朱文一教授談“城市·設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)”

朱文一教授談“城市·設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)”

A Discussion on City, Design and Urban Design by Professor ZHU Wenyi, School of Architecture, Tsinghua University

朱文一（清華大學(xué)）

ZHU Wenyi, Tsinghua University, Beijing, China

[記錄整理] 畢 波（清華大學(xué)）

[Recorder] BI Bo, Tsinghua University, Beijing, China

[英文梗概] 楊 滔（北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司）

[English Synopsis] YANG Tao, Beijing Institute of Architectural Design Co. Ltd, Beijing, China

朱文一，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，城市設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)，院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任；擔(dān)任住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部科技委員會(huì)委員、全國(guó)高等學(xué)校建筑學(xué)專業(yè)教育評(píng)估委員會(huì)主任、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼建筑教育評(píng)估分會(huì)理事長(zhǎng)和城市設(shè)計(jì)分會(huì)理事長(zhǎng)、首都規(guī)劃建設(shè)專家委員會(huì)專家、《城市設(shè)計(jì)》期刊主編等。

他長(zhǎng)期從事建筑與城市設(shè)計(jì)理論研究、課程教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐工作；已經(jīng)出版專著《空間·符號(hào)·城市——一種城市設(shè)計(jì)理論》（1993/1995/2010版）等18部，發(fā)表文章224篇；主編《北京城市空間研究》和《建筑學(xué)城市前言理論》叢書；主持設(shè)計(jì)建筑與城市設(shè)計(jì)方案（競(jìng)賽）或工程項(xiàng)目90項(xiàng)，獲得2014年芝加哥建筑獎(jiǎng)奧巴馬總統(tǒng)圖書館設(shè)計(jì)競(jìng)賽大獎(jiǎng)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作金獎(jiǎng)、北京市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)等國(guó)際國(guó)內(nèi)建筑與城市設(shè)計(jì)競(jìng)賽、工程項(xiàng)目以及科研項(xiàng)目獎(jiǎng)項(xiàng)；榮獲當(dāng)代中國(guó)百名建筑師稱號(hào)；獲得國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)、中國(guó)建筑教育獎(jiǎng)、北京市教學(xué)名師獎(jiǎng)等。

詳見：http://zhuwenyiatelier.arch.tsinghua.edu.cn/。

Received Date: September 30, 2015

2015年4月29日下午，多次獲得清華大學(xué)“良師益友”稱號(hào)的朱文一教授，來到“果說”沙龍參加清華大學(xué)研究生會(huì)的品牌微沙龍活動(dòng)。來自建筑、熱能、水利、機(jī)械等專業(yè)的14名同學(xué)參加了本次活動(dòng)，同老師一起喝咖啡、談學(xué)術(shù)。朱老師言語幽默、睿智、犀利而不失親切，暢談了對(duì)城市、生活和設(shè)計(jì)的感觸與認(rèn)識(shí)，并回答了大家與城市設(shè)計(jì)有關(guān)的各種問題（圖1）。

INTRO 舊城保護(hù)十分復(fù)雜

朱老師介紹，清華大學(xué)校園里的新林院8號(hào)曾經(jīng)是清華建筑系創(chuàng)辦者梁思成、林徽因先生的故居，小小的平房院落充滿了豐厚的歷史積淀。尋著大師的痕跡，朱老師也頗為感慨。時(shí)光荏苒，斯人已去，不變的是對(duì)空間記憶的追溯和對(duì)清華精神的傳承。

然而，保留這些承載文脈的物質(zhì)空間也是極為復(fù)雜的問題，尤其是在產(chǎn)權(quán)方面，決不是一個(gè)政策或會(huì)議能決定的。相比新林院，梁林日侵之前在北京東總布胡同的故居則沒能頂住拆遷的壓力，被毀于一旦。曾有近代中國(guó)多個(gè)學(xué)科奠基人往來的“太太的客廳”已經(jīng)蕩然無存。朱老師曾親自帶學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)跟蹤調(diào)查，卻只看見夜間野蠻拆遷后留下的樹根瓦礫。因?yàn)樯婕袄鎲栴}，不同單位對(duì)文物掛牌的態(tài)度也截然不同，這都顯示出舊城保護(hù)與城市發(fā)展之間始終存在著嚴(yán)峻矛盾。

