徐 英：秀外慧中煉大器

文| 張建學(xué)《21世紀(jì)國(guó)家美術(shù)檔案》主編

徐 英：秀外慧中煉大器

文| 張建學(xué)《21世紀(jì)國(guó)家美術(shù)檔案》主編

初見徐英， 腦海里閃現(xiàn)的第一個(gè)詞語(yǔ)就是：珠圓玉潤(rùn)。她不同于一般的江南纖細(xì)女子！

我以為只有心胸豁達(dá)品性良好之人，方能珠圓玉潤(rùn)體健貌美，言談舉止中，更覺她秀外慧中，惟有這般女子，才能將“非常小器”紫砂壺作成瑰寶大器之品。你無(wú)法想像，如此富貴面相的女子，與“水與泥”、“工與火”有緣，并且做得風(fēng)生水起。再仔細(xì)欣賞過(guò)她的紫砂作品，我覺得對(duì)她和她的紫砂作品的評(píng)價(jià)用“珠圓玉潤(rùn)”再貼切不過(guò)。

剛剛過(guò)去的5月22日晚間，上市公司中超電纜發(fā)布公告，斥資1.04億元收購(gòu)了28把紫砂壺，這無(wú)疑是投資界、文化界、收藏界的春雷一聲。

一抔泥土，于火成陶，不敷金碧，不施鉛華，價(jià)格卻堪比黃金美玉，近年來(lái)演繹無(wú)數(shù)藝術(shù)與財(cái)富交織的傳奇。每一件獨(dú)一無(wú)二的紫砂藝術(shù)品，都是制壺藝人們傾注心血的匠心之作，承載著一輩又一輩藝術(shù)家的智慧，也光大著中國(guó)獨(dú)特而光耀世界的紫砂文化。

“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”。這是清代詩(shī)人汪文柏在《陶瓷行》里對(duì)宜興紫砂由衷的贊美，也是對(duì)這一奇葩藝術(shù)深刻的理解。隨著年歲漸增，徐英也深以為然。

珠圓玉潤(rùn)

珠玉易取，砂壺難求，反襯紫砂之珍貴。紫砂壺如珠如玉，如珠圓，如玉潤(rùn)，更勝珠玉。 你看她的《吳經(jīng)提梁壺》，光亮而不扎眼，溫潤(rùn)親切，與之對(duì)視，仿佛與人對(duì)視，它可以給予你溫情，給予你張力，感染你，激發(fā)你，愉悅你的心靈，增強(qiáng)你生命的活力。觸手把玩， 撫摸摩挲，可以想象紫砂因茶而生，由茶乃盛，最終攜茶而美。朋友閑坐交談推盞移杯間，茶湯香氣溢漫中，心靈得以撫慰，人頓覺充實(shí)。

用徐英的話說(shuō)，珠圓玉潤(rùn)的紫砂壺，要具備精、氣、神。何為精？首先整個(gè)壺造型比例要得當(dāng)，制作要精良，咀與把或粗、或細(xì)，既要符合協(xié)調(diào)和諧的美學(xué)法則，又要符合使用要求，壺把太粗脹手，太細(xì)拿捏不住，欠穩(wěn)當(dāng)。制作精良是指壺里壺外，光潔清爽，摸壺里不扎手，壺體光潔和順，咀、把、底、口、蓋及線條都要講究飽滿，整個(gè)壺形輪廓線雖變化無(wú)窮，但一定要具張力，飽滿，俗話說(shuō)要顯正氣，張力、飽滿是氣的重要內(nèi)容，沒有張力、飽滿，氣則無(wú)從談起。神為神韻，神韻何來(lái)？當(dāng)你面對(duì)一把壺時(shí)，你能否被吸引，能否有撫摸它的沖動(dòng)，能否調(diào)動(dòng)你的占有欲望，能否產(chǎn)生壺之外的聯(lián)想，聯(lián)想的內(nèi)容很多，因人而異，因愛好而異，因觀賞者文化高低、不同人生經(jīng)歷而異，作為創(chuàng)作者，首先要有所設(shè)想，有所賦予，也許你的創(chuàng)意很具認(rèn)同感，則創(chuàng)意神韻水到渠成，一件作品被賞閱，給人以超出創(chuàng)意的認(rèn)同感，則為無(wú)心插柳柳成蔭，歪打正著，收獲意外效果，神韻有的是張揚(yáng)的，可謂金聲玉振，萬(wàn)鼓齊鳴。使人一見鐘情，有的神韻是內(nèi)斂的，可謂高山流水，二泉映月，細(xì)細(xì)品位，綿延悠長(zhǎng)。正所謂“半入江風(fēng)半入云，風(fēng)光不與四時(shí)同”。

