民族文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

趙盼盼周一沁李 寧

(1.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210037；2.蘇州金螳螂建筑裝飾股份有限公司，江蘇蘇州 215000）

民族文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

趙盼盼1周一沁1李 寧2

(1.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210037；2.蘇州金螳螂建筑裝飾股份有限公司，江蘇蘇州 215000）

民族的就是世界的，豐富的民族文化塑造了與眾不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果，營造和展示了不同的文化內(nèi)涵。民族文化元素的運(yùn)用和創(chuàng)新設(shè)計(jì)是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的橋梁，也是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師的考驗(yàn)。本文通過對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中民族文化運(yùn)用總結(jié)，分析民族文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀和運(yùn)用方式，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出民族文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用的方法，提出民族文化“形散神不散”的創(chuàng)新運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性。

室內(nèi)設(shè)計(jì)；民族文化；創(chuàng)新；設(shè)計(jì)方法

1 室內(nèi)設(shè)計(jì)與民族文化

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出個(gè)性化、人性化和多樣化的發(fā)展趨勢，文化全球化促使英式風(fēng)格、美式風(fēng)格、意大利風(fēng)格及非洲文化等國外設(shè)計(jì)風(fēng)格、外來文化在國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的流行。如今許多國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式愈來愈多地吸收著外來影響，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)了共性但忽略了民族文化的特殊性[1]。面對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化、現(xiàn)代化的發(fā)展現(xiàn)狀，民族文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性運(yùn)用是中國室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然訴求。

室內(nèi)設(shè)計(jì)通過科學(xué)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造了滿足人們物質(zhì)和精神需求的室內(nèi)環(huán)境，既能滿足人們對(duì)空間的功能要求，有反應(yīng)了一定的歷史文脈、民族文化等精神因素[2]。民族文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性運(yùn)用是在滿足室內(nèi)空間的使用功能基礎(chǔ)上，對(duì)空間文化、氛圍的制造，對(duì)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。民族文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用可以從傳統(tǒng)文化、配色、造型、結(jié)構(gòu)等方面入手，室內(nèi)空間界面裝飾、軟裝陳設(shè)等對(duì)民族元素的運(yùn)用須結(jié)合空間的功能性質(zhì)、使用者心理需求、審美要求入手。

2 民族文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1 室內(nèi)空間裝飾界面

室內(nèi)空間界面由墻面、地面、頂面六大界面組成，我們可以根據(jù)空間的不同使用功能、性質(zhì)和使用者的心理需求、愛好選擇設(shè)計(jì)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，結(jié)合不同特色的民族文化，采用壁畫、掛畫、裝飾線條、等裝飾手法?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中常見大幅裝飾畫和中國畫作為整面墻體的裝飾，既體現(xiàn)了空間的莊重、宏偉，也體現(xiàn)了客戶的審美層次及品牌的企業(yè)文化。例如，具有地域文化的酒店設(shè)計(jì)，酒店大堂的背景常見的裝飾為帶有地域文化、典故事例的磚雕或銅雕等大型的具有文化寓意的裝置藝術(shù)品。如圖1，蘭州寧臥莊國賓館大廳的裝飾背景墻，采用了以敦煌壁畫為主題的裝飾畫，突出了當(dāng)?shù)氐牡胤教厣偷赜蛭幕?。其次，室?nèi)空間中現(xiàn)代墻紙的運(yùn)用更加的豐富，中國畫的藝術(shù)效果、刺繡等傳統(tǒng)的民族藝術(shù)開始通過科技的處理出現(xiàn)在裝飾壁紙上，對(duì)民族藝術(shù)的借用渲染了空間的文化氛圍。此外，中國傳統(tǒng)建筑中借景的設(shè)計(jì)手法常被運(yùn)用于室內(nèi)空間界面，如月亮門、門洞和窗洞的移入，室外的設(shè)計(jì)元素延伸到了室內(nèi)，達(dá)到了移步易景的審美需求。