Q1 為什么要有城市

為什么幾百萬、上千萬人會(huì)聚在一起，形成城市或更大范圍的大都會(huì)（metropolis）？

朱老師認(rèn)同的一個(gè)解答是，很多人聚集形成城市這樣的高密度地域，與農(nóng)村那種稀疏狀態(tài)最大的不同是：城市里的人更容易做關(guān)于未來的夢(mèng)。

在某種意義上，“中國(guó)夢(mèng)”也許只能在城市中才會(huì)出現(xiàn)。在農(nóng)村里，可以根據(jù)幾輩子生老病死的生活經(jīng)驗(yàn)推測(cè)未來，那是一個(gè)一眼望到盡頭的未來。而相比之下，城市中的不確定性會(huì)增加，會(huì)令人驚喜，能激發(fā)人的無窮能量。

早有學(xué)者指出，城市，特別是工業(yè)革命后的城市創(chuàng)造的財(cái)富比過去人類社會(huì)創(chuàng)造的總和還要多很多。人們聚在一起就是為了感受驚喜、意外，盼望新事物的出現(xiàn)。然而，城市的空間形態(tài)往往能夠調(diào)動(dòng)人類大腦中固有的、對(duì)新奇、不可知事物和對(duì)未來的向往。好的城市形態(tài)則為人們提供了對(duì)不可預(yù)測(cè)事物之向往的行動(dòng)和實(shí)踐平臺(tái)。

人需要“做夢(mèng)”，更需要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的舞臺(tái)。于是，我們看到，懷揣夢(mèng)想的 “北漂”們前赴后繼來到北京，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想努力奮斗。這是因?yàn)楸本┍戎袊?guó)別的城市更能提供這樣的舞臺(tái)。這座讓人們感受到未來希望的、對(duì)外界包容和充滿不確定性的城市變得越來越大?？赡苄院筒淮_定性成為城市的特征之一，而當(dāng)人口聚集到一定程度時(shí)，城市自然會(huì)呈現(xiàn)這樣的特征。

圖1 / Figure 1朱文一教授參加清華大學(xué)研究生會(huì)“果說”沙龍馬 超 攝.

年輕人的成長(zhǎng)需要城市，年輕人也應(yīng)該向往這樣充滿變數(shù)的環(huán)境。然而，想過穩(wěn)定生活的人在城市中就會(huì)產(chǎn)生不適應(yīng)，成為城里的“農(nóng)民”，也就是在思維上還沒有成為城里人的人。城里人應(yīng)該不僅能夠適應(yīng)不確定性，而且還會(huì)向往不確定性。

以這種對(duì)城市的定義來為世界城市排序的話，紐約應(yīng)該是NO.1。如果想體驗(yàn)當(dāng)今生活世界有多少種可能性，那就去紐約城。紐約大都會(huì)中存在的千百萬種可能性中總會(huì)有一種是預(yù)示人類未來的生活形態(tài)。很多藝術(shù)家都聚集在紐約，是因?yàn)樗囆g(shù)家對(duì)未來可能性的探測(cè)最敏感，這樣的特質(zhì)使紐約成為一個(gè)引領(lǐng)世界城市發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，其對(duì)城市發(fā)展的引領(lǐng)表現(xiàn)為確定人類未來的生活品味及其方式?？梢韵胂螅袊?guó)古代的唐長(zhǎng)安、宋汴梁曾經(jīng)可能就是這樣的城市。

Q2 什么是設(shè)計(jì)

20世紀(jì)50年代，科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾（Sir Karl Raimund Popper）在表述科學(xué)發(fā)展的規(guī)律中明確提出“三分世界”的概念，即將世界分為物質(zhì)世界、精神世界、人工世界。可以認(rèn)為，今天的網(wǎng)絡(luò)更好地表述了人工世界的概念。網(wǎng)絡(luò)世界如同物質(zhì)世界和精神世界一樣獨(dú)立存在，有其自我運(yùn)行的體系。

