改進(jìn)建筑60秒

改進(jìn)建筑60秒

Sixty Second Idea to Improve Architecture

欄目主持：葉揚(yáng)

我們仿效BBC的廣播節(jié)目“60秒改進(jìn)世界”（Sixty Second Idea to Improve the World）推出了“改進(jìn)建筑60秒”欄目，每期將在世界范圍內(nèi)采訪兩位人物，請他們就建筑、城市、景觀、技術(shù)等相關(guān)問題在60秒的時間里講出一個或兩個有啟發(fā)性、批判性甚至有爭議性的觀點(diǎn)。本欄目如實(shí)記錄了他們的話，采訪所拍攝的視頻將會出現(xiàn)在我們的相關(guān)網(wǎng)頁上。所述觀點(diǎn)只代表嘉賓本人，與本雜志立場無關(guān)。

亞歷山大·佐尼斯

代爾夫特理工大學(xué)榮譽(yù)教授

Alexander Tzonis

Professor Emeritus, Delft University of Technology

戴維·阿薩埃爾，戴維·巴蘇爾托建筑師

ArchDaily創(chuàng)始人

David Assael, David Basulto

Architects

Founders of ArchDaily

The idea of a video on a "Sixty Second Idea to Improve Architecture" is a real challenge. Of course, if the year was 1915 instead of 2015, the challenge would have been smaller. It was easier at that time to come up with proposals to improve buildings, such as the New York idea of a fire escape hanging outside of a building that made buildings and cities more secure. Today however, despite the fact that the public and the press are keen to see new ideas, and the market eager to sell them due to the fact that our world is infinitely more saturated, interdependent, and intricate than that of 1915. I will hesitate to back uncritically "the new". For example, in an era of sustainable architecture enveloping buildings with woody vines and hanging outside of every window a flowerpot to grow vegetables appears to be brilliant, better to gather grapes and vegetables out of your window instead of driving to purchase them wrapped in a plastic bag.

But yet, we do not know off-the-cuff what the hidden, total, "external" costs －technological and environmental, perhaps also social－of importing massively such an idea disregarding regional alternatives.

Should we abandon then the great ideas of improving architecture? Certainly not. What is then to be done to make better architecture?

It is to hail the creation of new ideas while testing them critically considering their systemic, external, long term impact and comparing them to regional alternatives.

But can this be done? Do we have the data, methods, theories? Certainly not and the reason is that during the last three decades of frantic, gluttonous uncritical construction, against all evidence to the contrary we have cultivated the wrong belief that the world of architecture can be improved adding individual "smart" gadgets or autonomous "new-look" star-buildings ignoring the lasting regional reality and systemic externalities. But the world of architecture is more than that.

Thus, my "Sixty Second Idea to Improve Architecture" is the idea to turn the page, away from so much free-wheeling construction of the last years and search for knowledge, institutions, and councils that would enable an architecture of happiness to happen.

David Assael: There is a set of skills that are common to good architects, that haven't found their place in the architecture curriculum. If we could start incorporating them or learn them via E-learning platforms, we could have better professionals. "Vision, empathy, and leadership" are some of those skills that can empower architects to take a leading role in developing the cities that the world needs, as urban population is doubling in the next 40 years.

David Basulto: The rapid process of globalization has flattened architecture worldwide and we're now seeing the same building repeated all over the world, despite the different contexts both culturally and geographically. This has led to very inefficient cities. We have now the unique opportunity to reconnect on a local level, especially thanks to the internet. And we could foster a new regionalism that will empower local architecture and local techniques, and create a horizontal exchange of knowledge to develop a more sustainable future.

當(dāng)代中國建筑設(shè)計現(xiàn)狀與發(fā)展

The Present and Future of Architectural Design in Contemporary China

作者：當(dāng)代中國建筑設(shè)計現(xiàn)狀與發(fā)展課題研究組

出版：東南大學(xué)出版社，2014

建筑界關(guān)于文化自信的話題，近來在業(yè)界引起了熱烈的討論，并且亦已成為社會廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)。然而，我們知道：“自信”的建立首先需要一個對“自我”清醒而客觀的認(rèn)識?！懂?dāng)代中國建筑設(shè)計現(xiàn)狀與發(fā)展》一書的出版，恰好踏在建筑設(shè)計行業(yè)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵歷史時點(diǎn)上，它不但以歷史的眼光系統(tǒng)地分析了改革開放以來與我們行業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的社會、經(jīng)濟(jì)、政策環(huán)境，以及設(shè)計體制與機(jī)制演變等方方面面的客觀現(xiàn)實(shí)，研究了在其現(xiàn)實(shí)問題背后的種種因素。本書更是以一種自我審視、自我批判的精神剖析建筑師作為行業(yè)的主角，在思想觀念、文化素養(yǎng)、執(zhí)業(yè)能力等層面的狀況與存在的問題。