婉約柔美

在徐英的《玉立壺》作品里很自然地把女性的婉約柔美、細(xì)膩新意的性情特征融入到紫砂藝術(shù)風(fēng)格之中。其實(shí)，藝術(shù)品帶有作者自身性格情感特征是必然的，藝術(shù)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是藝人精神層面的表達(dá)與抒發(fā)。她所創(chuàng)作的作品多數(shù)是以女性喜愛的事物為藍(lán)本。曲線的起伏自然是展現(xiàn)了與女子相對(duì)的柔和曲線之美，但略顯剛硬的曲線起伏，隱隱形成了一定的剛強(qiáng)韻律之美。明顯的柔和之美，與隱藏的剛強(qiáng)之美互相呼應(yīng)，達(dá)到了兩種相對(duì)美單一表現(xiàn)時(shí)所不具備的特別美麗。她認(rèn)為珠圓玉潤(rùn)的紫砂壺，如人體，要四肢完整，比例恰當(dāng)，舒展有度，或剛、或柔、或穩(wěn)健大度、或雅致優(yōu)美，口蓋起線與底腳線上下呼應(yīng)，蓋面飽滿與壺體協(xié)調(diào)，咀、把、底比例和感覺皆與壺體調(diào)和一致。正如《易經(jīng)·系辭》中有云“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”

細(xì)品她的《福祿壺》?？梢愿兄煊⑿闹械脑?shī)和畫、泥和水、手和心、窯和火。以坯當(dāng)紙，或撰壺銘，或書款識(shí)，或刻以花卉，刻以印章，托物寓意，每見巧思。集形體美、材質(zhì)美、實(shí)用美、工藝美、品位美于一身，工藝精湛，造型典雅，手法獨(dú)特，從形態(tài)、質(zhì)地、色澤、神韻和氣度方面都顯示出一種文人的儒雅風(fēng)韻，受到了藝術(shù)界名家廣泛贊賞。珠圓玉潤(rùn)的紫砂壺，好用、耐看，品位綿長(zhǎng)，當(dāng)你使用把玩時(shí)，看得養(yǎng)眼，舒心通氣，既品茶香，也品壺韻，更品人生，其味無(wú)窮，你今天品之，是一種感覺，一種享受，你明天品之，又會(huì)是另樣的感覺和享受，所謂百品不厭，時(shí)出新杼，不經(jīng)意間一個(gè)美好的人生歷程將出于一件珠圓玉潤(rùn)的紫砂壺中。

“龍山”崛起

“海到盡頭天是岸，山至高處人為峰”，是國(guó)畫大師張大千先生所言?！吧礁呷藶榉濉闭f(shuō)明了一個(gè)人只要肯攀登，就能達(dá)到“登泰山而小魯”的境界。雖然徐英們師從名門：中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師周庚大和中國(guó)工藝美術(shù)大師吳培林，但是深感年輕人在藝壇上“承繼傳統(tǒng)，創(chuàng)新技藝”的艱辛，更多同道需要提攜和“抱團(tuán)”發(fā)展。在名家輩出的收藏盛世，2009年，年輕的紫砂藝人徐英和同為宜興紫砂名手的丈夫吳振鵬，攜手一批中青年實(shí)力派陶手聯(lián)合創(chuàng)立龍山堂紫砂藝術(shù)研究所。名冠于“不是好紫砂不入龍山堂”，更提出“陶之美者紫砂，紫砂美者龍山堂”這樣讓業(yè)界瞠目結(jié)舌的定位可見其立意之高。

查閱史實(shí)：宜興燒制的紫砂器具，起源可上溯到春秋時(shí)代的越國(guó)大夫范蠡，至今已有2400多年歷史。從明武宗正德年間紫砂開始制成壺，500年間不斷有精品傳世。早在宋代，褐黑色的建窯茶具已深受各位飲家所珍賞，到明代時(shí)宜興紫砂名家輩出。到了近現(xiàn)代，宜興這塊寶地更是培養(yǎng)了諸多藝術(shù)名家。龍山堂憑什么？旗下青年藝人憑什么？龍山堂堅(jiān)持對(duì)紫砂茶壺泥料與工藝的高品質(zhì)要求，在宜興自設(shè)煉泥作坊和手工制壺工作室，力求達(dá)到每一把紫砂作品原料的精純無(wú)化工成分，制作純?cè)V精品手工紫砂壺，呈現(xiàn)中國(guó)紫砂陶藝的傳統(tǒng)手工藝術(shù)之美。為了追求紫砂泥料的精純，又成立龍山堂紫砂泥研發(fā)中心，徐英每天和煉泥師父一起爬上礦料堆場(chǎng)挑礦選泥，很多紫砂藏友見到此情形，不約而同發(fā)出由衷感慨：“徐老師追求藝術(shù)的心可是到了極致了”。他們開辟“七葩紫砂平臺(tái)”，為紫砂這樣的手工藝術(shù)品走出收藏家的密室飛入尋常百姓家和定制商務(wù)禮品彰顯文化品位奠定基礎(chǔ)。今年3月7日，海爾電器股份有限公司冰箱冷柜戰(zhàn)略峰會(huì)在江蘇省蘇州市金雞湖凱賓斯基酒店隆重舉行，大會(huì)指定禮品采購(gòu)了龍山堂紫砂藝術(shù)研究所提供的龍山堂紫砂名人作品，來(lái)賓對(duì)龍山堂紫砂作品給予很高的評(píng)價(jià)！在全民拋棄房產(chǎn)投資于股市的異常時(shí)期，紫砂等藝術(shù)品投資顯山露水方興未艾。徐英、吳振鵬等紫砂藝人們堅(jiān)信：紫砂的好時(shí)候正在到來(lái)！

這真是：光影流年，龍山夢(mèng)縈覓真知；春去秋來(lái)，紫藝丹田竟風(fēng)流！

《玉立》