薛濤的詩歌及其女性視角

胡曉博

（云南民族大學，云南昆明，650500）

薛濤的詩歌及其女性視角

胡曉博

（云南民族大學，云南昆明，650500）

薛濤是唐代著名的女詩人之一，有《錦江集》?，F(xiàn)存詩歌經(jīng)張蓬舟先生考訂整理后，確定為91篇。其現(xiàn)存詩雖半數(shù)以上為贈答酬唱之作,仍有其獨特的價值。在研究其詩歌的過程中，應(yīng)當關(guān)注到她的女性視角，領(lǐng)悟詩歌背后潛藏的自卑心理、高潔精神和女性特質(zhì)。

薛濤；唱和詩；女性視角；女性特質(zhì)

薛濤，字洪度，人稱薛校書，生活在中唐時期，是唐代著名的女詩人之一。薛濤自幼聰穎明慧。據(jù)《稿簡贅筆》記載：“濤八九歲，知聲律，其父一日坐庭中，指井梧而示之曰：‘庭除一古桐，聳干入云中?！顫m(xù)之，應(yīng)聲曰：‘枝迎南北鳥，葉送往來風?！盵1]1后父卒，薛濤寓居成都。薛濤有容儀，作詩才調(diào)尤佳。在韋皋鎮(zhèn)蜀時，召其侍酒賦詩，后墜入樂藉[1]79-83。薛濤在蜀其間，以詩受知，與歷任節(jié)度皆有唱和。薛濤卒后，段文昌再鎮(zhèn)成都時，為其撰寫墓志。

縱觀整個唐代，在女冠、樂妓以及平民女詩人群體中，薛濤最為待見。這個方面可以從其現(xiàn)存的詩歌中表現(xiàn)出來。并且在整個唐代女性詩人群體中，薛濤存詩量也是最大的[2]48-54。薛濤詩歌屢為歷代詩歌選集所選，如《萬首唐人絕句》、《彤管遺編》、《青泥蓮花記》、《古今名媛匯詩》、《名媛詩歸》、《古今女史》、《唐宮閨詩》、《中晚唐詩》等[1]42。

據(jù)宋晁公武《郡齋讀書志》記載《薛濤錦江集》有五卷之多[3]952-953。章淵在《槁簡贅筆》中也說薛濤詩有五百首之多[1]105。然而，到了清季編纂《四庫全書》時，僅剩有一卷，計92首。經(jīng)張蓬舟先生整理校箋，明確為薛濤詩者僅91首。薛濤詩佚失情況，由此可見一斑。

薛濤作為唐代的一位著名女詩人，其詩歌創(chuàng)作有著不同于男性的特色。對于薛濤詩歌的研究，應(yīng)關(guān)注到她作為一名女性，以及在其詩歌中所反映的女性視角。

一、薛濤的唱和詩及其淵源

孟子提倡“知人論事”，在對薛濤詩歌進行分析前，應(yīng)當對薛濤現(xiàn)存的詩歌做一個梳理。薛濤現(xiàn)行詩集有多部，為論述方便，本文所選薛濤詩出自張蓬舟箋《薛濤詩箋》；該書搜集史料繁復(fù)，對薛濤身世考證精審，箋注考辯詳實?，F(xiàn)據(jù)《薛濤詩箋》，將薛濤現(xiàn)存91首詩歌略作分類，詳見下表。

通過對薛濤現(xiàn)存詩歌的整理，我們可以發(fā)現(xiàn)：從詩歌體裁上來說，薛濤現(xiàn)存的作品以五七言為主。從詩歌題材上來說，有半數(shù)以上是屬于酬唱贈答的作品。薛濤詩歌中贈答類作品之多不僅僅表現(xiàn)在其數(shù)量上，與其酬唱的人數(shù)也不在少數(shù)。《箋紙譜》中云：“濤出入幕府，自皋至李德裕，凡歷事十一鎮(zhèn)，皆以詩受知。其間與薛濤唱和者，元稹、白居易、牛僧儒、令狐楚、裴度、嚴綬、張籍、杜牧、劉禹錫、吳武陵、張祜，余皆名士，記載凡二十人，竟有唱和?！盵1]108從現(xiàn)存的詩歌來看，在歷任的十一任節(jié)度中，與薛濤唱和、能考察出姓名的有韋皋、高崇文、武元衡、王播、段文昌和李德裕六人；能考察出姓名的有元稹、白居易、杜牧、劉禹錫、釋廣宣、韋正貫、蕭祜、盧士玫、李程、張元夫、段成式等十一人；只有姓氏、官銜或者排行的有十六人；確知為唱和的另有四首[1]49-52。僅僅從現(xiàn)存的詩歌中，從前人的數(shù)據(jù)中就能夠發(fā)現(xiàn)薛濤的酬唱詩及其唱和之人之多。在文人別集中存在大量唱和詩并不為奇。但作為一名女性，薛濤詩歌有集流傳，并被大量選集選錄，這一點是值得思考的。這不僅僅說明薛濤詩歌有其獨特的藝術(shù)價值，還應(yīng)當有著另外的原因。

