薪火相傳，不知其盡

數(shù)月前，第一次邁進(jìn)景德鎮(zhèn)一家專(zhuān)門(mén)做柴燒器物的工作室：等于堂。在景德鎮(zhèn)的幾天，每天晚上我都要去一趟。一來(lái)是因?yàn)樗鼈儾⒉煌谖乙酝?jiàn)到的柴燒器物，且每天都會(huì)出窯不多的一些產(chǎn)品，因而它們永遠(yuǎn)跟前幾日我所見(jiàn)的不一樣，每一天都會(huì)有新的視覺(jué)感受；另一個(gè)原因，就是每天晚上茶桌旁都聚集了不少他們的朋友，我實(shí)在找不著機(jī)會(huì)跟他們深入交流，有陶院的老師，有同行，有書(shū)畫(huà)行家，有行業(yè)內(nèi)年輕人……他們聊技術(shù)，聊器物之美，聊局限與突破，聊老祖宗的精華，聊現(xiàn)代的人的生活，聊景德鎮(zhèn)的未來(lái)。

回到北京的幾個(gè)月，每一窯出來(lái)，我都會(huì)選一些產(chǎn)品分享給雅債的客戶(hù)，漸漸地，對(duì)等于堂，對(duì)他們的柴燒器物，都隨著了解、使用而更加喜愛(ài)。日漸的交流，就有了下面這些文字和體會(huì)。

不要用人的有限，限制它們的無(wú)限——等于堂對(duì)器的態(tài)度

柴燒的魅力在于它的變化?；覡a和火焰直接竄入窯內(nèi)，產(chǎn)生落灰，再經(jīng)高溫融熔成自然的灰釉。受火面，背火面，不同位置，不同溫度下，都有奇妙的變化和呈現(xiàn)。你永遠(yuǎn)無(wú)法設(shè)定這一窯這一只應(yīng)該有怎樣確定的呈色及效果。

在寫(xiě)書(shū)法的時(shí)候，常常著迷于筆墨和紙張之間關(guān)系的表達(dá)，看到筆墨行于其上的力道深淺，順逆行跡。甚或能夠感受到古帖中那個(gè)時(shí)代刀行石上的氣度。而在篆刻時(shí)，更喜歡那些能夠帶有石頭氣息的作品。它貌似不精致完美，卻蘊(yùn)含飽滿(mǎn)的生命力在其中。

柴燒就是如此，你會(huì)在作品中體會(huì)到火焰、灰燼與陶土之間的融合與對(duì)話(huà)，人、土、火、灰、窯、柴、時(shí)間、自然，在即使一只小小的杯子上，都留下了它們的痕跡，一一讓你領(lǐng)略。杯體成為它們生命的舞臺(tái)，共同演繹了此時(shí)此刻它們的奏章。

它并不華麗光亮。或粗獷自然，或拙樸敦厚，或內(nèi)斂古雅，或?qū)哟呜S富。而當(dāng)你使用時(shí)，手、口、眼接觸不同的面，每一次都有不同的感受，隨著每日相伴的使用，與茶湯浸染，隨時(shí)日變化，陪伴生長(zhǎng)。

等于堂以自己多年來(lái)對(duì)器物的理解和技藝的把握，成功地實(shí)現(xiàn)了規(guī)矩與自由的共存。既可以把握器型的穩(wěn)定成型（這是以往的柴燒中是非常難于實(shí)現(xiàn)的），又賦予它足夠的自我生成空間，等待它每一個(gè)變幻的驚喜。我也習(xí)慣了每一窯出來(lái)，在心里都放棄要求、設(shè)想等等，只是期待并安心地等待它們出來(lái)，給我們新的體驗(yàn)。今天正巧看到導(dǎo)演編劇徐浩峰的一句話(huà)：“作品總是比作家深邃，寫(xiě)出了意外才叫寫(xiě)作?！?/p>

通過(guò)它，我們可以提醒自己不斷打開(kāi)，不斷打破，不斷重建，不斷開(kāi)始，不斷放下，不斷地讓自己放棄執(zhí)念。而這種魅力，我在等于堂的柴燒器物上每一次都會(huì)領(lǐng)略到。

所謂完美，就是面對(duì)當(dāng)下每一個(gè)存在，都心存美好——等于堂對(duì)人的態(tài)度

一直以來(lái)，在我心里，美和美好是完全不同的兩個(gè)詞。事實(shí)上，哪里有完美這回事呢？那些坦然接受生活中的不完美的人，往往收獲了幸福的人生。

今年春天，我們請(qǐng)來(lái)滿(mǎn)亞法師開(kāi)示，她有一句話(huà)對(duì)我的生活產(chǎn)生了極大的影響：“跟伴侶，跟家人，跟朋友，跟同事相處，是用‘你’去愛(ài)你，而不是用‘我’去愛(ài)你。”面對(duì)生活中的一切，我們太習(xí)慣用“我”去度量和理解一切“他”，卻忽視了我們面對(duì)的對(duì)象的現(xiàn)實(shí)存在。我們固囿在自己的要求、想象、執(zhí)念之中。

