身份－方法－意義的確認：莊惟敏教授設計評述

葛明

身份－方法－意義的確認：莊惟敏教授設計評述

葛明

論文試圖分析清華大學建筑學院莊惟敏教授的設計，并分別從身份、方法和意義三個角度展開討論。

莊惟敏，身份， 方法， 意義

1992-2001年開始中國當代建筑發(fā)生了重要轉向，建筑業(yè)發(fā)展進入了一個特殊的高速發(fā)展階段，引發(fā)了空間的快速擴張。那么，如何描述和闡釋這種境況？這成了一項特定的“歷史”研究，一種試圖使“當代成為歷史”的研究。

這一研究有著迫切的需要，其原因主要在于如何理解這一過程引發(fā)的建筑學知識狀況的變化？簡言之，當代建筑學怎么了？李華博士和我為此曾提出了一種考察方法，那就是集中分析當代建筑學的知識構成變化，分析條件、形式、機構、工具、身份等等的變化來展開研究[1]，這也是對當代進行的一種現(xiàn)代性考查。

同時，作為具體置身于當下這一歷史過程的個體建筑師而言，尤其是有責任的建筑師，也比以往更在意“當代作為歷史”，在意自身在其中的定位。如果說國外建筑師面對時代的變化常常需要自我調整的話，那么當代中國建筑師更多地需要通過這種自我定位，幫助自己尋找設計的方向，使自己對設計的理解進入新的階段。

但是，怎樣進行合適的定位，會引發(fā)一系列的焦慮，首先是如何確認身份，接著是如何追尋自我的方法，隨之而來的是自我如何呈現(xiàn)建筑的意義。因此，尋求突破焦慮的途徑，成為當代中國建筑師需要面臨的挑戰(zhàn)，作為國內高校建筑師代表人物之一的清華大學莊惟敏教授以其作品和言行充分體現(xiàn)了這一點。

1身份

以何種身份詮釋設計、進行設計？是當代中國建筑師常常忽略的問題，也是一個難以回答的問題，但若對設計有所追求的話，又是需要做出選擇的問題。

中國建筑設計人員的身份大致在1992-2001年間開始發(fā)生各種分化，具體說來有國有設計院、私營事務所和高校建筑師之分等，但這些分類在政府和房地產意志主導下，經常會發(fā)生變化，角色也常常交疊。其中，高校設計教師成為一道特殊的風景，也成為難以清晰描述的一個群體。

就實質而言，我們說機構建筑師和知性建筑師之分，才能更為明晰地反映個體對于現(xiàn)代性影響下的反映，但對于許多具體的建筑師而言，這兩種身份往往會糾纏在一起難以區(qū)分。因此，是否在意知性，是更為重要的身份確認方式。

那么，何為知性？簡要地說，知性關心當代建筑學的整體知識構成，關心建筑師個人對現(xiàn)代性的反映。坦率地說，在1992-2001年期間，只有極個別的建筑師初步確定了身份，但那時知性的普遍意義還未彰顯，對知性的定義也還較為單薄。但自2001年以后，如何有意識地提升對知性的認識，又如何更好地結合機構建筑師和知性建筑師的角色，成為許許多多不同建筑師共同的追求。

可以說高校建筑師對于追尋設計中的知性具有一定的優(yōu)勢。因為他們可以面對市場相對超脫，保持距離，培育創(chuàng)新所需要的方法，使教學成為思想的資源；但同時，也可能使他們疏離社會，把問題過于簡化。而當代中國建筑最大的資源之一就是快速城市化帶來了各種類型的迅速呈現(xiàn)和消失，帶來了對日常生活的巨大沖擊，對于這一狀況的敏感認識和深入分析，使它成為思想和方法的起點，并非概念化一種方式就可行。

因此如何尋找合適的切入點，并做出有意識的整合成為關鍵。高校建筑師群體之中產生了一些有益的探討，在我看來，莊惟敏教授等人以其獨有的方式對尋求知性邁出了實質性的步伐。