薛濤現(xiàn)存詩歌總目分類

薛濤八九歲即知音律，作詩才調(diào)優(yōu)長，不幸于青年時期墮入樂籍。根據(jù)張蓬舟先生的考證：薛濤于韋皋任劍南西川節(jié)度使時入樂籍，為官妓，時薛濤年十六；于公元789年，脫樂籍，后隱居浣花溪，時薛濤年二十，薛濤入籍五年[1]84-87。鮑源遠《唐代女詩人薛濤及其詩歌藝術(shù)初探》一文中對薛濤的生平進行了分期。以薛濤入樂籍、脫樂籍為斷限，將薛濤的生平經(jīng)歷分為三個時期：早年生活時期（公元770-785年）、入籍生活時期（公元785-789年）、脫籍生活時期（公元789-832年）[4]106-109。入籍是薛濤一生中的一件大事，以薛濤入樂籍為斷限，把她的生活時期分為三個時期是不錯的。但是，這種分期方法用在本文中意義不大。筆者認為應(yīng)以薛濤十六歲入樂籍為斷限，分為前后兩期。理由如下：首先，本文著重探討的是薛濤的詩歌創(chuàng)作，而非其生平經(jīng)歷。鮑源遠的分期是其生活經(jīng)歷的分期，并非詩歌創(chuàng)作的分期。根據(jù)《薛濤年表》，可以確定薛濤在入樂籍期間創(chuàng)作的詩有三組：《罰赴邊上韋相公二首》、《罰赴邊有懷上韋相公二首》、《十離詩》十首。這三組是不能反映薛濤五年為妓期間的詩歌創(chuàng)作總貌。其次，根據(jù)《薛濤年表》，薛濤為妓前僅可確定一首。薛濤當時年不滿十六，詩歌創(chuàng)作技藝并不十分成熟。前期作品影響力遠不如后期大。其三，薛濤入籍后，出于應(yīng)酬需要，有機會與大量士人官員酬唱贈答。如上文所統(tǒng)計，這些人中詩名顯著者大有人在。受這些人的影響，薛濤的詩藝應(yīng)漸趨成熟穩(wěn)定，即使脫樂籍后，這種既成的詩歌創(chuàng)作技巧也會影響到后來的詩歌創(chuàng)作。其四，薛濤現(xiàn)存的詩歌中有著大量的唱和詩，而這些唱和詩應(yīng)該是在入樂籍后創(chuàng)作的。十六歲之前，其才色詩藝，當均不如入樂籍后。因此，筆者本文中劃分兩個時期是薛濤詩歌創(chuàng)作的兩個時期，后期作品更為顯著。

薛濤為官妓期間有大量機會與官員士子唱和，并能因自己的才名而為他人傾慕。元稹在薛濤退隱浣花溪后作《寄贈薛濤》詩，題下即注云：“稹聞西蜀薛濤有辭辯，及為監(jiān)察使蜀，以御史推鞫，難得見焉。嚴司空潛知其意，每遣濤往。洎登翰林，以詩寄之?！盵5]695自公元789年薛濤脫樂籍后，隱居浣花溪，獲得了人身自由。而此時薛濤已名聲在外，此前無緣與薛濤酬唱的士人亦獲得了交往的機會，從而其與人酬唱的機會更多。正是這樣的生活經(jīng)歷以及當時的社會環(huán)境下，另加上自己的詩才，才使薛濤有大量的酬唱詩，這樣的創(chuàng)作成果應(yīng)歸功于其曾經(jīng)的官妓生活經(jīng)歷。

二、薛濤詩中的自卑心理與高潔人格

薛濤聰穎明慧，富有才華姿色，然其生活經(jīng)歷卻令人十分惋惜。早年喪父，十六歲墮入樂籍，其顯著的才華與不幸的經(jīng)歷形成了鮮明的對比。也正是在這種對比中，薛濤將關(guān)注的焦點投注到自身，因此形成了自卑心理。也正是這種自卑心理與她的高潔品性相對照，從而突顯了她“寧有懼豺狼”的人格表現(xiàn)！

