無(wú)窮動(dòng)
——評(píng)高峰的雕塑作品

初渤涵

無(wú)窮動(dòng)
——評(píng)高峰的雕塑作品

初渤涵

高峰最為人所知的身份是當(dāng)代藝術(shù)家，他的藝術(shù)創(chuàng)作所涉獵的范圍廣泛，裝置藝術(shù)、聲音藝術(shù)、行為藝術(shù)等都是他熱衷于表現(xiàn)的形式，而且表達(dá)的都很淋漓盡致。他不希望被某種藝術(shù)形式所局限，但他更喜歡雕塑家這個(gè)稱(chēng)謂。對(duì)此，我深表贊同。因?yàn)椋钭屛腋信d趣的還是他的活動(dòng)雕塑作品。

他近些年的作品大多都是在探索空間與運(yùn)動(dòng)變化關(guān)系的觀念性活動(dòng)雕塑，有物質(zhì)層面的，也有意識(shí)方面的。是藝術(shù)與科技結(jié)合的一種嘗試，進(jìn)而讓時(shí)間的維度進(jìn)入到雕塑領(lǐng)域，以增加作品的吸引力。他的作品突破了雕塑自身的形式，擴(kuò)充了雕塑的表達(dá)方式，添加了直觀的運(yùn)動(dòng)因素?；顒?dòng)雕塑，又稱(chēng)作動(dòng)態(tài)雕塑，是一種借助自然外力或機(jī)械、電、磁等動(dòng)力而能夠活動(dòng)變化的雕塑。運(yùn)動(dòng)是雕塑作品的一個(gè)內(nèi)在部分。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、活動(dòng)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說(shuō)建立的世界觀，改變著人們的時(shí)空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺(jué)的、靜態(tài)的形式，向多維時(shí)空心態(tài)方面的探索。

高峰的活動(dòng)雕塑帶有很強(qiáng)的觀念藝術(shù)的特征。從思想基礎(chǔ)和哲學(xué)根基來(lái)看，觀念藝術(shù)基于后現(xiàn)代主義思潮，既不與任何傳統(tǒng)規(guī)范對(duì)應(yīng)，也不屬于現(xiàn)代主義的范疇。其特證大體表現(xiàn)在：藝術(shù)作為一種觀念和物質(zhì)存在，由藝術(shù)家以獨(dú)特形式或方法闡釋或表達(dá)，任何物質(zhì)材料、現(xiàn)成物品、行為或觀念都可能成為藝術(shù)。進(jìn)入“后現(xiàn)代主義藝術(shù)”，“雕塑”一詞變得更加難以界定，既有現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、活動(dòng)雕塑對(duì)其邊界的探索，也有觀念藝術(shù)對(duì)其傳統(tǒng)本質(zhì)意義的顛覆，但另一方面，我們可以將其視為分別從形式和觀念兩個(gè)層面的革命性突破。觀念藝術(shù)對(duì)雕塑的介入是后現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要關(guān)鍵詞，啟發(fā)了藝術(shù)家在作品中去視覺(jué)化而進(jìn)行觀念化思考的傾向。

他的活動(dòng)雕塑作品《Y-132S1-2》是按1：1的比例仿制了中國(guó)從俄羅斯進(jìn)口的米-17系列運(yùn)輸直升機(jī)的螺旋槳，并把它連接到這個(gè)展覽空間的頂部，讓螺旋槳飛速旋轉(zhuǎn)，試圖起飛。這個(gè)作品是以一個(gè)中國(guó)制造的發(fā)動(dòng)機(jī)的型號(hào)命名的，而作品本身用的就是這種發(fā)動(dòng)機(jī)。并把Y-132S1-2型號(hào)的發(fā)動(dòng)機(jī)固定在展覽空間的外墻面，這樣展覽空間就成了動(dòng)力系統(tǒng)。這一作品帶有很強(qiáng)的隱喻性和觀念性，具有強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的藝術(shù)展示空間被賦予了一種象征性的權(quán)力。飛速旋轉(zhuǎn)的螺旋槳似乎隱喻了一種藝術(shù)家的自由表達(dá)欲望，傳達(dá)出要試圖逃離現(xiàn)有程式化規(guī)則的一種愿望。整個(gè)作品呈現(xiàn)出了一種超越形式的張力和動(dòng)態(tài)感，雖然具有很大的荒誕性，但卻傳達(dá)出了藝術(shù)家烏托邦式的理想主義色彩。