莊惟敏教授在應對當代建筑現(xiàn)狀的整合過程中具有一個特殊優(yōu)勢，他曾師從日本建筑計畫學名家服部岑生教授，回國后繼續(xù)深化相關研究，并出版了建筑策劃學方面的專著[2]。這一研究使他能直接介入對空間快速擴張的條件分析，從而有意識地培育策劃意識和方法意識。他指出當代中國的不少類型比如住宅經常是只過30年就需要拆掉，一是質量問題，再就是定位不合理的問題，而這種情況在日本比較少見，因為需要花比較多的時間進行策劃，策劃的過程可以使建筑的定位更周全[3] 8。更重要的是，策劃的過程，其實就已經把設計過程給延長了，并為空間的配置留下了更多的機會。

1.2 清華大學專家公寓一期外景

3 清華大學專家公寓一期一層平面圖

4.5 喬波冰雪世界滑雪館及配套會議中心外景

7 國家電網公司電力科技館

8 東北大學文科2樓

舉例來說莊惟敏教授的建筑較多地喜歡運用純粹體量的交疊，體量往往暗含了對某種功能的直接反應，同時也是一種抽象的表現(xiàn)，這就需要邏輯的策劃作為支撐。但一棟建筑又是對行為的整體考慮，不止是把功能進行直接分解，而是一種空間的配置，所以體量和體量的交接過程，顯示出功能的交疊和分化需要得到細致的照顧，這些嫻熟的處理應該與他對建筑策劃的研究不無關系。此外，可以揣測這一研究對于他設計類型的選擇有所作用，甚至可以說引導他對設計進行了有意識的類型化。一種類型比較明顯，比如，體育建筑、文化建筑，這自然需要策劃的積累；另外一種類型似乎偏重于從訓練設計方法出發(fā)，比如說，他經常處理一些功能復合的綜合體，突出功能策劃、空間策劃、環(huán)境策劃的結合。

2 方法

設計是否具有自覺的方法意識和方法？這是當代中國建筑師又一個需要迫切回答的問題，它作為衡量設計師的一個準繩，其實比起建筑師是否有風格更為內在。

縱觀莊惟敏教授的作品，不難發(fā)現(xiàn)他的研究和設計中獨特的部分，尤其是他處理類似建筑群體的時候有著特別的優(yōu)勢，因為他對于建筑策劃研究有扎實的積累，所以功能、建筑、環(huán)境之間的匹配關系十分得當。他幾個出色的建筑，都體現(xiàn)了這一點。

6 渭南市文化藝術中心

9 華山游客中心

其中之一是清華大學勝因院的專家公寓(圖1-3）第一期，它由3個院落組成，連同二期容積率約為0.47。莊惟敏教授對戶型進行了專門處理，除了一般的起居空間，還重點設置了書房、LOFT、內院，從而突出了讀書研究的空間。這個作品的特殊之處是每個院子的體塊和其余院子的體塊之間似乎建立了一種連接關系，形成了一個有整體性的群體，讓人感覺到不再是一個個單獨的院落。為了加強建筑群體的連續(xù)感，各個體塊作了細分化處理，與挑檐、圍墻各種元素呼應。這一方法的好處是讓人身處其中的時候，感受到的是群體，從而使尺度整體降了下來，更為宜人。此外，通過因借院子內外的樹，更是顯示了建筑群在尺度上的優(yōu)勢。

其中之二是喬波冰雪世界滑雪館及配套會議中心（圖4、5）。莊惟敏教授開始的時候感覺到是猶豫的，因為他曾經想做一個有雪花網格的外立面，所以設計了一個斜置正交的鋼筋混凝土框架體系作為主體結構的圍護，后來這一結構并不現(xiàn)實，于是進行了分離式的處理，把一個大體量似乎分成了兩棟建筑。一部分覆以復合鋁板，突出肋以強調光影，另一部分采用了直接反映框架結構的方式。但是這一處理似乎比原方案更好，因為采用雪花狀外立面的房子其實是因為概念而形成一個難以判斷尺度的大單體建筑，現(xiàn)在的做法則讓它成了一個類似“建筑群”的建筑，出現(xiàn)了互相對比，有意思的是這個“建筑群”單體在平面上是一個整體。這是一種有創(chuàng)造性的方法，既獲得了應對環(huán)境的靈活性，又具有整體性和內在的邏輯性。

