體網(wǎng)站，如人民網(wǎng)、新華網(wǎng)理論頻道、黨報(bào)的網(wǎng)站等。通過(guò)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的結(jié)合，既鞏固了傳統(tǒng)媒體傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)的地位和作用，增強(qiáng)了傳統(tǒng)媒體的吸引力，又保障了對(duì)新興媒體的引領(lǐng)，使新興媒體發(fā)揮更加正面、積極的作用，抑制其負(fù)面作用。

三是要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化校園環(huán)境，繁榮校園文化。加強(qiáng)校園網(wǎng)、廣播站、校報(bào)、宣傳欄、板報(bào)等輿論平臺(tái)的正面宣傳。一方面，大力宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；另一方面，堅(jiān)決阻止格調(diào)低下、消極頹廢的思潮進(jìn)入校園，營(yíng)造一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)渲染的校園氛圍。

3.2.4 “兩課”教師要有堅(jiān)定的馬克思主義信仰

高校教師的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的影響很大，特別是高校實(shí)施馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的主要力量——“兩課”教師更是如此。教師所上的每一堂課都伴隨著人生觀、價(jià)值觀的感染，有正向的也有負(fù)向的作用，而且特別容易被學(xué)生所接受。正因?yàn)槿绱?，作為教育學(xué)生要樹(shù)立馬克思主義意識(shí)形態(tài)的教師，自身首先要是一名堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，也只有如此，才能得到學(xué)生的信任和追隨。因而，加強(qiáng)對(duì)教師特別是“兩課”教師在意識(shí)形態(tài)方面的約束和教育無(wú)疑十分必要，各個(gè)國(guó)家的高校也都是這樣。美國(guó)高校對(duì)教師的意識(shí)形態(tài)要求很?chē)?yán)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，導(dǎo)致美國(guó)高校教師失聘的原因中，“政治思想有危險(xiǎn)傾向”的居首位，占失聘教師總?cè)藬?shù)的31%，而因“學(xué)術(shù)水平”失聘的僅占19%[16]。因此，高校要加強(qiáng)“學(xué)術(shù)有自由、課堂有紀(jì)律”的底線，在政治方向上必須與黨中央保持高度一致，政治立場(chǎng)必須堅(jiān)定，要經(jīng)常提高教師的思想政治素養(yǎng)，使每位教師都成為先進(jìn)政治思想的傳播者和表率。

3.3 加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),促進(jìn)學(xué)生對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用

中宣部、教育部要求高?！耙訌?qiáng)實(shí)踐教學(xué)……把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)課實(shí)習(xí)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。要通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察、分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果?！盵17]這為大學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)指明了路徑。

一是做好學(xué)生思想政治理論課成績(jī)考核方式和標(biāo)準(zhǔn)的改革與探索，建立操作性強(qiáng)的考核體系。考核學(xué)生思想狀況的重要途徑是社會(huì)實(shí)踐，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能反映出大學(xué)生思想道德水平，也才能知道馬克思主義意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生思想中內(nèi)化的程度。用較為科學(xué)的思想政治課考核體系引導(dǎo)大學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二是加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的探索和創(chuàng)新。實(shí)踐教學(xué)體現(xiàn)為校內(nèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。校外社會(huì)實(shí)踐主要是假期開(kāi)展社會(huì)調(diào)查和參觀社會(huì)實(shí)踐基地，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，分析社會(huì)現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的主流思想來(lái)看待社會(huì)現(xiàn)象。有時(shí)需要與學(xué)生工作部門(mén)共同組織實(shí)踐活動(dòng)；有時(shí)要與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)相結(jié)合。為保證實(shí)踐教學(xué)的效果，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)有實(shí)施大綱和考核細(xì)則。

3.4 全社會(huì)特別是家庭應(yīng)當(dāng)負(fù)起對(duì)青少年馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的責(zé)任

3.4.1 重視家庭教育和父母言行對(duì)大學(xué)生政治信仰和人生信念的影響

某調(diào)查顯示，在大學(xué)生政治和人生信仰的影響因素中，選擇“家庭教育和父母言行”的約占57.8%；選擇“學(xué)校教育和書(shū)本知識(shí)”的約占29.1%；選擇“主流媒體的輿論宣傳、英模事跡”和“影視媒體如勵(lì)志片、偶像劇等”的分別占10%和3.1%[17]。由此可見(jiàn),家庭和學(xué)校教育的影響比重占到86.9%,這充分說(shuō)明了家庭和學(xué)校教育在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)形成和發(fā)展過(guò)程中起著關(guān)鍵作用。因此，必須讓全社會(huì)家長(zhǎng)都注意用馬克思主義意識(shí)形態(tài)去指導(dǎo)自己的言行，決不能對(duì)孩子教育和要求與自己的言行相悖。

3.4.2 堅(jiān)持以學(xué)生為本，在解決學(xué)生具體問(wèn)題中體現(xiàn)社會(huì)主義教育事業(yè)的宗旨

教育宣傳只有與教育對(duì)象的實(shí)際利益結(jié)合起來(lái)才能發(fā)揮出最大的效用，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育也必須在為大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題中體現(xiàn)出來(lái)。高校要真情關(guān)注學(xué)生需求，回應(yīng)學(xué)生關(guān)切，解答學(xué)生困惑，及時(shí)了解學(xué)生的愿望和要求。在涉及學(xué)生切身利益的學(xué)生資助、評(píng)先評(píng)優(yōu)、就業(yè)指導(dǎo)、心理健康、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、素質(zhì)拓展等學(xué)生事務(wù)的處理上，要充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在實(shí)際事務(wù)的細(xì)節(jié)上，處處體現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的落實(shí)，保持教育與現(xiàn)實(shí)的一致。

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