鶴影尋蹤
——談吳劍文的黑頸鶴攝影

薛 燕

鶴影尋蹤
——談吳劍文的黑頸鶴攝影

薛 燕

自從2007年第一次在云貴高原濕地邂逅黑頸鶴，吳劍文仿佛也化身為一只候鳥，回應(yīng)著季節(jié)的召喚——熟識的護(hù)鶴員一來電話，他便立刻扛上全副攝影器材及御寒裝備，從廣州飛往云南昭通大山包，在風(fēng)雪嚴(yán)寒的曠野中，像等待老朋友般安靜地等待黑頸鶴成群結(jié)隊(duì)、千里迢迢地從青藏高原如約來臨。這些攝人心魄的黑頸鶴照片，是他七年來屢次遠(yuǎn)征高原雪山帶回來的真實(shí)記錄。

吳劍文，廣州軍區(qū)特種部隊(duì)摸爬滾打出來的“神槍手”，將攝影視為“業(yè)余興趣”卻具備諸多專業(yè)人士無可比擬的水準(zhǔn)，作品透著直擊人心的力量。他曾二十年一以貫之地以“戰(zhàn)士”為拍攝題材而在攝影界聞名。而今，他以不容置疑的決心將鏡頭轉(zhuǎn)向了黑頸鶴。

2014年4月11日，吳劍文作為唯一的中方攝影師代表，攜黑頸鶴攝影作品展“鶴影蒼?！迸c法國著名當(dāng)代攝影師雅各琳娜·薩樂蒙的攝影作品一同在廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展出，該展覽的開幕式即2014“中法文化之春”華南地區(qū)啟動儀式。

黑頸鶴是世界上惟一生長、繁衍在高原的鶴類。它們棲息在高海拔、氣候寒冷的“高寒山區(qū)”，常在人無法跟蹤的地方出入。拍攝者必須同時(shí)具備捕獵者的視角、戰(zhàn)士的體能和意志、科學(xué)家的頭腦與詩人的眼睛。而這些條件，竟奇跡般地糅合在吳劍文身上，為他在人跡罕至之處拍攝黑頸鶴提供了常人難以企及的優(yōu)勢。跳傘、潛水、機(jī)降、越野、攀登……特種兵時(shí)期在惡劣環(huán)境中對體能耐力的高強(qiáng)度磨煉，造就了吳劍文超乎尋常的強(qiáng)健體魄和鋼鐵意志。他可以忍耐著凜冽的霜風(fēng)長時(shí)等待，并以軍人的穩(wěn)重和節(jié)制匍匐前進(jìn)，盡可能地接近他的拍攝對象，憑著天生敏銳的感受力，在毫不干擾它們的情況下拍攝出許多令人驚訝的畫面。

展現(xiàn)在眼前的黑白巨片式的黑頸鶴影像，仿佛一部雄渾壯麗的史詩。吳劍文將日常生活中難以看見的場景公之于眾，將自己所發(fā)現(xiàn)的、并為之激動不已的大自然的奧秘呈現(xiàn)在眾人面前。透過他的攝影，我們順暢地邂逅了一個(gè)鮮為人知的真實(shí)世界。在拍攝黑頸鶴的事情上，吳劍文無愧于“獨(dú)特性”和“唯一性”的形容。他對此題材的執(zhí)著關(guān)注，付出的心血辛勞，以及照片制作的精良程度，很容易讓人聯(lián)想起雅克·佩蘭的壯舉——率領(lǐng)他的“夢之隊(duì)”創(chuàng)作出空前的大型紀(jì)錄片《遷徙的鳥》[1]。吳劍文就是這樣一個(gè)“視域的英雄”[2]。對黑頸鶴的拍攝，他有著無法泯滅的熱忱和獨(dú)特的感受力，不管花費(fèi)多大的耐性、忍受多大的不適，他都要以積極的、不計(jì)酬勞的視域形式，來追蹤捕捉黑頸鶴的身影。

吳劍文攝影作品

這位鋼鐵一樣的軍人，跳出了自己長期浸淫其中的軍營題材，也擺脫了形式上的“自己”，轉(zhuǎn)向深不可測的自然，和廣闊天地融為一體。宛如金庸筆下武功超絕的大俠，在空谷荒蕪中偶遇孤高的神雕，因而惺惺相惜。又仿佛海明威所描述的那位倔強(qiáng)老人，在茫茫大海中與一生中難得遇見的大馬林魚不懈地肉搏，興盡則不計(jì)徒勞而歸。吳劍文和他的黑頸鶴，透過茫茫的風(fēng)雪，在平等的對視中看見了彼此高貴而堅(jiān)韌的品質(zhì)。