薛濤詩作為后代各選家所選錄情況前已交代。李肇《唐國史補》中稱“有樂妓而攻篇什者，成都薛濤?！闹病盵6]55。稱薛濤為“文之妖”。王建亦有《寄蜀中薛濤校書》詩，曰：“萬里橋邊女校書，琵琶花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風總不如?！盵7]198稱薛濤為“掃眉才子”。晚唐張為曾作《詩人主客圖》，將中晚唐詩人分為六主，其下是客，又各分上入室、入室、升堂、及門四級，以定地位。李益為清奇雅正主，升堂者為方干、馬戴、任藩、賈島、歷元、項斯、薛濤七人，把薛濤與賈島、方干等人并列，且《詩人主客圖》收女詩人僅薛濤一人[8]85-95?？梢娖鋵ρ姼璧目隙āＫ侮斯湓凇犊S讀書志》中稱薛濤“工為詩”[3]952-953，胡震亨在《唐音癸簽》中云“薛工絕句，無雌聲，自壽者相”[1]68-69。鄭振鐸在其《插圖本中國文學史》中這樣評價薛濤：“這時有一個女作家薛濤，其詩很可稱道……辯慧工詩，甚為時人所愛，元稹嘗喜之。韋皋鎮(zhèn)蜀，也時召令侍酒賦詩，稱為女校書?！湓娗迳`而艷麗，時有佳句 ”[9]366。從歷代前賢的肯定性評定中，我們應(yīng)該注意到薛濤詩的藝術(shù)價值。然前人之述備矣，我們不必一仍其故，從其窠臼。

如上文所述，薛濤的不幸經(jīng)歷使她感到自卑，亦誠如阿德勒所說：“我們每個人都有不同程度的自卑感。因為我們都發(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進的?！盵10]46薛濤十六歲入樂籍，五年的官妓經(jīng)歷，給她帶來了不少的陰影，與普通人相比，她是自卑的。擁有著種種才情，卻過著還不如普通人的生活，或許這也會導(dǎo)致她的自卑。薛濤的這種自卑，在她的《十離詩》中表現(xiàn)得淋漓盡致。薛濤為妓期間曾被罰赴邊，因作三組詩獻給韋皋而被放還。其中一組就是《十離詩》。這組詩分別以犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚、鷹、竹、鏡等自喻。每一首都是借物陳情，詩人不能據(jù)理力爭，只能借這些常見事物抒發(fā)自己被冷落的境遇，只能通過獻詩表明心跡，字里行間流露著難以言說的痛苦與自卑。在《段相國游武擔寺病不能從題寄》中說到：“消瘦翻堪見令公，落花無那恨東風。”也流露出對年華易逝的莫可奈何之情，凄楚與自卑感溢于言表。

薛濤的自卑是隱蔽而非外露的。薛濤的自卑同時也掩蓋在她“無雌聲”的詩風下。如王蕓珠所說：“她努力融入士大夫評價體系，在一定程度上進行著所謂‘超性別寫作’或‘無性別寫作’，其詩歌則呈現(xiàn)出‘無雌聲’即‘男性化’的風格?！扇「鼮榉e極的行事風格，她把所有的沖突用淡化女性特質(zhì)的方式隱藏起來，并成功地以‘詩人的身份’而非以‘女子的身份’與士大夫群體保持和諧。”[11][69]薛濤在與士大夫交往中淡化女性特質(zhì)，實際上就體現(xiàn)了她作為一名女性的不自信與自卑，而這種不自信與自卑恰恰又掩蓋在她的行事風格中。829年南詔挑起戰(zhàn)事，進犯到成都城下。李德裕出任西川節(jié)度使，建籌邊樓，在上籌劃軍事。薛濤作《籌邊樓》詩：“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭?！辩娦省睹略姎w》評價此首詩說：“教戒諸將，何等心眼！洪度豈直女子哉，固一世之雄也?！盵1]67《四庫全書總目提要》亦說：“其托意深遠，有魯嫠不恤緯，漆室女坐嘯之思，非尋常裙屐所及，宜其名重一時?！盵12]1690在這首詩極力淡化女性特質(zhì)，我們已不能明顯的感到薛濤的自卑了，讓人強烈感受的是她極具男性化的豪情了。薛濤也在某些詩篇中表達了自己堅貞高潔的人格。先再看兩首詩。《罰赴邊有懷上韋相公》二首：

