尋找與超越：本土化視域中的鋼琴音樂(lè)教育

詹藝虹??

摘 要： 鋼琴音樂(lè)教育在我國(guó)音樂(lè)教育中占據(jù)著重要的地位，無(wú)論是專業(yè)鋼琴教育還是業(yè)余鋼琴教育，無(wú)論是啟蒙教育還是進(jìn)修提升鋼琴教育，在國(guó)內(nèi)都占有大量的市場(chǎng)。文章旨在通過(guò)對(duì)當(dāng)下鋼琴音樂(lè)教育本土化研究狀況的梳理，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并對(duì)本土化進(jìn)程中出現(xiàn)的諸如重技輕藝、改編作品的審美悖論等問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的反思。

關(guān)鍵詞： 音樂(lè)藝術(shù)；鋼琴演奏藝術(shù)；本土化；鋼琴作品；音樂(lè)教育

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A[HK]

音樂(lè)教育的本土化是一個(gè)民族文化發(fā)展的必然進(jìn)程，對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)的半殖民國(guó)家、一個(gè)曾經(jīng)全面引進(jìn)西學(xué)的國(guó)家，文化發(fā)展的本土化是一個(gè)文化自覺(jué)的選擇，那些表面看起來(lái)人為進(jìn)行的本土化教學(xué)或表演，實(shí)際上也就是文化自我生成的必然性，這種本土化的意義不僅僅是文化身份的認(rèn)同、文化多元化的需求，更是民族自尊心的崛起與維護(hù)，也是文化創(chuàng)造性發(fā)展的體現(xiàn)。音樂(lè)教育的本土化涉及音樂(lè)領(lǐng)域諸多方面，其中最具有特殊性的是鋼琴音樂(lè)教育本土化，這源自鋼琴這種樂(lè)器本身所獨(dú)具有的屬性。鋼琴作為建立在十二平均律基礎(chǔ)上的樂(lè)器，是西方人和聲性、立體化、追求厚重的經(jīng)典審美品位之象征，與中國(guó)人建立在純律以及五度相生律基礎(chǔ)上的音樂(lè)，以追求陰柔、線性、空靈的審美意識(shí)本質(zhì)上具有很大的差異。因此，中國(guó)鋼琴音樂(lè)教育的本土化較之于音樂(lè)的其他領(lǐng)域，有更多的工作要做。中國(guó)鋼琴音樂(lè)的本土化進(jìn)程隨著鋼琴進(jìn)入中國(guó)就已開(kāi)始，無(wú)論是創(chuàng)作領(lǐng)域還是教學(xué)領(lǐng)域，甚至是鋼琴樂(lè)器本身早期都伴隨著本土化的努力。當(dāng)然，本土化并不是狹隘的民族主義，本土化應(yīng)該是開(kāi)放性的、民族性的尋找，更是民族性的超越。

一、本土化、民族化之概念辨析 音樂(lè)教育的本土化，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育與本土音樂(lè)相互生成的體系，本土化不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)特色班和精品課程，而是一個(gè)辦學(xué)定位、理念和辦學(xué)模式，是一種具有社會(huì)開(kāi)放性的，不僅僅囿于校園內(nèi)的音樂(lè)文化運(yùn)行機(jī)制，而是與其他學(xué)科、社會(huì)、政府機(jī)構(gòu)及民眾參與的開(kāi)放式音樂(lè)文化生成體系。宏觀的本土化可以認(rèn)為是民族化，微觀本土化是同一個(gè)民族內(nèi)部各個(gè)區(qū)域化及民間化。因此，民族化的概念比本土化籠統(tǒng)一點(diǎn)，如果在本民族內(nèi)部進(jìn)行本土化也叫民族化，在學(xué)理上不妥。另外，民族化總會(huì)讓人聯(lián)想到狹隘的民族主義和民族保護(hù)主義。所以，本文采用本土化而不用民族化。當(dāng)然本土化與區(qū)域化也有差異，區(qū)域化是地理劃分為主，本土化主要依靠文化性質(zhì)區(qū)別。[1]本文所指涉的本土化，不僅僅包含相對(duì)于全球化而來(lái)的宏觀本土化，也包含相對(duì)本國(guó)農(nóng)村城市化進(jìn)程而來(lái)的微觀本土化。但是，這兩個(gè)本土化的實(shí)現(xiàn)雖然相互交流合作，分工卻涇渭分明。比如，宏觀的本土化主要由國(guó)家九大專業(yè)音樂(lè)學(xué)院以及藝術(shù)院校承擔(dān)。因?yàn)楸就粱膶?shí)現(xiàn)不僅僅需要教育理念的引導(dǎo)，更需要各方面教育資源的支持，比如師資、經(jīng)費(fèi)、各種學(xué)術(shù)交流等等。并且，位于各大中心城市的專業(yè)院校在宏觀的本土化方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。這跟我們國(guó)家的學(xué)校體制從中央到地方，從中心城市到邊緣城市的政治經(jīng)濟(jì)文化分布的等級(jí)格局息息相關(guān)。

