為語文教學插上創(chuàng)新的翅膀

楊淑杰 （遼寧省沈陽市外事服務學校 110000）

為語文教學插上創(chuàng)新的翅膀

楊淑杰 （遼寧省沈陽市外事服務學校 110000）

在語文新課程改革中，只有正確認識處理共性和個性的關系、處理形似和神似的關系、處理繼承和創(chuàng)新的關系，才能使語文教學擺脫高考的束縛，使語文素質教育與語文高考教育“比翼齊飛”。

共性 個性 形似 神似

中國的文壇上群星閃耀，文學作品層出不窮。尤其是魏晉時代的文學在詩歌、散文、辭賦、文論、小說等眾多領域，都獲得了空前的成就。就詩歌而言，山水田園、詠史懷古、游仙招隱、玄言悼亡、軍戎行旅、公宴贈答、游覽詠懷、郊廟宮體各種題材無所不具。壯美豪放、剛健悲涼、清新飄逸、委婉含蓄、自然俚俗各種風格搖曳生姿。

什么原因促使這種百花齊放局面的形成呢？這是讀者自然而然想到的問題。魏晉時期是一個追求獨立與自由，反對人性束縛，重視心靈的超越與解放的時代。文壇的絢麗多彩，正是由個體人格精神的自我覺醒而孕育成的。這個答案的給出，讓我不由聯(lián)想到現(xiàn)今的語文教育教學狀況。我們?yōu)槭裁匆M行語文課改？學校要提高升學率，毋庸置疑。但是為了分數(shù)，教師只授之以魚，一味地灌輸高考答題模式、答題方法，用標準答案取代學生的多樣思維，遏制學生的天性，語文課堂上往往是教師在講臺上激情滿懷、滔滔不絕，而臺下學生卻兩眼茫然、昏昏欲睡，語文教學培養(yǎng)出來的只能是整齊劃一的“考試機器’，這恐怕就是語文教育的悲哀了吧！

其實“魚“與”熊掌“并不是不可得兼的。如果我們能夠給學生創(chuàng)設一個自主活動、自由學習的空間，促使學生個體人格精神的自我覺醒，那么我們所渴望的語文素質教育與語文高分教育是不是就可以“比翼齊飛”呢。結合多年的教學經驗，我認為在語文教學改革中我們必須正確處理以下幾種關系，方能將語文教學從高考的捆綁中解脫出來，還以本真面目：

一、正確認識處理共性和個性的關系

在語文教學改革中堅持辯證思維方式必須正確認識、處理共性和個性的關系。任何學校的語文教學改革都要體現(xiàn)語文教學改革的一般要求，又要體現(xiàn)本校的具體特點。語文教學改革的一般要求就是必須貫徹新課程教學的基本理念——通過學生的自主學習、合作學習、探究學習，充分發(fā)揮學生的主體作用和教師的主導作用，實現(xiàn)“三維”教學目標，促進學生全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)創(chuàng)新人才。各校的具體特點就是學校的階段特點、升學特點、辦學水平、教師水平、學生水平等各不相同。學校不同學段的語文教學改革不同。高中的語文教學改革不同于小學和初中的語文教學改革，高中的語文教學容量大、教學內容深，又面臨著高考選拔性考試的任務。因此，高中階段的語文教學改革，應該更加突出預習探究、突出練習。同類學段學校的辦學水平、教師水平、學生水平等各不相同，同類學段不同學校的語文教學改革必須制定切合學校實際的語文教學改革方案和教學改革措施。語文教學改革既要體現(xiàn)教學改革的一般要求，又要體現(xiàn)語文學科的特殊要求。因此在語文教學改革實施中要把教學改革的普遍要求和語文教學的特殊要求有機地統(tǒng)一起來。

