馬怡西：國家禮儀空間設(shè)計
——北京APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議會場集賢廳設(shè)計札記

馬怡西：國家禮儀空間設(shè)計
——北京APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議會場集賢廳設(shè)計札記

馬怡西

現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系教授，北京清尚建筑設(shè)計研究院有限公司副院長，中國室內(nèi)設(shè)計年刊編委，中國建筑裝飾協(xié)會專家組成員，全國有成就的資深室內(nèi)建筑師。

1953年11月6日生于重慶，1982年中央工藝美術(shù)學(xué)院環(huán)藝系室內(nèi)設(shè)計專業(yè)學(xué)士畢業(yè)，1986年獲重慶建筑大學(xué)建筑學(xué)碩士學(xué)位，1989年任中國建筑藝術(shù)發(fā)展公司創(chuàng)作室主任，2000年任北京清華工美環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所總設(shè)計師，2009年獲中華人民共和國成立60周年功勛人物稱號（中國建筑裝飾協(xié)會）。設(shè)計作品：中國現(xiàn)代文學(xué)館，中國重慶三峽博物館、最高人民法院行政樓法庭、人民大會堂（12個廳）、首都國際機場專機樓元首廳、圣都國際大酒店……獲獎作品：人民大會堂重慶廳、安徽廳、青海廳（分獲1998、1999、2000年中國建筑裝飾設(shè)計優(yōu)秀獎）；2002年人民大會堂吉林廳（北京市建筑裝飾設(shè)計優(yōu)秀獎）；2003年人民大會堂湖南廳（湖南省裝飾設(shè)計優(yōu)秀獎）；2004年北京青海大廈（中國建筑裝飾設(shè)計優(yōu)秀獎）等。

2014年11月11日，亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在北京懷柔雁棲湖國際會議中心集賢廳舉行，中國國家主席習(xí)近平主持會議。在這里，各成員國領(lǐng)導(dǎo)人圍繞“共建面向未來的亞太伙伴關(guān)系”主題深入交換意見，共商區(qū)域經(jīng)濟合作大計，達(dá)成廣泛共識。

雁棲湖畔的集賢廳臨水而居、雍容大度、儒雅高貴、俊逸風(fēng)流，既體現(xiàn)了中華文明的睿智和風(fēng)骨，又展現(xiàn)了盛世中國的胸懷和氣度。

集賢廳約1 200 m2，圓桌周圍擺放著明代風(fēng)格的木質(zhì)座椅，桌面上放有兩個景泰藍(lán)材質(zhì)的開關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人專用的“文房四寶”。桌子內(nèi)層為裝飾性圓盤，上面擺滿各式花朵。桌上還有一支印有天壇、頂上有紅寶石的鋼筆。負(fù)責(zé)擺設(shè)的相關(guān)負(fù)責(zé)人說：“當(dāng)天參會領(lǐng)導(dǎo)人對這支鋼筆情有獨鐘，會議結(jié)束后把這支筆都帶回去做紀(jì)念了?！?/p>

會廳墻壁上分布著8幅“燕京八景”的東陽木雕，最中央刻著長城圖案的黃色木雕，會議廳四周立有18根圓柱，地板上則鋪著具有吉尼斯世界紀(jì)錄的黃色羊毛地毯。

大廳團(tuán)花地毯以圓桌為中心，紋樣以牡丹花為主，搭配玉蘭環(huán)繞其間，水紋和銀杏葉圖案作為背景，采用傳統(tǒng)圖案輪廓、現(xiàn)代的色彩搭配，重新詮釋中華文明幾千年的紋樣積淀。

天花板正中為蓮花造型的水晶吊燈，蓮花象征和平與和諧，以深邃的藍(lán)色星空作為背景。象征邦交友誼“珠聯(lián)璧合”的玉璧造型燈上，青龍、白虎、朱雀、玄武的浮雕對應(yīng)東西南北之神，詮釋著四方友人的北京相聚。