黠虜猶違命，烽煙直北愁。卻教嚴譴妾，不敢向松州。

聞到邊城苦，而今始到知。卻將門下曲，唱于隴頭兒。

這兩首詩是薛濤被韋皋罰赴松州時所作?！豆沤衽娺x》評價這兩首為：“諷刺語需如此若隱若躍，使人深味，乃為妙手?！盵1]69認為這兩首詩蘊含諷刺之意。鐘惺《名媛詩歸》則評價為“二詩如邊城畫角，別是一番哀怨”[1]64-67。清趙世杰亦承其說[1]71-72。明楊慎評價后一首說“有諷喻而不露，得詩人之妙，使李白見之亦當叩首，元白流紛紛停筆”[13]408-409。他們從不同的角度去評價這兩首詩，各有其道理。松州治所在現(xiàn)今四川松藩，為唐代著名邊塞要地，與吐蕃相接，被稱為“西川門戶”。地勢海拔較高，氣候環(huán)境差。第一首即從對敵方的描寫來襯托出環(huán)境的惡劣。吐蕃人世居青藏高原，其環(huán)境本較四川惡劣，然而狡猾的吐蕃敵人都違命不愿去與松州交接的邊境駐扎守防。即使邊境烽火報急，將士們都因環(huán)境惡劣而為救援之事犯愁。這樣的描寫雖未直言邊境的環(huán)境，但另一番的邊城畫角之景便可想而知。但不幸的是詩人薛濤卻被罰赴到這樣的邊城去，且是“嚴譴妾”，其哀怨自是不言而露。第二首述作者已到松州，邊城的生活艱苦已有深切體會。這樣的環(huán)境使她對自己在權(quán)貴之家的生活作了反思，做出了“卻將門下曲，唱與隴頭兒”的行動。這里的諷喻運用得含蓄而不外露，自得諷喻之至，也不怪楊慎“李白叩首”“元白停筆”的贊譽。

再看另外兩首獻詩：《罰赴邊上韋相公（兩首）》

螢在荒蕪月在天，螢飛豈到月輪邊。重光萬里應(yīng)相照，目斷云霄信不傳。

按轡嶺頭寒復(fù)寒，微風細雨徹心肝。但得放兒歸舍去，山水屏風永不看。

這兩首詩經(jīng)張蓬舟先生考證，創(chuàng)作于赴松州途中[1]14-15。除此兩首，同時創(chuàng)作的另有《十離詩》十首。《十離詩》借犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚、鷹、竹、鏡自喻。鐘惺評價這十首詩曰：“《十離詩》有引躬自責者，有歸咎他人者，有擬議情好者，有直陳過端者，有微寄諷刺者，皆情到至處，一往而就，非才人女人不能。蓋女人善想，才人善達故也?！盵1]68-69且不管鐘惺如何評價，細味這兩組詩，皆是發(fā)自一弱女子的內(nèi)心，陳情求免。而實際上這兩組詩也達到了作者想要的效果，韋皋在讀到這兩組詩后，也確實把她放回了。

然而，我們覺得，薛濤所作的這些獻詩，有著更深刻的內(nèi)涵。正如上文所述，它有著普遍性的意義。薛濤入樂籍，成為一名樂妓，雖僅僅五年，但是她的這段生活經(jīng)歷卻有著代表性。妓女們在唐代的社會地位十分低下，止可與奴婢同等，可以買賣[14]71-79。她們屬于社會的下層，她們的存在是被人觀賞、玩弄與評價的。與良家婦女相比，雖然她們有著思想和精神的自由，但她們得不到應(yīng)有的尊重。作為一名女性，薛濤是自卑的。她被罰不能據(jù)理力爭，只能通過自己的才能，創(chuàng)作這些發(fā)自內(nèi)心的詩作來祈求寬恕。這些獻詩不僅僅是薛濤個人心理、處境的反映，更是她真情的流露，代表著整個妓階層。這不是個人的行動，是帶有普遍意義的，這是對自我的認識，是對男性的話語權(quán)力的微弱反抗。