黑頸鶴在展開翅翼凌空而起的時(shí)候，翅膀長達(dá)二米，猶如莊子《逍遙游》中的鯤鵬，借著風(fēng)力盤旋而上，以相當(dāng)龐大的身軀擺脫地心的引力，“扶搖直上九萬里”。它們忠實(shí)地服從自然的法則，卻又敢于無視山高水長、風(fēng)雨雷電，重壓之下依然展示出自由的輕盈，保持優(yōu)雅和向上的風(fēng)度，著實(shí)令人產(chǎn)生深深的敬意和無限的遐想。黑頸鶴跋山涉水的遷徙是為了尋找更適合生存與繁衍的土地，正如人們處處都在為幸福、為值得追求的生活而斗爭。它們不一定能夠勝利達(dá)到目的，它們必須經(jīng)歷不幸和挫折，甚至死亡。但是，它們展現(xiàn)出的，是任何現(xiàn)實(shí)、苦難都無法磨滅、無法改寫的精神世界。

吳劍文的黑頸鶴攝影慣用黑白影調(diào)作為內(nèi)容傳達(dá)的載體，通過單色表現(xiàn)層次和意韻。其巨幅作品，尤顯明凈而野逸、蒼茫而悠遠(yuǎn)，在形式感方面與中國畫有著共鳴。在此，不能不提及中國攝影史上極具盛名的“文人攝影師”郎靜山。他獨(dú)創(chuàng)“集錦攝影”，以西方攝影術(shù)極力體現(xiàn)中國文人畫的意境，經(jīng)過苦心的拼合，完全摒棄世界的煙塵與蕪雜，使圖像恍若出乎純凈的自然之境[3]。而在吳劍文的黑頸鶴攝影里，卻完全以“紀(jì)實(shí)”來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的近乎“超現(xiàn)實(shí)”的追求。當(dāng)自然在他面前揭開面紗、驚鴻一瞥的那一瞬間，他已經(jīng)憑著足夠的敏銳對好了焦距摁下了快門。水墨畫一般的自然之境在“決定性的瞬間”被定格：長卷式寬幅白底的背景，風(fēng)雪蒼茫，霧靄蒸騰，自然宇宙展現(xiàn)出她的無際無涯和悠遠(yuǎn)漫長，黑頸鶴的自然野性和原始的生命張力在其中得以恢復(fù)，它們自由舒暢，收放無羈。令觀者震撼的是，鶴——這些神圣的鳥類在純凈的自然之境中飛翔群舞，列隊(duì)踱步，繾卷嬉戲，低徊覓食，掙扎哀鳴，靜立憩息……在大場面的真實(shí)圖景中，黑頸鶴物性的生命力度沒有因?yàn)楸患{入中國畫圖式中而有絲毫損減。生命的禮贊與中國精神在此合而為一，以一種強(qiáng)勁、大氣而雍容的方式弘揚(yáng)著。

吳劍文攝影作品

作為傳統(tǒng)祥瑞符號的“仙鶴”，似乎只關(guān)乎久遠(yuǎn)的往昔，那時(shí)的大自然神秘而令人生畏。而今，她看起來馴服、瀕危、垂死，需要人類來保護(hù)。當(dāng)人類的風(fēng)景開始以令人眩暈的速度發(fā)生變化，無數(shù)的生物生活形式和社會生活形式在極短的時(shí)間內(nèi)逐漸被摧毀，攝影似乎成了無望的狩獵，黃昏的藝術(shù)。“當(dāng)我們害怕，我們射殺。當(dāng)我們懷舊，我們拍照?！碧K珊·桑格塔的這句話，“神槍手”出身的吳劍文一定別有一番體會。他發(fā)現(xiàn)，這些在地球上的居住時(shí)間比人類還要久遠(yuǎn)得多的鳥兒，不可思議地掌握著宇宙和自然的某些奧秘，具備著人類早年或許有過卻已遺忘在文明塵囂之中的知識——生命本能。人類還應(yīng)當(dāng)以強(qiáng)者自居，為著文明的“進(jìn)化”而沾沾自喜么？“悲天憫人”究竟是對著誰？誰才是世界真正的主人？人類的命運(yùn)，黑頸鶴的命運(yùn)，未嘗可知。

吳劍文在鏡頭后面默默地凝視并收藏著黑頸鶴之優(yōu)美，也讓眾人隨他一起，在這種生物之美、自然之奇中發(fā)出廣闊、浩然的嘆息。

注釋：

[1][法]雅克·佩蘭、讓-弗朗索瓦·蒙吉博.遷徙的鳥[M],石家莊：河北教育出版社，2004.

[2][美]蘇珊·桑格塔.論攝影[M],黃燦然譯，上海：上海譯文出版社，2010.21-23.

[3]林茨、王瑞.攝影藝術(shù)論[M]，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店"生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011.487.

薛 燕：廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館助理研究員