APEC的集賢廳會場是舉辦中國最高規(guī)格政治活動的禮儀空間，也是在全世界面前展現(xiàn)中國人“熱愛和平、與鄰為善、尊重傳統(tǒng)、開拓進(jìn)取”時代風(fēng)貌的絕佳場所；它既要體現(xiàn)中華文明的源遠(yuǎn)流長，又需展現(xiàn)當(dāng)代中國人的文化自信，還應(yīng)體現(xiàn)首都北京的地域特色。集賢廳展現(xiàn)的不僅是古代中國的華美，更有今天中國的自信和未來中國的壯闊。

“仿古建筑我不做，我要體現(xiàn)的是21世紀(jì)獨有的設(shè)計?！弊鳛榧t廳的主要設(shè)計人，馬怡西表示，這個會議廳的設(shè)計，沒有停留在對單一朝代盛世的模仿和復(fù)制；他設(shè)計的核心目標(biāo)是要在前人已有的成果高度上，利用現(xiàn)代工藝和表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出一個風(fēng)格集大成的禮儀場所，用現(xiàn)代技術(shù)完成古人因技術(shù)局限所不能實現(xiàn)的效果，一切圍繞新中式折衷主義的文化背景展開，塑造出一個寬敞舒適的禮儀空間。

集賢廳的核心設(shè)計理念是在風(fēng)格上追求“融通今古，博雅東西”，是當(dāng)代中國人對古代文明和當(dāng)代世界秩序的重新詮釋，借用古法但不媚古，珍惜古法且不斷創(chuàng)新；尊重國際活動常規(guī)禮儀，將中國傳統(tǒng)人文情懷注入其間，為世界文明增添中國元素；通過國際活動界定“新中式”空間的文化地位和象征意義。在構(gòu)造技術(shù)上追求“有源頭、有創(chuàng)新”，充分理解前人成就，利用現(xiàn)代工藝手法；特別強調(diào)采用現(xiàn)代技術(shù)完成古人因技術(shù)手段局限而不能實現(xiàn)的藝術(shù)效果。這是一個古代不可能出現(xiàn)，改革開放前三十年也沒能出現(xiàn)，直至新世紀(jì)的第二個十年，才第一次呈現(xiàn)在世人面前、符合中國國情的國家政治禮儀空間形象。

作為國家禮儀空間，集賢廳的設(shè)計招標(biāo)過程是公正透明的。經(jīng)過幾十個方案的篩選，組織者的理念慢慢清晰起來，要中式，要斗拱，要一切反映優(yōu)秀文化成就的東西，要讓外國元首看看中國主導(dǎo)下的峰會與之前的有什么不同，要聚焦北京！馬怡西團(tuán)隊的設(shè)計方案最終以創(chuàng)新的理念、集成的創(chuàng)意和扎實的文化傳承贏得了決賽。

圓柱

集賢廳面積1 200 m2，寬30 m，深40 m，凈高12 m。為避免超大型室內(nèi)空間常出現(xiàn)的扁平化、顯單調(diào)的通病，空間四周設(shè)置了18根圓木大柱：第一，寓意“十八大”之后中國發(fā)展的新機遇和新成就；第二，立體柱廊有助于增加禮儀空間的層次，使空間表達(dá)更豐富、更具歷史文化感；第三，新形成的四周廊道便于工作人員和記者通行，且在與會者的視覺和心理上減少服務(wù)活動對空間整體性的干擾；第四，室內(nèi)增加柱廊的方式在西方古典紀(jì)念性建筑中亦有體現(xiàn)。因此這種處理手法不會讓身處其中的國際貴賓有違和之感，但柱身及其與墻面、頂面的搭接方式和細(xì)部處理卻繼承了中國古典建筑的豐富語言，體現(xiàn)了會議主辦國的文化特征。