薛濤的另外幾首詩也應(yīng)當引起我們的注意。現(xiàn)亦列舉如下：

其一為《蟬》：“露滌輕音遠，風吹故葉齊。聲聲似相接，各在一枝棲?！毕s被古人們認為是高潔之物。它們棲息在高處，餐風飲露，過著與世無爭的高潔生活。餐罷玉露，蟬兒們停留在最高枝頭引吭高歌。微風吹著，樹葉齊刷刷的，而蟬的鳴叫一聲接著一聲，像是一只蟬在不停的鳴叫，而實際上它們都保持著獨立，各自棲息一處。薛濤的《蟬》不同于虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風”；也不同于李商隱的“煩君最相警，我亦舉家清”；倒是與駱賓王的《在獄詠蟬》有幾分相像。他們都是為情而造文，借蟬自喻。“各在一枝棲”正是體現(xiàn)了詩人為保持高潔的人格而不愿與他人同流合污。

其二為兩首酬唱詩。一是《酬人雨后玩竹》，一是《浣花亭陪川主王播相公暨寮同賦早菊》?！冻耆擞旰笸嬷瘛酚浭鲎髡吲c友人在雨后一起賞竹，似有寄托，以竹喻友，亦以竹自喻。第二首“西陸行終令，東籬始再陽。綠英初濯露，金蕊半含霜。自有兼才用，那同眾草芳。獻酬樽俎外，寧有懼豺狼。”此詩寄寓明顯，性格鮮明。王播任節(jié)度使時，薛濤早已退脫樂籍身份。而此次是陪王播暨寮同賦，詩中作者以菊自喻，其高潔不屈露于詩句。

薛濤在這三首詩里分別以蟬、竹、菊自喻。首首都可以說是借他物以抒己情。《蟬》以及《酬人雨后玩竹》具體創(chuàng)作時間已不可考，但不管是在為妓時所作，還是作在脫樂籍之后，這樣的詩作都鮮明的表現(xiàn)了薛濤的態(tài)度。那就是：即使我是一個官妓或者我曾為官妓，但我仍有我獨立的人格。這是一種不向權(quán)貴、不向勢力低頭的態(tài)度。在這些詩中，薛濤已經(jīng)超越了自己身份的自卑，而上升到一個具有普遍意義的問題上：唐代的官人仕子怎樣對待婦女的地位、婦女的人格尊嚴？這幾首詩是薛濤的高潔人格的表征，也引發(fā)我們更深刻的思考。

三、薛濤詩中的婚姻觀與女性特質(zhì)

薛濤16歲入樂籍，20歲脫籍后隱居浣花溪，暮年著女冠服。為妓期間被罰赴邊，后因獻詩放回，回后即脫離樂籍。脫離樂籍后的薛濤并沒有婚嫁，也沒有脫離仕宦們的生活圈子。這首先是她曾為妓的生活經(jīng)歷給她帶來的影響。唐代女性陷入婚姻困境的一大原因就是門第婚姻。薛濤曾為妓，這給她的婚姻自由選擇帶來了極大的限制。薛濤五年為妓，結(jié)交了大量的官宦士人，對他們的生活習性和態(tài)度都有所了解，即使能嫁給他們也是如魚玄機一樣，淪為妾的身份。薛濤與元稹歷來被認為有一段戀情，薛濤集中《贈遠二首》被認為是贈與元稹的，而元稹集中亦有《題贈薛濤》[1]96-99。而他們的這段戀情終是沒有結(jié)果，這樣的經(jīng)歷則對薛濤的心理造成一定的傷害。在各種不幸的經(jīng)歷下薛濤最終選擇了“屏居浣花溪，著女冠服”的生活[1]105。雖然為妓期間耗費了五年的美好年華，但脫樂籍時也恰值桃李之年，風華正茂。作為一名女性，她的愛情婚姻觀念已形成，也在其詩歌中就流露出了對美好愛情的向往。

薛濤有《鴛鴦草》、《詠八十一顆》、《金燈花》、《朱槿花》四首詠花詩。鴛鴦草，《益部方物略》記載：“鴛鴦草春葉晚生，其稚在葉中兩兩相向，如飛鳥對翔。”[1]1鴛鴦草即金銀花?！对伆耸活w》一詩似一首謎語，今人對什么是八十一顆作出了種種猜想，有合歡樹說、《九九消寒圖》說、荔枝說、“八十一顆棋”說等等，筆者認為其所詠之物當是自己能常見之物，并且是能使自己有所觸發(fā)之物。今從張政則、季國平等說，認為“八十一顆”乃是珙桐[15]55-57。珙桐又名鴿子樹，珙桐花花序基部有兩片白色大苞片。金燈花，據(jù)《花鏡》記載：“深秋獨莖直上，未分數(shù)枝，一簇五朵，正紅色，光焰如金燈?！盵16]354-355開的時候花葉相離，故又稱為絕義草。朱槿花，《花鏡》載：“花形小如蜀葵，朝榮夕隕?！盵16]145-146這些花兒都是十分美麗的，都能給人以美的愉悅。但如果結(jié)合薛濤個人的經(jīng)歷，也許能夠發(fā)現(xiàn)一些問題。鴛鴦草、八十一顆、金燈花都是成雙成對，所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”，情動于中而行于言，看到這樣的景致，濤又聯(lián)想到自身孑然一身的處境，如何不發(fā)出感慨？而在這感慨中，詩人內(nèi)心寂寞的感情而又自然的流露出來了。類似的感情也同樣流露于其他詩作中。如：