廣義上講，人工世界是人自己設(shè)計(jì)出來的，是不同的人在不同的時(shí)代逐步編織而成的。今天，人類已經(jīng)不太相信人還能獨(dú)立生活在人工世界以外。我們的地球上到處都是人，北冰洋最深處乃至月球都有人類的旗幟。

我們來看看設(shè)計(jì)的演進(jìn)。

首先，在早期人類文明不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類只能建一些小房子、小城鎮(zhèn)。那時(shí)，人們認(rèn)為外部世界是由神設(shè)計(jì)的。柏拉圖說：上帝是萬物的建筑師（即締造者、創(chuàng)造者，architect）。西方語境下的“建筑師”地位非常高，因?yàn)樗窃O(shè)計(jì)整個(gè)宇宙的人。

其次，到了牛頓定律出現(xiàn)的科學(xué)時(shí)代，人類更是認(rèn)為宇宙是上帝設(shè)計(jì)出來的，其精巧是能通過數(shù)學(xué)、物理公式表達(dá)出的。于是，“設(shè)計(jì)”變得更抽象、更理性而更易作為知識(shí)傳播。我們看到的席卷全球的現(xiàn)代主義城市和建筑就是這種設(shè)計(jì)理念廣泛普及和推廣的結(jié)果。

最后，今天的宇宙被認(rèn)為是超越經(jīng)典數(shù)學(xué)公式的、更為復(fù)雜的系統(tǒng)，這也是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的神秘所在——它無法用公式表述，也不是只有一個(gè)答案。但這并不意味著設(shè)計(jì)不重要了。相反，設(shè)計(jì)會(huì)變得更加重要，也更加便捷。在這樣的復(fù)雜系統(tǒng)中，城市中的每個(gè)人都是“設(shè)計(jì)”的參與者，同時(shí)又是城市的設(shè)計(jì)者。在數(shù)字時(shí)代，哪怕是沒有親臨現(xiàn)場(chǎng)的人，也可以通過網(wǎng)絡(luò)來參與“設(shè)計(jì)”，有時(shí)甚至比生活在那里的人對(duì)城市更為熟悉。

理論上講，人類設(shè)計(jì)了自己身處的空間，空間又反過來影響人類自身的發(fā)展。現(xiàn)實(shí)中看，地球上的生存空間呈現(xiàn)為多種樣態(tài)并存的狀態(tài)。

Q3 中國(guó)目前的城市設(shè)計(jì)狀況

過去20多年里，中國(guó)的城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到長(zhǎng)足發(fā)展，但其狀況是悶頭畫圖搞建設(shè)，沒有時(shí)間考慮什么是設(shè)計(jì)這樣的基本問題。甚至可以說，在大規(guī)模、高速度的發(fā)展期，各行各業(yè)都來不及思考自己在做什么?？梢韵胂?，短短20多年時(shí)間里完成了200多億m2建筑的建設(shè)，使中國(guó)建筑的總存量達(dá)到500多億m2。這相當(dāng)于華夏五千年文明建筑量的一半。這樣的情形下，怎么可能會(huì)有設(shè)計(jì)？

設(shè)計(jì)是需要時(shí)間的、需要反復(fù)推敲的?！靶鲁B(tài)”就是提倡停下來、慢下來，有時(shí)間思考。建筑和城市的快速發(fā)展基本上解決了量的問題。今天，中國(guó)城市生活及其空間面臨的是質(zhì)的問題。從這方面來看，我們的城市是割裂的，無論室內(nèi)與室外，還是局部與整體之間的割裂極大。當(dāng)然，很多城市都建設(shè)了自己的標(biāo)志性建筑，有的城市地標(biāo)與國(guó)外發(fā)達(dá)城市的地標(biāo)已經(jīng)沒有品質(zhì)的差別，不少建筑的室內(nèi)環(huán)境也做得很好，還有一些實(shí)驗(yàn)性建筑水平也很高；但在整體層面，城市生活及其空間則仍然處于非常割裂與不均衡的狀態(tài)。中國(guó)城市的未來需要整合，這也是城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)和關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。