集賢廳最終效果圖

斗拱

18根圓木大柱上方，史無前例地設(shè)置了18個2m× 2m×1.8m的大型景泰藍(lán)斗拱：斗拱用色非常大膽，摒棄了傳統(tǒng)斗拱的原木或者七彩色，而將全部色彩統(tǒng)一在正紅100的色標(biāo)里。當(dāng)室內(nèi)燈光全部打開時，紅色的斗拱能反射出金屬光澤，打破了頂部空間邊緣常見的晦暗感，又能與周圍暗紅色的木作融為一體，豐富了空間質(zhì)感。既然斗拱給了光，斗拱也失去抗震意義，索性把它當(dāng)懸掛藝術(shù)抑或工藝品點綴空中，讓光照打亮它，給人帶來興奮點。在掐絲景泰藍(lán)的工藝上，設(shè)計師和工匠們嘗試了多種新方法，最后用2 mm粗絲取代傳統(tǒng)0.3 mm細(xì)絲，雙面掐絲點釉。古代技術(shù)要用一千二百度勻火燒制藍(lán)釉，1.8 m×1.8 m× 2.2 m的巨型斗拱，簡直不可思議；現(xiàn)在雙面粗線同時點釉，里面鋼構(gòu)連接，問題迎刃而解。這絕對是景泰藍(lán)制作工藝的重大革新，因為它很好地解決了景泰藍(lán)600多年來平面變形的老大難問題。

景泰藍(lán)斗拱

景泰藍(lán)斗拱局部細(xì)節(jié)圖

藻井

大廳頂部的藻井與圓桌造型和尺度相呼應(yīng)。圓桌會議的要求，只能有一個中心，垂直于圓桌之上必定是環(huán)形燈光，蓮花水晶吊燈直徑5.2 m，吊桿上面藍(lán)色星空中，襯托仿玉的“珠聯(lián)璧合”造型。仿玉浮雕飾以青龍、白虎、朱雀、玄武紋樣，象征東、西、南、北四方神，有四方共慶之意，表達(dá)對峰會的美好祝愿。玉浮雕的圓形外圈景泰藍(lán)斗拱的藍(lán)色，與地面12.9 m圓桌面的淺黃色對比呼應(yīng)，突出圓桌會議的中心關(guān)系和精神氣質(zhì)?？紤]到集賢廳圓桌會議的功能要求，照明設(shè)計中圓桌主賓位置的照度，設(shè)置為1 200 lx，四周廊道為600 lx，色溫控制在3 000 K，使大廳光色層次豐富、主題鮮明，既莊重典雅，又溫馨愉悅。

方形藻井的大小取自柱距，一改古建小而密實的小方塊效果。方藻井交叉十字接頭部分，用銅腐蝕填色，比傳統(tǒng)立粉彩繪貼金效果，來得硬朗清晰。藻井梁枋黃銅腐蝕著色圖案，鑲嵌在深木色梁枋上，顯得格外硬朗大氣、色彩斑斕且豐富精致，追求中國歷史上昌明盛世中方可見的雍容樸拙之氣，摒棄了北京古建中常見的清后期過于繁復(fù)瑣碎的浮華之風(fēng)。為提高禮儀大廳的頂部亮度和照度，同時兼顧聲學(xué)要求，藻井設(shè)置條帶形云紋反光燈槽和平面的牡丹紋卷草浮雕彩繪，色彩典雅親切。

主吊燈及珠聯(lián)璧合造型

天花方形藻井局部細(xì)節(jié)圖

墻飾

禮儀大廳東西兩側(cè)的兩跨圓柱后面，鑲嵌有主題為“燕京八景”的東陽木雕墻飾?！把嗑┌司啊敝f始于金代，成于清乾隆御定，為歷代北京風(fēng)貌之濃縮。東陽木雕為國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)，自唐至今已逾千年，靜列其間，有穿越歷史滄桑、民族精神生生不息之意。軟包吸音墻面外圍木線，4個角用三疊線條層層起高，有如古人字畫的木框，用銅線含蓄收住布藝面料。