本書研究的30年，恰好是文革后第一批我們這代建筑師學(xué)習(xí)、成長的30年。1978年至今，我們既是這30年建筑設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展的見證者，也是一個面對這一領(lǐng)域中存在問題而無法躲避的參與者。本書的出版像一面“鏡子”樹立在我們面前，讓我們在認(rèn)識自我的同時，去認(rèn)真地思考這30年走過的執(zhí)業(yè)歷程，去破除當(dāng)事者自我的迷盲，看看自己作為一名建筑師，在權(quán)力和壓力面前是否堅(jiān)持了一名建筑師應(yīng)有的專業(yè)立場；在建筑亂象與價值觀混亂的迷局中，是否由于自己自覺或不自覺的設(shè)計行為加重了這一問題的嚴(yán)重性；在建筑文化性和創(chuàng)造性缺失的現(xiàn)實(shí)困境中，同樣也是否由于自身的學(xué)習(xí)和積累的不足，成為這一問題產(chǎn)生的主要因素。本書讓我們認(rèn)識到：如果說今天我們所取得的建設(shè)成就與建筑師的工作密不可分，現(xiàn)在面臨的許多行業(yè)性問題的存在同樣與我們建筑師密切相關(guān)。任何外部因素的客觀存在解脫不了我們建筑師自身的問題。在對待建筑設(shè)計行業(yè)存在的問題上，建筑師既要跳出自身的局限，擁有“旁觀者”般的清醒，又要以當(dāng)事者的姿態(tài)直面問題，改變自己。（撰文：沈迪，上?，F(xiàn)代建筑設(shè)計集團(tuán)有限公司副總裁、總建筑師）

地域社會圈主義

Local Community Area Principles作者：山本理顯等

出版：INAX, 2012

這是山本理顯在橫濱國立大學(xué)2007-2010年度指導(dǎo)的研究生設(shè)計課程的成果總結(jié)，也是近年來難得一見的對未來生活/居住模式的思考和探索。

作為一種目前常見的居住模式或住宅提供方式，“1住宅=1家庭”的體系以其對私密性和安全性的確保，早已成為日本二戰(zhàn)之后住宅建設(shè)的主流。然而，在高齡化少子化日趨嚴(yán)重、戶均人口急劇下降的今天，這種模式的弊端也正在悄然顯現(xiàn)。本書正是擯棄了“1住宅=1家庭”這一思維定勢，以各種類型的居住者為對象，重新定位和探索一種全新的“居住模式+運(yùn)營系統(tǒng)”，并從空間設(shè)計、鄰里交往、經(jīng)濟(jì)、交通、能源、運(yùn)營管理等方面對這一模式進(jìn)行了分析探討。

“地域社會圈”是一種500人規(guī)模的集約型有機(jī)居住社區(qū)，由最基本的“私有居住單元”+各種“共用空間/功能”，按照不同的層級靈活組合而成?！八接芯幼卧狈譃閹в新殬I(yè)或興趣特征的“展示”（見せ/mise）空間和“寢室”空間；而“共用空間”則按照使用人數(shù)/能源負(fù)荷/服務(wù)設(shè)施配套等標(biāo)準(zhǔn)分為4個層級。本書最有趣的是建筑師以圖示語言對各種居住人群的職業(yè)設(shè)想和生活場景的描繪，充滿想象力與現(xiàn)場感，簡直是一幅幅未來生活的“浮世繪”畫卷。

山本理顯成名于他的住宅設(shè)計，雖然近年來不斷涉足大型公共建筑設(shè)計，但他對住宅/居住問題一直非常關(guān)心。學(xué)生時代形成的對建筑歷史的興趣、研究生階段師從原廣司、并在其帶領(lǐng)下歷時3個月調(diào)查歐洲/北非的建筑與聚落等經(jīng)歷，都對他的建筑設(shè)計與思考影響深遠(yuǎn)。（撰文：劉彤彤，天津大學(xué)建筑學(xué)院教授）

帕特里克·格迪斯與城市規(guī)劃之回溯與評論P(yáng)atrick Geddes and Town Planning: A Critical Review