室內(nèi)空間的分隔離不開對(duì)隔斷的運(yùn)用，隔斷作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的半實(shí)體界面其裝飾題材非常的多樣化，傳統(tǒng)的木質(zhì)雕刻、鏤空雕刻和娟紙繪畫以及古今結(jié)合的創(chuàng)作極大的豐富了民族文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用效果，例如不銹鋼材質(zhì)和中式窗欞格的結(jié)合，既摩登簡潔又不失文化品位。簡潔的幾何造型的裝飾圖案打造了經(jīng)典不過時(shí)的設(shè)計(jì)，如回字紋、卍字紋、冰裂紋、格子紋的使用，通過重組、簡化的裝飾手法出現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)的民族元素通過不同材質(zhì)、不同色彩、不同構(gòu)成形成了具有現(xiàn)代氣息又不失文化內(nèi)涵的易于被現(xiàn)代人接受的室內(nèi)裝飾新品。

2.2 室內(nèi)軟裝陳設(shè)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，民族文化的運(yùn)用增加了空間的文化底蘊(yùn)。民族裝飾元素、民族色彩、民族文化為室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)提供了無窮的設(shè)計(jì)靈感和資源。東方民族的色彩具有莊重、典雅的特點(diǎn)，例如古典中式家具色彩的沉穩(wěn)、歷代皇家裝飾的富貴典雅、徽派建筑色彩的淡雅等多種色彩視覺效果為現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的色彩搭配提供了參考。梅、蘭、竹、菊等中式特有的元素常被運(yùn)用到室內(nèi)軟裝裝飾元素中，如布藝家紡的圖案設(shè)計(jì)、裝飾壁紙的圖案與色調(diào)、室內(nèi)家具的造型等。如圖2，北京華爾道夫酒店的接待室，墻面裝飾以植物為主題，其構(gòu)圖和配色襯托出了室內(nèi)低調(diào)、奢華、典雅的空間氛圍。

2.3 室內(nèi)環(huán)境意境的營造

宗白華先生在《美學(xué)散步》中曾指出：“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就的靈境是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’?！盵3]宗白華老師將意境稱之為中國古代畫家詩人“藝術(shù)創(chuàng)作的中心之中心”。設(shè)計(jì)作品只有在具有意境前提下才能獲得心靈的深層互動(dòng)，更具感染力[4]。追求意境室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)空間精神的追求，同時(shí)反映了業(yè)主的內(nèi)在文化品位。對(duì)“世外桃源”“禪宗”“無為”等文化意境、品位的追求離不開對(duì)中國傳統(tǒng)的佛教文化、茶文化的運(yùn)用和感悟。民族文化的體現(xiàn)，不僅僅局限在文化元素的運(yùn)用和創(chuàng)造，深植于空間設(shè)計(jì)和軟裝陳設(shè)共同營造的文化氣質(zhì)。中國古代的詩詞歌賦在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)增加了裝飾功能，設(shè)計(jì)師通過對(duì)古代文字和詩句的運(yùn)用，創(chuàng)造空間的意境和品味。中國書法不同的字體具有不同的美感與神韻，起筆、轉(zhuǎn)折盡顯瀟灑有力，對(duì)不同書法字體的運(yùn)用烘托空間與眾不同的文化氣質(zhì)。

圖1 蘭州寧臥莊國賓館大廳的裝飾背景墻

圖2 北京華爾道夫酒店的接待室

圖3 以“竹子”為靈感設(shè)計(jì)的空間

3 民族文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

3.1 抽象化

通過對(duì)現(xiàn)有民族文化元素的局部或整體，進(jìn)行藝術(shù)化的提煉與簡化，以達(dá)到與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格一致的設(shè)計(jì)效果，其原則是打破原有的行保留傳統(tǒng)的神韻?！爸褡印痹谥袊c“梅”“蘭”“菊”并稱為花中“四君子”，竹子以其中空、有節(jié)、挺拔的特征被中國人所稱贊，成為中國人所追求的謙虛、有氣節(jié)高尚品格的真實(shí)寫照。以“竹子”為靈感設(shè)計(jì)的空間里面造型裝飾，通過藝術(shù)的加工和簡化，打造室內(nèi)裝飾背景墻。單一元素的抽象化，再通過重復(fù)、漸變、夸張、變形等設(shè)計(jì)手法形成設(shè)計(jì)元素的組合構(gòu)圖。如圖3。