整個大廳采用大木作格局、小木作的細(xì)節(jié)處理。墻面木作中還嵌入了細(xì)紋雕刻銅條，可在視覺上形成木作與吸音軟包的過渡效果。采用常規(guī)木材輔以特殊工藝，制造出紅木家具才有的厚重沉穩(wěn)、雋永樸拙之氣，并以新設(shè)計的卷草紋樣襯以勻稱的錦地紋作裝飾。吉祥如意、大吉大利的花卉卷草圖案足夠了。

裝飾圖案為特殊設(shè)計，選取了北京常見的花果植物如牡丹、楓葉、銀杏等主題，以其寫生形態(tài)為原型，通過拼接、組合和變形等手法，設(shè)計出既滿足工藝要求又符合空間文化特征的圖案細(xì)節(jié)，風(fēng)格流暢又具現(xiàn)代美感。軸線南側(cè)斗拱下的櫨斗兩側(cè)分開，用古代花鳥畫表現(xiàn)幾個時代，依次展開的是：唐代“平娑山鳥圖”北宋“寫生蛺蝶圖”、南宋“菊蟲飛蝶圖”、明代“海棠圖”、清代“仙尊常春圖”、近代“玉蘭黃鸝圖”、近現(xiàn)代“紅柿小鳥圖”及現(xiàn)代“竹林小鳥圖”。“花卉蟲鳥”主題既增加了集賢廳的中國傳統(tǒng)文化情趣，也通過其生活化的表達(dá)展現(xiàn)了主辦國家人民的熱情好客。

墻面上與圓柱對應(yīng)的位置設(shè)置了方形壁柱，用7根直徑12 cm小圓柱并列組合，并套以紅色景泰藍(lán)圓筒上下收頭，在造型上暗含權(quán)杖之意，色彩上又與紅色大斗拱相呼應(yīng)，點綴四周墻壁低矮部位。

木雕—燕京八景

墻面景泰藍(lán)壁柱

木門

實木門采用卷草紋梭子形均勻密布，形成肌理效果。因在中國傳統(tǒng)文化里，“禮玉”等同于“禮遇”，所以黃銅做舊、雕刻了圈草紋和錦地紋的門把手上鑲嵌了如意黃玉，色彩協(xié)調(diào)，質(zhì)感有別，增加了大門中下部裝飾的層次感。門套沿用了方形壁柱的語言，用直徑12 cm的實木圓柱收邊，嵌入藍(lán)色景泰藍(lán)拐角和柱基，提示門的位置；在色彩和質(zhì)地上又與頂部圓形藻井中的藍(lán)色斗拱相呼應(yīng)，在人進(jìn)出的地方，表現(xiàn)出景泰藍(lán)最亮麗的色彩。門把手用如意合掌式，用銅雕刻如意外形，飾以錦地兒紋，嵌入黃玉浮雕。

鑲玉門把手

圓桌

集賢廳正中的圓桌直徑12.9 m，桌面進(jìn)深1.2 m，面高0.76 m，為簡約中式造型，沉穩(wěn)大氣，功能完備。桌面部分的白楓木皮飾面，在暗紅色背景的空間中極為醒目；而且其稍具反光性的特征，也能在頂部照明充分的情況下，保證與會首腦臉部色彩的均勻柔和。

地毯

為增加室內(nèi)明亮感但又不致刺目，地面采用大面積淺駝色純羊毛手工地毯。圓桌中心部位的團(tuán)花圖案，設(shè)計成唐式輪廓、宋式細(xì)節(jié)，輔以現(xiàn)代柔和色彩。地毯為靈活多變，外圈圖案相對縮小，遠(yuǎn)離元首座位，不一一對位?？紤]到與會者人數(shù)可能有變化，圓桌外側(cè)座位之后，另設(shè)計了一圈圖案，使地面紋樣面積不致過于局促，也能與豐富的頂部造型相平衡。其余大面積淺駝色地毯，飾以隨意飄落的銀杏葉暗紋點綴，輕松敞亮。圓桌內(nèi)側(cè)滿飾新中式淺色圖案。