因此，宏觀的本土化，比如國(guó)家京劇、昆曲以及各個(gè)地方大的劇種或者主流的傳統(tǒng)音樂(lè)文化群落的本土化，主要需要經(jīng)費(fèi)和師資都充足的、在中心城市的專業(yè)音樂(lè)藝術(shù)院校來(lái)完成。而地方化的或者說(shuō)區(qū)域化的支流以及小范圍的本土化，主要需要處在二線或者其他邊緣地帶的普通高校的音樂(lè)院系來(lái)承擔(dān)。從2009年杭州召開(kāi)的首屆“全國(guó)高校民族音樂(lè)教學(xué)與區(qū)域音樂(lè)文化研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)上所獲得的信息和提交的論文來(lái)看，學(xué)界將微觀本土化稱為區(qū)域化。地方院校在微觀本土化方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在語(yǔ)言、文化資料收集、采風(fēng)等方面具有近水樓臺(tái)的便利。

二、鋼琴音樂(lè)本土化研究現(xiàn)狀 有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)鋼琴音樂(lè)本土化已取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，這是值得質(zhì)疑的。中國(guó)鋼琴音樂(lè)本土化的進(jìn)程，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)編方面，無(wú)論是對(duì)于古曲、民間器樂(lè)還是民歌，更重要的在于原創(chuàng)性作品的成熟以及民族化方面。而就中國(guó)整體的音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀看，認(rèn)為鋼琴音樂(lè)本土化已取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展怕為時(shí)過(guò)早。因?yàn)樵谡麄€(gè)教學(xué)體系都處于西方音樂(lè)傳統(tǒng)教學(xué)框架下的中國(guó)音樂(lè)文化怎么樣才算本土化都是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題，更何談取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展？雖然有大量的、成功的古曲、器樂(lè)及民歌改編鋼琴曲，但是改編的鋼琴曲能否證明中國(guó)鋼琴音樂(lè)本土化也是目前應(yīng)該探討的問(wèn)題。雖然我們有《黃河》鋼琴協(xié)奏曲這樣既具有原創(chuàng)性又具有本土性的成功案例，但是這樣的曲目以及創(chuàng)作路徑由于西方現(xiàn)代以及后現(xiàn)代音樂(lè)潮流涌入，加上世界音樂(lè)潮流的沖擊，并沒(méi)有成為中國(guó)本土鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的主流。那么在這種背景下，我們無(wú)法自信的說(shuō)我國(guó)的鋼琴音樂(lè)本土化已取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。（一）鋼琴音樂(lè)本土化目前存在的問(wèn)題通過(guò)對(duì)近年來(lái)鋼琴音樂(lè)本土化相關(guān)文獻(xiàn)的考察，關(guān)于鋼琴的本土化研究，主要集中于兩個(gè)方面，即，鋼琴教育的本土化研究和鋼琴作品創(chuàng)作本土化研究。這兩方面的研究有些側(cè)重于所取得的成就，有些側(cè)重于對(duì)存在問(wèn)題的反思，并提出建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。大多數(shù)文章認(rèn)為，在鋼琴教育方面目前存在問(wèn)題有：1.鋼琴本土化教學(xué)理念不明確；2.鋼琴本土化教學(xué)作品偏頗；3.鋼琴本土化技法研究尚缺；4.鋼琴本土化課程建設(shè)滯后。通俗和具體一點(diǎn)講，問(wèn)題主要在于：教育觀念上不重視，包括創(chuàng)作、表演、教、學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)不重視；本土化作品數(shù)量和質(zhì)量都不夠力度；本土化教材從啟蒙到鋼琴教育的各個(gè)階段都沒(méi)有完善的技法訓(xùn)練體系；在教學(xué)和表演以及比賽中，對(duì)于本土化作品的選擇比例過(guò)于狹小。針對(duì)以上問(wèn)題的建設(shè)性意見(jiàn)和建議有：1.增加本土化鋼琴作品創(chuàng)作和演奏密度；2.增加鋼琴教師的本民族意識(shí)；3.加強(qiáng)社會(huì)引導(dǎo)；4.啟蒙鋼琴教育階段要有意識(shí)的增加本民族曲目，編創(chuàng)具有中國(guó)風(fēng)特色的本土教材；5.確立多元化教學(xué)原則，增加本民族鋼琴作品在教學(xué)中的比例；6.加入非歐洲鋼琴作品；7.提高鋼琴教師的專業(yè)和多元音樂(lè)文化素養(yǎng)。[2]