他的另一件作品《讓菜刀飛》給我留下了很深刻的印象。一個(gè)像吊扇一樣轉(zhuǎn)動(dòng)的電動(dòng)裝置，安裝上一個(gè)扁平的圓形鐵皮板，穿上空洞與長(zhǎng)短不一的尼龍繩連接，并在尼龍繩的末端拴上一些仿真菜刀。啟動(dòng)開(kāi)關(guān)，菜刀飛舞，形成一種刺激感官的“刀鋒凜冽”的效果，帶有強(qiáng)烈的“運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”。由于菜刀的旋轉(zhuǎn)使人產(chǎn)生一種危險(xiǎn)的距離感。隨著轉(zhuǎn)速的強(qiáng)弱變化，這種距離感會(huì)使作品與觀眾在距離上和心理上都發(fā)生變化，雕塑占據(jù)的空間也會(huì)不斷地發(fā)生變化，進(jìn)而使作品具有不確定性和連續(xù)性的空間表現(xiàn)形態(tài)。其意向是擴(kuò)展的、發(fā)散的和連續(xù)運(yùn)動(dòng)的呈現(xiàn)方式。作品讓人感到現(xiàn)代人在高速發(fā)展的社會(huì)下的一種焦慮、疏離和不安全感，表達(dá)方式直接、粗糲，帶有一種戲謔感的野性。

“互動(dòng)性”是高峰作品的另一個(gè)特征。他認(rèn)為作品的主體性應(yīng)該體現(xiàn)在與觀眾的“互動(dòng)”中，無(wú)論觀者處于何種狀態(tài)，靜止或移動(dòng)，都會(huì)對(duì)雕塑的“運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生影響。他2011年的作品《會(huì)唱歌的向日葵》是一個(gè)聲音與機(jī)械裝置結(jié)合的作品。他把一顆仿真向日葵“種植”在花盆里，花盆里放的是能循環(huán)播放動(dòng)感舞曲的機(jī)械裝置，向日葵會(huì)隨著歌曲的節(jié)奏扭動(dòng)，給人感覺(jué)詼諧幽默，很多觀眾看了這個(gè)作品甚至?xí)蛔杂X(jué)的跟著向日葵扭動(dòng)，讓人不禁莞爾。其實(shí)高峰的這件作品還有更深的寓意，作品播放的舞曲是反映一些青年農(nóng)村進(jìn)城打工者心態(tài)的網(wǎng)絡(luò)歌曲與時(shí)尚舞曲結(jié)合的mix版本，向日葵是向往光明之花，象征著健康、快樂(lè)、活力，追求積極的人生，永遠(yuǎn)有積極的心態(tài)，也代表著這些處于大好青春的農(nóng)村打工青年。盡管他們?cè)诖蚬さ慕?jīng)歷上會(huì)遇到很多艱辛與挫折，作者似乎也希望他們會(huì)像這朵向日葵一樣積極、樂(lè)觀。高峰這件以調(diào)侃方式呈現(xiàn)的作品，通過(guò)向日葵與時(shí)尚混音舞曲的對(duì)比，體現(xiàn)出了他對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的深入思考和關(guān)注。作品具有某種嬉戲與玩賞的意味，消解了傳統(tǒng)雕塑的靜止性、嚴(yán)肅性和說(shuō)教性，也彰顯了他對(duì)“運(yùn)動(dòng)”的理解，而擴(kuò)大了觀眾的想象空間，也更能引起人們的好奇、注意和欣賞。

高峰的活動(dòng)雕塑作品題材選擇上很多元化，但其實(shí)都與人的處境有關(guān)，他很關(guān)注現(xiàn)代人所遇到的一些困惑與迷茫，試圖用他的語(yǔ)言方式傳達(dá)出來(lái)。他執(zhí)著的探索雕塑的形態(tài)邊界，努力消解根深蒂固的所謂精英主義與大眾藝術(shù)的壁壘，使之在形式上更有趣、好玩，便于讓更多的人所接受，并且綜合了裝置、行為、聲音藝術(shù)的表現(xiàn)方式，大膽的運(yùn)用了一些新媒體、新材料來(lái)充實(shí)作品，使人感到耳目一新。特別是在當(dāng)今紛亂復(fù)雜的藝術(shù)生態(tài)下，高峰那極具實(shí)驗(yàn)性的作品意味著多么新鮮的一口空氣啊。

初渤涵：長(zhǎng)春師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師

責(zé)任編輯：李松睿