二、正確認識處理形似和神似的關系

在語文教學改革中堅持辯證思維方式必須正確認識處理形似和神似的關系。語文教學改革的過程同“練字”和“習武”大同小異，有一個由“形”入“神”、以“神”生“形”的過程?！熬氉帧币信R帖的模仿過程，在此基礎上把握寫字的要領，才能破貼并有自己字體的特色創(chuàng)新?！傲曃洹币獜囊徽幸皇介_始練習，把握武術的套路，在此基礎上把握武術的精髓，才能在實戰(zhàn)中靈活地應用武術，才能創(chuàng)造性地發(fā)展武術，使武術不斷發(fā)揚光大。

語文教學改革也要有一個由 “形”入“神”、以“神”生“形”的過程。語文教學改革的“形”就是教學模式，語文教學改革的“神”就是新課程教學的思想理念。語文教學改革所走的從“形”入“神”道路，就是從規(guī)定的教學模式的具體操作程序入手，讓教師和學生在一種硬性規(guī)定中去加以推進，在此過程中教師和學生逐步領會和把握語文教學改革的精神實質。之后逐步步入以“神”生“形”的新方式，表現(xiàn)為在已有的模式基礎上，靈活創(chuàng)新，形成特色，最終形成“形神兼?zhèn)洹薄靶念I神會”的語文教學改革境界。

三、正確認識處理繼承和創(chuàng)新的關系

在語文教學改革中堅持辯證思維方式必須正確認識處理繼承和創(chuàng)新的關系。語文教學繼承就是對傳統(tǒng)語文教學中合理部分的接續(xù)，是克服中的保留。語文教學創(chuàng)新就是傳統(tǒng)教學向現(xiàn)代教學的轉變，保留中的克服。語文教學繼承和語文教學創(chuàng)新是相互依存、相互影響的辯證統(tǒng)一關系。

語文教學繼承是語文教學創(chuàng)新的基礎，語文教學創(chuàng)新是語文教學繼承的發(fā)展。語文教學繼承是對傳統(tǒng)語文教學加以合理的取舍，語文教學創(chuàng)新是對傳統(tǒng)語文教學合理部分的發(fā)揚光大。只有語文教學創(chuàng)新沒有語文教學繼承，認為以前的經驗和傳統(tǒng)已經完全過時，所以不用繼承；或者只有語文教學繼承沒有語文教學創(chuàng)新，認為語文教學繼承就是原封不動地完全照搬老經驗，對新觀念新事物新辦法不愿接受和嘗試。這兩者都是極端錯誤的。

正確處理語文教學繼承與語文教學創(chuàng)新的關系，應立足于語文教學繼承，著力于語文教學創(chuàng)新。語文教學繼承是被后人認可的，被實踐證明是可行的，必須毫不動搖地予以取，反之則舍。語文教學創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)語文教學的全盤否定，而是對傳統(tǒng)語文教學中合理的、積極的成分加以吸收，同時增添傳統(tǒng)語文教學中根本沒有的、富有生命力的新內容。

因此，既要對語文傳統(tǒng)教學的經驗批判繼承，又要根據(jù)新的教學實踐不斷發(fā)展創(chuàng)新，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新有機地統(tǒng)一起來。如在語文教學改革中堅持教師為主導就是對傳統(tǒng)語文教學的繼承，堅持學生為主體就是現(xiàn)代教學的創(chuàng)新，必須把堅持教師為主導和堅持學生為主體相結合，堅持語文教學繼承和語文教學創(chuàng)新的的辯證統(tǒng)一，而不能割裂二者的辯證關系。

在新課程改革中，只有正確認識處理共性和個性的關系方能使語文教學目標明確、重點突出、特色鮮明；只有正確認識處理形似和神似的關系方能使語文教學模式創(chuàng)新、理念前瞻、形式靈活；只有正確認識處理繼承和創(chuàng)新的關系方能使語文傳統(tǒng)教學揚棄，使新課改下的語文教學插上創(chuàng)新的翅膀，在自由、創(chuàng)新、個性的語文天地翱翔。

（責編 金 東）