與剛才的設計方法相呼應，還有3棟建筑可以作為代表。一個是渭南市文化藝術中心（圖6），它被處理成3個體量，而且每個體量的做法各不一樣。設計說明中提到因為避免浪費，沒有設計成一個獨棟建筑，但是如果把它們做成完全不相干的3個建筑，又不能形成一個整體，所以這個建筑有意思的地方同樣在于又分又合。在這一點上，另外兩個建筑或剖面或平面展現(xiàn)了更多的技巧。

一個是國家電網公司電力科技館（圖7），它與喬波冰雪世界滑雪館及配套會議中心一樣形成了一種“建筑群”單體。它有3個主要功能：展覽、辦公，還有地下的工作空間，那么在這樣一個起始平面為大方塊的建筑里，如何做出幾者之間的連接和分化，需要充分的策劃。莊惟敏教授配合他所擅長的建筑策劃，以圖解的方法實現(xiàn)了剖面上的空間構成，最后的狀態(tài)是體量之間既能互相支撐，又能明顯地進行分離，從而以合適的尺度，巧妙地應對了周圍復雜的環(huán)境。

另外一個是東北大學文科2樓（圖8），平面為兩個方塊的交接，采用了一個整體的交叉格構梁屋頂進行控制，導致空間的連接方面有了新的推進。建筑從A樓到B樓，B樓到A樓之間轉接的時候，空間互相滲透，同時呈現(xiàn)了連貫而又分離的空間感受，既擴大了空間的縱深，又維持了各自空間的獨特性。

3 意義

建筑是人類復雜的意義世界的載體之一，因而尋求建筑對于意義世界的表達是對建筑師更高的要求。意義世界常常來源于建筑對當代生活連續(xù)性和文化特性的批判性思考和吸收，來源于對日常性和非日常性的區(qū)分和結合。

對于自己的設計如何追尋意義世界？它是否等同于文化性、地域性、場景性？對意義世界的追尋是否等同于每個建筑對于意義的直接表現(xiàn)？意義的表現(xiàn)是否只有象征，又如何擺脫象征的束縛？它如何還可以來自于當下的日常生活？這些問題對于當代中國建筑師來說是一系列令人困惑的難題，也是普遍心境的反映。

莊惟敏教授對于建筑意義的持續(xù)思考似乎主要體現(xiàn)為兩種傾向：其一，他自覺地把建筑和生活的連續(xù)性思考聯(lián)系在一起。他的不少想法源于對日常體驗的認識，比如，華山游客中心（圖9）用體量和行為與山勢發(fā)生關系；比如，2008奧運會飛碟靶場（圖10）采用院落的組織方式；其二，他在多個設計中希望設計能直接和一些文化意象聯(lián)系在一起，比如釣魚臺七號院對紅磚幕墻系統(tǒng)的使用，希望通過建筑立面以傳達意義，比如喬波冰雪世界滑雪館及配套會議中心初期外立面上對雪花、對白樺林意象的提取?？梢园l(fā)現(xiàn)，他不希望他的建筑只是一個社會內容的容器，而且還能夠去影響這個社會容器。坦率地說，追求生活連續(xù)性的作品如2008奧運會飛碟靶場和華山游客中心等等，比起直接追求文化抱負的設計，相對來說表達意義的方式更為自然。