可以看出，關(guān)于本土化的研究還處于淺顯的、呼吁的層面，沒(méi)有深入的、機(jī)制性的研究。針對(duì)存在的問(wèn)題，沒(méi)有可具體操作性的意見(jiàn)和建議。比如，如何增加本民族鋼琴作品創(chuàng)作和演奏密度？國(guó)內(nèi)主流的觀念是，學(xué)鋼琴專業(yè)的目標(biāo)是比賽，比賽的最高水準(zhǔn)都是國(guó)際或者國(guó)外的比賽，比賽作品選擇外國(guó)作品是必然的。那么我們用什么來(lái)刺激民族化鋼琴的創(chuàng)作和演奏？如何增加動(dòng)力和提供機(jī)會(huì)？或許舉辦民族鋼琴大賽是個(gè)不錯(cuò)的出路。另外，如何增加教師的本民族意識(shí)？通過(guò)什么途徑？如何增加社會(huì)引導(dǎo)？怎么引導(dǎo)？用什么手段引導(dǎo)？以及關(guān)于教材的問(wèn)題都是需要得以追問(wèn)。這些問(wèn)題，才是鋼琴教育本土化研究亟待深入研究和解決的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。（二）鋼琴音樂(lè)本土化所取得的成就

1.具體教學(xué)方面。對(duì)鋼琴音樂(lè)現(xiàn)狀，教育方面持積極態(tài)度的代表性論點(diǎn)認(rèn)為：盡管鋼琴教育存在本土化方面有很多不足，但是也取得了顯著的成就，并且對(duì)當(dāng)前鋼琴教育發(fā)展抱有很大的期望。（1）信息化鋼琴教育平臺(tái)構(gòu)建與規(guī)模空前，國(guó)際化人才培養(yǎng)形成良性運(yùn)轉(zhuǎn)；（2）理論研究的不斷深入對(duì)教學(xué)實(shí)踐有重要指導(dǎo)，學(xué)科理論構(gòu)建走入專業(yè)化、系統(tǒng)化，并向縱深化發(fā)展；（3）師資建設(shè)合理，老中青三代教學(xué)各具特色，并形成教學(xué)相長(zhǎng)的良性循環(huán)；（4）教材建設(shè)空前繁榮，編著、引進(jìn)使得大批量教材得以出版和使用，為順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)提供載體；（5）以賽促學(xué)的各類賽事，搭建了發(fā)現(xiàn)人才、檢驗(yàn)教學(xué)與促進(jìn)校際、區(qū)域進(jìn)行交流的重要平臺(tái)；（6）中西交流與碰撞頻繁，不斷汲取多元鋼琴音樂(lè)文化，同時(shí)將教學(xué)成果推向世界；（7）社會(huì)鋼琴音樂(lè)教育如火如荼，發(fā)展勢(shì)頭良好，為全面提高中國(guó)鋼琴水平奠定基礎(chǔ)。[3]以上這些成就顯然是在歐洲教育體系內(nèi)的教育成果，無(wú)論是師資，課程、比賽作品選擇，賽事成績(jī)本土化進(jìn)程都不明顯，只有在教材的編纂上具有本土化的努力，“中國(guó)風(fēng)格鋼琴教材”相繼陸續(xù)出版。例如系列叢書(shū)《中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲集》《中國(guó)風(fēng)格兒童鋼琴曲集》《中國(guó)民歌鋼琴?gòu)?fù)調(diào)小曲40首》《中國(guó)風(fēng)情鋼琴曲八首》《中國(guó)名歌改編的通俗鋼琴曲》，以及新近出版的《百花爭(zhēng)艷——中華鋼琴100年》系列作品集等一批優(yōu)秀教材。但與國(guó)外創(chuàng)編的教材數(shù)相比，仍相差甚遠(yuǎn)，希望引起足夠重視。正因?yàn)槿绱?，鋼琴教育本土化的研究與實(shí)踐才更應(yīng)該提上日程。