3.2 借用

對(duì)傳統(tǒng)文化和裝飾元素的借用，通過移植、嫁接的手法，形成一種新的藝術(shù)形象。室內(nèi)設(shè)計(jì)中常借用外來文化元素的某一部分與本土文化元素相結(jié)合，相互借用、嫁接，形成一種新的借鑒傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法。如傳統(tǒng)造型的桌椅與現(xiàn)代塑料材質(zhì)的相互借用。功能置換也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)手法，傳統(tǒng)的腰鼓，作為樂器具有制造美妙音樂的作用，在現(xiàn)代新中式設(shè)計(jì)中常常借用腰鼓的造型和裝飾，作為坐具成為室內(nèi)家具的一部分?！肮摹弊鳛橹袊墓爬系拇驌魳菲?，具有“擊鼓鳴冤”“鼓舞士氣”的作用，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中則作為茶幾，被廣大追求個(gè)性與創(chuàng)新的年輕人追捧。

3.3 留白

作為中國畫獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是中國畫藝術(shù)形象的構(gòu)成要素之一，其虛實(shí)相生的理論被運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，空間的留白與軟裝陳設(shè)的留白營造空間意境的良好方法。通過形與無形的對(duì)比，運(yùn)用充滿感情和韻律的線條，組成明朗概括的視覺形象，以有稱無，以無稱有[5]。著名的華裔建筑大師貝聿銘老先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館就是很好的例證，置身于蘇州博物館中，人們可以充分的感受到空間留白和室內(nèi)界面裝飾留白的營造的設(shè)計(jì)意境，通過留白的設(shè)計(jì)手法留給參觀者更多的觀賞焦點(diǎn)以及遐想的空間?？臻g留白是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中最容易被忽視的一點(diǎn)，設(shè)計(jì)的“泛濫”“堆砌”造型了現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素?zé)o序疊加堆砌的現(xiàn)象，令人眼花撩輪的“加法”設(shè)計(jì)應(yīng)該做適當(dāng)?shù)摹皽p法”調(diào)整。

4 結(jié)語

“民族文化創(chuàng)新是文化全球化的必然訴求”[6]，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的創(chuàng)新運(yùn)用需建立在對(duì)民族文化的理解之上，通過藝術(shù)化的加工和提煉，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人功能需求、審美需求、精神需求的創(chuàng)新設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)民族文化的借鑒和運(yùn)用，只學(xué)到了民族文化的民皮，對(duì)民族元素的盲目追求造成了空間的“累贅”。民族文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用堅(jiān)持適度的原則，空間中存在不同的元素，不只是器物，還有燈光、色彩、軟飾等等，若想不同中求統(tǒng)一的效果，適度設(shè)計(jì)便是最有效的捷徑?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展，不應(yīng)該只停留在元素的堆砌和表面裝飾效果上，“形散神似”追求的是文化的內(nèi)在品質(zhì)。做到神似的同時(shí)也要結(jié)合現(xiàn)代人的審美和現(xiàn)代科技的發(fā)展，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人思想觀念和美學(xué)取向的設(shè)計(jì)。

（責(zé)任編輯：賀 輝）

[1]薛云,侯偉光.室內(nèi)設(shè)計(jì)與民族性體現(xiàn)[J].山西建筑.2007(07)：235-236.

[2]來增祥,陸震緯編著.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社.2004年.

[3]宗白華.美學(xué)散步[M].北京：上海人民出版社.2005年.

[4]楊茂川,王一斐.營造意境-中國地域文化在當(dāng)代酒店設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].家具與室內(nèi)裝飾.2006(07)：40-42.

[5]楊吳家煒,李海波.無形勝有形無聲勝有聲——芻議留白在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].家具與室內(nèi)裝飾.2012(05)：28-29.

[6]劉瓊.民族文化創(chuàng)新是文化全球化的必然訴求[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào).2008(06).

[7]張?zhí)煨?適度設(shè)計(jì)中的“中”與“和”——共賞“良適”之東方美學(xué)[J].家具與室內(nèi)裝飾.2014(12)：50-55.

The Innovative Use of National Culture in Interior Design

Zhao Panpan1& Zhou Yiqin1& Li Ning2

National is the world, rich ethnic culture shaped the distinctive effects of interior design, and shows the different cultural connotations. The use of the elements of national culture and innovative design is a bridge to combine the modern interior design and traditional culture, but also on the interior designers test.Based on the modern interior design in the use of summary analysis of the use of national culture, the status of national culture in the modern interior design and application mode,and on this basis, summed up the innovative approach of national culture in interior design,puts forward the importance of innovation by using the national culture "casual God" in interior design.

Interior Design; The National Culture; Innovation; Design Method

TS664.01;TU238+.3

A

1006-8260(2015)04-0016-02

江蘇高校優(yōu)秀學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目（編號(hào)：PAPD）