雙棲綠池上，朝去暮飛還。更憶將雛日，同心蓮葉間。（《池上雙鳧》）

花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。（《春望詞（其一）》）

風花日將老，佳期猶渺渺。不結(jié)同心人，空結(jié)同心草。（《春望詞（其三）》）

那堪花滿枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風知不知。（《春望詞（其四）》）

西風忽報雁雙雙，人世心形兩自降。不為魚腸有真絕，誰能夜夜立清江。（《江邊》）

低頭久立向薔薇，愛似零陵香惹衣。何事碧雞孫處士，伯勞東去燕西飛。（《春郊游眺寄孫處士（其一）》）

然而，由于身世經(jīng)歷的不同，在另外兩個唐代著名的女詩人李冶和魚玄機的詩作里并沒有太多這種感情。閱讀薛濤的這些詩作，不能僅僅停留在他所描寫的景致，所抒發(fā)的字面感情上，應(yīng)當細味其內(nèi)在的意蘊，應(yīng)當結(jié)合她的身世經(jīng)歷，去體會一個曾入樂籍的社會底層女性，在其脫樂籍后仍待字閨中的心態(tài)。薛濤以及她的這些詩作給人們提供了一個十分鮮活的例子。

薛濤詩歌“輕倩而艷麗”，詩作善于描寫、觀察細致。除了對花卉的描寫，其顏色詞的應(yīng)用更能突出其女性的特質(zhì)。在薛濤現(xiàn)存的詩歌中，有四十首左右的詩中都用了顏色詞，所占比例很大。其中用得最多的是“紅（丹、朱、赤、絳）”，其次是“綠（青、碧）”，另有金、紫、白等。薛濤在詩作中也透露出自己對紅色的喜愛，如：“紫陽宮里賜紅綃，仙霧朦朧隔海遙。霜兔毳寒冰蠶凈，嫦娥笑指織星橋。”（《試新服裁制初成（其一）》）“前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲?！保ā都膹堅颉罚┻@些顏色詞的運用不僅反映了薛濤本人的顏色喜好，同時也增加了詩歌的色彩性。

早年喪父、不幸墮入樂籍、被罰赴邊，生活的種種不幸并不能掩蓋薛濤的詩才。也正是有著這樣不幸的經(jīng)歷，使得薛濤的詩歌有著獨特的色彩——呈現(xiàn)出一種“男性化”的傾向，一種對女性自卑的自覺掩蓋與超越。即使是退隱，薛濤也因其名聲也未能脫離與士人的酬唱贈答，也正是因為如此，她才有著大量的唱和詩遺存下來。薛濤對愛情有著美好的向往，由于自身的局限，加上對現(xiàn)實的深刻認識，薛濤終是孑然一身。但是，這并不影響她對美好愛情向往的表達。其詩作中對美好愛情的向往，對女性偏好的流露，正與她詩歌的“男性化”傾向共同構(gòu)成了豐富多彩的詩歌風格。薛濤以她獨有的詩歌風格以及詩歌內(nèi)容成為中國女性文學史上一顆璀璨的明珠！

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[16]陳昊子.花鏡[M].伊親橫 校注.北京：農(nóng)業(yè)出版社，1979.

（責任編輯：楚和）

XUE Tao’s Poetry and Her Female Perspective

HU Xiao-bo
(Yunnan Minzu University, Kunming, Yunnan, China, 650500)

XueTao, a famous poet of the Tang Dynasty, has a collection of poetry---Jinjiang Ji. According to Zhang Pengzhou’s identify and research, there are 91 poemsin the collection. Of the poetry, half of them arekindly responses and compliments, embodying its unique values. We mustappreciateher female perspectives when we read her poems.

Xue Tao; poetry; female perspective

I207.22

A

2095－932x（2015）05－0067－06

2015－05－19

胡曉博(1991－)，男，安徽阜陽人，碩士研究生，云南民族大學人文學院。