2.作品創(chuàng)作方面。中國(guó)鋼琴自引進(jìn)之日起，在作品方面就伴隨著本土化進(jìn)程，到目前為止，鋼琴作品的本土化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）以愛(ài)情故事為題材改編創(chuàng)作的作品；（2）以影視歌曲為題材改編創(chuàng)作的作品；（3）以愛(ài)國(guó)歌曲為題材改編創(chuàng)作的作品；（4）以中國(guó)古曲文學(xué)為題材改編創(chuàng)作的作品；（5）以戲曲為題材改編創(chuàng)作的作品；（6）創(chuàng)作技法的民族化；（7）民族器樂(lè)演奏技巧與鋼琴演奏技巧相結(jié)合等等方面。另外，以中國(guó)民歌改編和創(chuàng)編的鋼琴曲更加成就顯著。[4]

三、鋼琴音樂(lè)本土化過(guò)程中出現(xiàn)的主要問(wèn)題 （一）技術(shù)化與藝術(shù)化的爭(zhēng)論很多研究者呼吁，目前的鋼琴教育過(guò)于追求技術(shù)化，忽略了藝術(shù)性，并上升到素質(zhì)教育的高度來(lái)談?wù)撲撉俳逃乃囆g(shù)性問(wèn)題。很多研究者一致認(rèn)為，綜合人文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的低下，導(dǎo)致了鋼琴教育技術(shù)化的泛濫。其實(shí)，對(duì)技術(shù)的不斷追求和超越是西方音樂(lè)文化一個(gè)很重要的特征，技術(shù)的突破甚至是每一次音樂(lè)變革的標(biāo)志。本文認(rèn)為，中國(guó)鋼琴音樂(lè)教育不是技術(shù)泛濫，而是技術(shù)化不夠。技術(shù)化是中國(guó)鋼琴音樂(lè)本土化的必然性，是必須接受和承認(rèn)的，技術(shù)化不是沒(méi)文化，技術(shù)本身也是一種文化。這種把技術(shù)與文化對(duì)立起來(lái)的理論思維路徑是偏激的，不是不想追求藝術(shù)，而是鋼琴藝術(shù)在本土化的進(jìn)程中，必然要面臨技術(shù)化，技術(shù)化是一個(gè)西化的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果證明，文化是不能全盤(pán)移植的，要改變這種技術(shù)化的泛濫，一條出路是學(xué)習(xí)者審美文化和審美意識(shí)跟著技術(shù)西化，另一條是西方技術(shù)的本土文化和本土審美化。（二）本土化進(jìn)程中鋼琴作品的審美悖論在鋼琴教學(xué)上，很多研究者強(qiáng)調(diào)提高人文素質(zhì)，那么什么是人文素質(zhì)？大家總強(qiáng)調(diào)以審美教育為核心，那么什么是審美教育？普遍的結(jié)論是，人文素質(zhì)等同于綜合文化素質(zhì)，即所謂的大文化修養(yǎng)，比如姊妹藝術(shù)的知識(shí)、文學(xué)的知識(shí)、社會(huì)學(xué)的知識(shí)、哲學(xué)美學(xué)的知識(shí)等等，其實(shí)指涉的是一個(gè)人知識(shí)的廣度，能力的強(qiáng)度以及品質(zhì)和人格的高度。審美教育廣義上是指給非藝術(shù)專業(yè)的人以藝術(shù)教育，而對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的人則給予以美的形式為主的教育，純粹的審美總是從形式美開(kāi)始，因?yàn)樗囆g(shù)的內(nèi)容往往與藝術(shù)之外的文化息息相關(guān)，容易導(dǎo)致非藝術(shù)非審美的教育，以德育代替美育。因此，狹義的審美教育就是提升感受形式美的能力的教育。[5]審美是需要文化準(zhǔn)備的，假如給中國(guó)農(nóng)民聽(tīng)民間音樂(lè)，尤其是當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)，他們會(huì)有情感上的共鳴從而產(chǎn)生審美體驗(yàn)，不管是愉快的還是傷感的情感體驗(yàn)。如果給他們聽(tīng)交響樂(lè)，他們一定會(huì)覺(jué)得亂且一片嘈雜，沒(méi)有相關(guān)文化的積淀和理解，審美是很難發(fā)生的。中國(guó)鋼琴教育強(qiáng)調(diào)審美教育和譴責(zé)技術(shù)化是同樣偏頗的。因?yàn)閺膹V義上來(lái)講，中國(guó)鋼琴的普通觀眾和高端演奏在審美上處于兩個(gè)文化語(yǔ)境。演奏國(guó)外的作品要國(guó)內(nèi)的普通觀眾聽(tīng)是背離審美規(guī)律的行為。演唱也一樣，美聲歌唱或者西洋歌劇在中國(guó)大眾中不能被普遍接受就證明了這一點(diǎn)。如果不是自己的本土文化，即便接受了，也會(huì)導(dǎo)致技術(shù)化或者膚淺化。這是文化的必然性，這種情況并不僅僅是音樂(lè)領(lǐng)域。我們都體驗(yàn)過(guò)，唱自己本土的歌與唱?jiǎng)e人文化語(yǔ)境中的歌是兩種內(nèi)心體驗(yàn)，一種用心一種用嘴。如果說(shuō)唱?jiǎng)e人的唱得像，那也主要是在能夠模仿的因素上，感覺(jué)上總不會(huì)到位，除非整個(gè)演唱者內(nèi)在的文化感覺(jué)也改變?yōu)檠莩髌返奈幕Z(yǔ)境。即使是在審美多元化的今天，任何審美想象總是具有基本的審美文化原型，否則，任何器樂(lè)音樂(lè)的審美理解就是不可能的。[6]這種審美悖論對(duì)于審美人格的塑造具有正面的還是負(fù)面的影響，也是中國(guó)音樂(lè)本土化過(guò)程中需要研究的課題。