作者：諾亞·海斯勒-羅賓/Noah Hysler-Rubin出版：Routledge, Taylor & Francis, 2011

帕特里克·格迪斯（Patrick Geddes, 1854-1932）是現(xiàn)代城市規(guī)劃的奠基人之一，西方對他的研究可謂汗牛充棟。以色列學(xué)者諾亞·海斯勒-羅賓的新書從2個新穎角度切入格迪斯的研究，令人耳目一新。首先，作者從規(guī)劃學(xué)術(shù)史(historiography)的角度回溯了格迪斯在西方規(guī)劃界地位和影響的升降隆替，即格迪斯在世時以及現(xiàn)代主義運(yùn)動的全盛時期，他的思想并未得到規(guī)劃界的重視，但到了1970年代末，關(guān)于格迪斯的論著卻突然多起來，將公共參與、可持續(xù)發(fā)展等主張的提出歸功于他，使他成為“好規(guī)劃”（good planning）的代表人物。這一戲劇性的轉(zhuǎn)變與1970年代初規(guī)劃史學(xué)科逐漸形成關(guān)系密切（1974年國際規(guī)劃史學(xué)會[International Planning History Society]成立），由于研究歷史人物使得對城市規(guī)劃的理解更加深刻和豐滿。

其次，現(xiàn)有文獻(xiàn)大多論述格迪斯的規(guī)劃理論和觀點(diǎn)，較少研究他的規(guī)劃實(shí)踐（主要在當(dāng)時英國的殖民地印度和巴勒斯坦）。作者基于檔案文獻(xiàn)記述格迪斯1914—1925年間在殖民地城市的規(guī)劃方案及實(shí)施情況，分析他的規(guī)劃理論與實(shí)踐間的關(guān)系(該書附錄圖式)，并在后殖民主義的理論框架下評述導(dǎo)致他方案未能實(shí)施的原因。作者承認(rèn)難以畢覽與格迪斯有關(guān)的全部檔案和論著，因此未見論述格迪斯如何在規(guī)劃方案中使用正多邊形(他所居住的愛丁堡其18世紀(jì)新城規(guī)劃就以正八邊形為特征)。實(shí)際上，不論是印度城邦廣場還是在特拉維夫新城，六邊形規(guī)劃都是他偏愛的一個主題。

我國學(xué)界對格迪斯研究較少，專著方面僅見金經(jīng)元20多年前的《近現(xiàn)代西方人本主義城市規(guī)劃思想家:霍華德、格迪斯、芒福德》一書。這本近年新出的著作史料豐富詳實(shí)，視角新穎獨(dú)特，對我們研究格迪斯與西方現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展不無裨益。（撰文：劉亦師，清華大學(xué)建筑學(xué)院講師）

欲望的對象：1750年以來的設(shè)計與社會

Objects of Desire: Design and Society Since 1750

作者：[英]阿德里安·福蒂/Adrian Forty

出版：Thames & Hudson, 1992

這部《欲望的對象：1750年以來的設(shè)計與社會》堪稱西方工業(yè)設(shè)計教育的經(jīng)典教科書，全書包括11個章節(jié)：進(jìn)步的圖像；最初的工業(yè)設(shè)計師；設(shè)計與機(jī)械化；設(shè)計差異化；居家；辦公室中的設(shè)計；衛(wèi)生與清潔；電—未來的燃料；節(jié)約居家勞動；設(shè)計與企業(yè)身份；設(shè)計，設(shè)計師，以及設(shè)計著作。

這是一部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，作者將設(shè)計置于社會的經(jīng)濟(jì)文化的背景線索下審視，且回避了通常設(shè)計史文獻(xiàn)對設(shè)計師個人思想的過多側(cè)重。這也是一本相當(dāng)輕松且多汁有料的閑暇讀物，無論是窺視19世紀(jì)末不同階級分層下的服飾與家居，還是20世紀(jì)中葉與辦公室政治相關(guān)的桌椅設(shè)計，這本書都提供了非常生動的畫面。

作者在2005年為這本書再版所寫的前言中提到：“當(dāng)我最初寫這本書的時候，還有叫做‘好設(shè)計’的這樣?xùn)|西。在1970年代，很多人認(rèn)為不好的設(shè)計不僅是材料與勞動的浪費(fèi)，也是腐敗的公共道德和文化沒落的表現(xiàn)?！?反觀我們所處的當(dāng)下中國，一邊是設(shè)計業(yè)精英化的蓬勃興盛，一邊是好設(shè)計與社會最多數(shù)人日常生活的脫離，這是因?yàn)樵O(shè)計師們相信設(shè)計是能夠從社會歷史的背景條件中抽離出來變成設(shè)計自己的游戲？還是因?yàn)槎鄶?shù)人已經(jīng)不認(rèn)為有好設(shè)計這樣?xùn)|西的存在？（撰文：卜冰，集合設(shè)計工作室創(chuàng)始人）