在跟等于堂的交流中，深刻地感受到他們對(duì)于人，對(duì)于生活，對(duì)于美的態(tài)度，融入了他們對(duì)作品的理解當(dāng)中。他們對(duì)于中國(guó)未來(lái)陶瓷的態(tài)度，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的態(tài)度，對(duì)于品牌的態(tài)度，對(duì)于自己當(dāng)下的狀態(tài)的態(tài)度，對(duì)于每一窯的態(tài)度，對(duì)于每一個(gè)器物的態(tài)度，都給予了極大的容獲程度。其中一位主創(chuàng)孫老師說(shuō)的一段話(huà)，記憶深刻：“一窯中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)理論上的瑕疵品，某些偶然的痕跡落在了器物的表面。可是你想想，這只杯子多么可憐，就它偏偏遭遇了這個(gè)狀況。但是轉(zhuǎn)念一想，它又多么幸運(yùn)，正因?yàn)榇?，它呈現(xiàn)了截然不同的樣貌和視覺(jué)語(yǔ)言。它是瑕疵么？不是。它就是它，它把它當(dāng)時(shí)的狀態(tài)完整地呈現(xiàn)在你面前。也許它是不完美的，可是卻有它獨(dú)特的氣質(zhì)。如果你能夠欣賞它，那是多么美好的一件事。就像我們和人交往，從來(lái)都不是因?yàn)閷?duì)方的完美，也不能要求人的完美，而是因?yàn)樗褪撬?。”柴燒器物，正是如此。一切關(guān)于完美的執(zhí)著標(biāo)準(zhǔn)都無(wú)法套用在它的身上。一旦人們放棄固有的局限，去看這個(gè)鮮活的存在時(shí)，反而著迷于它的不完美之美。

在我們的生活中，有太多的不可預(yù)期，這就是生活最大的魅力吧。正是那些預(yù)料之外，小小意外，些許殘缺，偶不如意，未達(dá)目標(biāo)，驚喜非常，讓我們的生活豐富而完整。當(dāng)下，接受并欣賞，就是最美好的事情了。面對(duì)柴燒器，它的不可預(yù)期，焰跡變化，毫無(wú)規(guī)律，哪一樣是我們可以完美把控的呢？這也許就是中國(guó)古老的柴燒技藝想一代代傳遞給我們的話(huà)吧。

500年后，如果它還有意義——等于堂對(duì)品牌的態(tài)度

景德鎮(zhèn)的匠人們，可能都曾思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題：循古還是創(chuàng)新？一味地創(chuàng)新，器物好像缺少了根基和血脈，經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)；一味循古，又確實(shí)不能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式使用方式。

等于堂的器物的產(chǎn)生，有兩個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基，一個(gè)是多年來(lái)對(duì)歷史上中國(guó)器，中國(guó)陶瓷工藝技藝的研究；另一個(gè)，是對(duì)日常生活的體悟。對(duì)于歷史，取其長(zhǎng)，取其精，更取留歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程仍然驚嘆的技藝和美。對(duì)于現(xiàn)今，則融入自己對(duì)生活的體悟與拿捏，做出適合當(dāng)代生活的當(dāng)代器。

精簡(jiǎn)之上，變幻非常。

精與簡(jiǎn)，是等于堂的創(chuàng)作理念。對(duì)器型的精細(xì)研制，胎質(zhì)的科學(xué)講究和色釉的變化追求。型制、質(zhì)地、色澤與紋理，都力圖在精確的控制之中尋求不可復(fù)制的變幻之美。首創(chuàng)無(wú)煙囪的節(jié)能環(huán)保窯爐的設(shè)計(jì)與燒制，口沿搭把技術(shù)，一體灌漿無(wú)痕接頭技術(shù)。他們的柴燒工藝對(duì)于窯爐本身的裝置有特殊的要求，器物對(duì)窯爐溫度和氣氛作出敏感而微妙的反應(yīng)，形成不確定的偶然發(fā)色和肌理，實(shí)現(xiàn)器物本身的藝術(shù)性。這樣的技藝難度是他們的厚積薄發(fā)。而傳統(tǒng)造型的法度，又與現(xiàn)代生活習(xí)慣及方式融合，其間更見(jiàn)功力。

陶瓷是感性與理性的藝術(shù)，是物理、化學(xué)、機(jī)械等多門(mén)學(xué)科的綜合藝術(shù)，是審美意趣的藝術(shù)，是歷史傳承的藝術(shù)，是這個(gè)時(shí)代生活的藝術(shù)。身兼等于堂技術(shù)總監(jiān)的另一位主創(chuàng)齊向東老師以他深厚的積淀，通達(dá)的思考，使這一切融會(huì)貫通，變?yōu)榭赡堋Ｋ酝辽灵L(zhǎng)的景德鎮(zhèn)人的身份，以景德鎮(zhèn)的水，景德鎮(zhèn)的土，景德鎮(zhèn)的火，賦予了“景德鎮(zhèn)制造”幾個(gè)字新的內(nèi)容與自豪。

陶瓷，作為人類(lèi)文明的一個(gè)載體，用獨(dú)有的格式記錄及呈現(xiàn)它所屬于的那個(gè)時(shí)代，直觀地反映了當(dāng)時(shí)的工藝水平與實(shí)用、審美取向。

也許可以試想500年后，透過(guò)一只杯子，柴燒、薄釉、手拉坯痕跡、煙熏、草木落灰、壓手重心、口唇適合度、造型、胎質(zhì)、釉色、變化……杯盞之間，似乎可以管窺到當(dāng)下，我們有怎樣的過(guò)去，我們?cè)谠鯓由?。等于堂的努力，為過(guò)去作了傳統(tǒng)的繼承，為今后留存一份觀照，也為未來(lái)留下了永續(xù)的薪火。

柴燒，中國(guó)傳統(tǒng)的薪火之功，在世世代代，一個(gè)又一個(gè)匠人的用心中，薪火相傳，不知其盡。

景德鎮(zhèn)一個(gè)朋友用了三年的時(shí)間，做出了藍(lán)邊的飯碗，就是小時(shí)候幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有的那種藍(lán)邊碗，只是更為精致和有設(shè)計(jì)感。他說(shuō)過(guò)一句話(huà)，作為結(jié)尾甚是合適，我想這是無(wú)數(shù)景德鎮(zhèn)的匠人心里想的事：

“今天，有今天的器皿，

我們必須保持舊的記憶和新的希望?！?/p>