10 2008奧運會飛碟靶場

當代中國自1992-2001年間建筑學發(fā)生劇烈變化之后，“大”席卷而來，建設量大，規(guī)模大，體量大，密度大，同時，這一洪流涌現(xiàn)了許多之前的建筑學沒有遇到的問題，比如在大量計劃不清晰的情況下如何設計，如何找到應對策略，還如何保持對意義世界的持續(xù)思考，這些疊加在一起對于個體建筑師而言顯得過于困難。類似巴西、印度等也有在不同時段面臨快速建設的狀況，但他們似乎更為在意“集體意識”層面的思考，重視技術的工業(yè)化和生活類型的多樣化，從而為個體對意義世界的探討奠定了良好的基礎。如果沒有高水平的混凝土成型或者預制化能力，如果沒有豐富的生活形式探討，那么像尼邁耶、多西這些大師的出現(xiàn)是難以想象的，事實上技術本身和居住多樣化本身就構成了他們當代文化的特殊部分，并更為直接地傳達了意義?？梢韵胂?，當建筑中的元素如梁、柱，當建筑的自然組織方式都能傳達意義的時候，追尋建筑意義的壓力會減輕不少，而這是我們20年來普遍忽視的，或者說面對快速建設這一具體條件的集體認識似乎一直不夠。

11 2008奧運會北京射擊館50米靶壕及擋彈板

12 2008奧運會北京射擊館資格賽館25米靶壕

13 2008奧運會北京射擊館二層的10米靶比賽廳（本文圖片來源：清華大學建筑設計研究院提供）

中國當代的許多優(yōu)秀建筑師表現(xiàn)了對文化傳達的自覺意識或焦慮意識，這是可以理解的，因為這是當代人的責任。當然，文化只是傳達意義的一種手段，文化也不止來自傳統(tǒng)。對于莊惟敏教授來說，以技術運用和日常使用而表達意義有過出色的表現(xiàn)，如2008年北京奧運射擊館中的一系列場景（圖11-13），有效傳遞了自然、平靜、力量的感染力。

在當代，如何討論日常生活以產生意義，或者如何討論日常技術以產生意義，都是重要的議題。對于中國當代建筑師來說，還有一個迫切的議題是關于中國空間的意義問題，因為空間本身可以成為一個文化的重要載體和意義傳達的工具，而中國空間不是一種抽象的空間，它是當代空間的一種，它的討論無法脫離日常生活和日常技術的深入思考。對于這些，莊惟敏教授所擅長的建筑策劃研究和設計方法的結合有著長遠的潛力。

4 結語

在行文結束進行修訂的時候，讀到了莊惟敏教授和張利教授最新的對談錄，對他的坦誠、執(zhí)著和敏感有了更深的理解。

記得他曾提到老師這個職業(yè)，是令他安心做設計的基礎，因為當教師可以讓他有一種獲得理論補給的渴望，必須要有研究[3]12。這些研究對他的設計能發(fā)生作用，同時也給教學帶來益處，培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生，所有這些對高校建筑師群體而言毫無疑問是一種鼓勵。

在我看來，莊惟敏教授結合設計與研究所展現(xiàn)的特長，他的有效探索，對于國內的建筑師具有重要的啟發(fā)意義，能為促進當代中國建筑師“集體意識”和“個人意識”的結合，為共同提高設計中的知性成分提供了有益參考?！酰Q謝清華大學莊惟敏教授、張利教授、東南大學李華博士的指正?。?/p>

[1] 李華，葛明. 知識構成——一種現(xiàn)代性的考查方法，以1992-2001年中國建筑為例（未刊稿）.

[2]莊惟敏. 建筑策劃導論. 中國水利水電出版社，2000.

[3]莊惟敏. 筑·記. 中國建筑工業(yè)出版社，2012.

Confirmation of Identity, Methodolgy and Meaning: On Professor ZHUANG Weimin's Works

GE Ming

This paper tries to analyze the design works of Professor ZHUANG Weimin from School of Architecture in Tsinghua University, discusses three views on identity, methodology, and meaning.

ZHUANG Weimin, identity, methodology, meaning

東南大學建筑學院教授

2015-10-02