四、結(jié)語(yǔ) 中國(guó)鋼琴音樂(lè)本土化的訴求跟中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派建設(shè)的努力一樣，都是在這種大文化背景下的一種必然性訴求。當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)文化中，促成傳統(tǒng)音樂(lè)文化覺(jué)醒的力量主要來(lái)自以下方面：1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)；2.地方高校音樂(lè)辦學(xué)特色的需要；3.音樂(lè)人類學(xué)的興起；4.對(duì)西方音樂(lè)中心論的反思與解構(gòu)沖動(dòng)；5.部分學(xué)者文化保護(hù)意識(shí)的覺(jué)醒及呼吁。在中國(guó)鋼琴音樂(lè)在平民化發(fā)展、非專業(yè)化發(fā)展和價(jià)值多元化發(fā)展趨勢(shì)的當(dāng)下，如何做好本土化是一件需要全力以赴的事情。面對(duì)這種發(fā)展趨勢(shì)，如果不做到本土化，將對(duì)塑造中國(guó)人的鋼琴審美意識(shí)和審美人格產(chǎn)生不利因素，形不成大眾的文化歸屬感，也不利于形成中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化流派。鋼琴音樂(lè)本土化的最終目標(biāo)，是要做到鋼琴教育觀念本土化、作品本土化、技術(shù)訓(xùn)練本土化（教師教材），審美觀念本土化，審美人格本土化（建立本土化審美人格）。這樣就需要建立中國(guó)鋼琴教育體系，需要健全、建立從技術(shù)訓(xùn)練（啟蒙、業(yè)余、專業(yè)）、作品、教育家、演奏家、欣賞群體到比賽體系、市場(chǎng)營(yíng)銷及傳播體系。本土化，并不是排斥歐洲體系，而是走出唯歐洲體系，但從教育現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)鋼琴音樂(lè)教育的本土化進(jìn)程依然任重而道遠(yuǎn)。 （責(zé)任編輯：陳娟娟）

參考文獻(xiàn)：

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[5]張業(yè)茂.音樂(lè)教育價(jià)值論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012.169

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