中心地毯

條案

禮儀大廳的四角，設(shè)置了8個條案，上面擺放中國景德鎮(zhèn)當(dāng)代大師的瓷器作品，體現(xiàn)了當(dāng)代氣質(zhì)，避免了仿古復(fù)古之作。

屏風(fēng)

圓桌主位后的屏風(fēng)正對大門，采用純木色制作的簡約中式大屏風(fēng)，為8 m×4 m，表現(xiàn)了燕郊長城的宏偉壯觀場面。

總結(jié)集賢廳的設(shè)計，馬怡西說，“我有一個主張，我希望中國的中式風(fēng)格能夠在自己這片土地上慢慢建立起來，而不是照搬西方的、完全西化的，但是這些事情需要逐步來，而且需要幾代人來完成。我們現(xiàn)在所說的東方文化和西方文化的概念，實際上是表皮的概念，東方有日、韓，已經(jīng)比我們走在前面，另外還有中國這個東方文化。歐洲是一個西方，美國的西方又是另外一個，等于有兩個東方、兩個西方。而這兩個東方、兩個西方，我們沒有跟歐洲這樣的西方學(xué)習(xí)，而是跟一個沒有歷史的美國這樣的國家學(xué)得非常厲害，我們現(xiàn)在處在這樣一種尷尬的狀況。我想好作品的出現(xiàn)可能真正要跟商業(yè)掛鉤，就是有商業(yè)目的推出的時候這種事情才有可能做得更如人意。商業(yè)目的追求的是跟別人不一樣，最重要的是突出自己，要跟別人不一樣。”

關(guān)于當(dāng)代禮儀空間的設(shè)計，馬怡西強調(diào)，“我來自遠(yuǎn)離中原文化，地處重巒疊嶂、群山包圍著的山城重慶。1978年來北京上大學(xué)，隨身行李除了一雙咬滿牙印的筷子，沒有任何東西與傳統(tǒng)文化有關(guān)，就連大腦也空空。以后的大學(xué)生活、故宮紅墻、國家寶藏、行政指令、市民興致、導(dǎo)師教誨，一切都來自首都最明白無誤的影響。老先生們的教誨，對老前輩作品的反復(fù)琢磨，禮儀空間的需求，越來越成熟的施工工藝，使我有了越來越認(rèn)真、越鉆研越深入的境地。這才發(fā)現(xiàn)，設(shè)計也有另外的一條路子，它不是靈機一動，不是憑空一想，不是飛來一筆，更不是創(chuàng)意遐想。它是繼承，它是改良，它是小心翼翼的，有時甚至是膽怯的一改，大到一寸，小到一毫，材質(zhì)的屬性，材料的品格，工藝相融、工藝相符，收羅萬象，十年磨一劍。當(dāng)代禮儀空間只有在完善和改良中才有進(jìn)步，才有所獲。我的設(shè)計思想就是“不中不西、不土不洋”。中國有很深厚的文化底蘊，如果把古代的物件直接拿過來用，可能也是見怪不怪的，但是如果我們將傳統(tǒng)的特殊工藝手法運用到現(xiàn)代的設(shè)計中，就不一樣了。我覺得設(shè)計運用中國傳統(tǒng)的手工藝，是對古代文化的一種保護(hù)，做為設(shè)計師，在這方面要盡心盡力地去了解，去體會，就能夠把它很自然地融入設(shè)計中。

（集賢廳設(shè)計由馬怡西教授帶領(lǐng)清尚建筑設(shè)計研究院第一工作室馬踏飛、王佳、王濤、呂春、羅璇、夏銘設(shè)計完成）

10.3969/j.issn.1673-1093.2015.03.002