Q4 城市設(shè)計(jì)的方法是什么

城市設(shè)計(jì)最核心的方法是整合，其哲學(xué)基礎(chǔ)是整體論、系統(tǒng)論等。按兩院院士吳良鏞先生的說法是“整體思維”（holistic thinking）。以體育項(xiàng)目來比喻，過去我們的城市中已經(jīng)有了若干“單項(xiàng)冠軍”，而城市設(shè)計(jì)則是以“十項(xiàng)全能冠軍”來衡量城市。由此可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)城市與國(guó)外發(fā)達(dá)城市之間最大的差距是整合度不夠，城市空間的關(guān)聯(lián)度不足，在很大程度上表現(xiàn)在空間的識(shí)別性差、可達(dá)性弱、公共性低。吳先生提出的人居環(huán)境科學(xué)強(qiáng)調(diào)整體思維，注重多學(xué)科交叉、多領(lǐng)域融貫、局部與整體整合，這為我們理解城市設(shè)計(jì)提供了方法論意義上的途徑。

從人類文明的進(jìn)程來看，越來越多的人生活在城市中?，F(xiàn)代意義上的城市設(shè)計(jì)（Urban Design）概念是20世紀(jì)五六十年代在哈佛大學(xué)一次研討會(huì)上提出的。隨著世界各地對(duì)城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的不斷探索，理論和方法日漸成熟，優(yōu)秀案例不斷涌現(xiàn)，城市設(shè)計(jì)的概念、內(nèi)容等也由模糊到清晰。今天，城市設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為具有獨(dú)立邊界的學(xué)科方向。在中國(guó)，早在20世紀(jì)80年代，吳良鏞先生就撰寫了詳細(xì)闡述城市設(shè)計(jì)的專題論文，并呼吁探索中國(guó)城市設(shè)計(jì)的理論、方法和實(shí)踐。2011年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布新一輪學(xué)科目錄，城市設(shè)計(jì)成為調(diào)整后的建筑學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科方向。

有關(guān)城市設(shè)計(jì)方法的問題，簡(jiǎn)單的回答即：城市設(shè)計(jì)是整體設(shè)計(jì)。但這樣的認(rèn)識(shí)在當(dāng)前教學(xué)和行業(yè)中卻并不到位。在教學(xué)中，作為整體設(shè)計(jì)的城市設(shè)計(jì)方法強(qiáng)調(diào)得很不夠；在行業(yè)中，城市設(shè)計(jì)常常被認(rèn)為是某個(gè)設(shè)計(jì)種類或設(shè)計(jì)階段，整體設(shè)計(jì)的理念和方法基本上僅存在于少數(shù)優(yōu)秀建筑師大腦的潛意識(shí)中?？傮w上，當(dāng)前中國(guó)業(yè)界對(duì)城市設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)還不能很好地適應(yīng)未來城市發(fā)展的需求。

Q5 目前，中國(guó)城市多為已建成的存量空間，只能進(jìn)行邊角修補(bǔ)，如何實(shí)現(xiàn)整體性的設(shè)計(jì)

今天，中國(guó)城市設(shè)計(jì)的對(duì)象在很大程度上是建成環(huán)境（built environment），或“已建成的存量空間”，而非過去的空地、農(nóng)田、白紙。這是新常態(tài)在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的體現(xiàn)。

對(duì)于建成環(huán)境的城市設(shè)計(jì)，西方有很多理論、方法和實(shí)踐值得借鑒。面對(duì)經(jīng)過幾十年、上百年，甚至上千年形成的建成環(huán)境，城市設(shè)計(jì)不是被動(dòng)的修補(bǔ)，而應(yīng)是主動(dòng)的介入，如“城市針灸”“城市織補(bǔ)”“城市翻修”等理念和方法。城市設(shè)計(jì)的工作應(yīng)該被理解為一種“慢活”，一種動(dòng)態(tài)的、分階段的工作，需要謹(jǐn)慎的態(tài)度、細(xì)致的設(shè)計(jì)、長(zhǎng)期的跟蹤。但是，對(duì)于剛剛經(jīng)歷幾十年瘋狂設(shè)計(jì)的中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，建立在大拆大建、推倒重來基礎(chǔ)上的、以規(guī)模和速度論項(xiàng)目的慣性思維依然存在。今天，很多建筑師的大腦未必能及時(shí)轉(zhuǎn)過彎，在白紙上一次性描繪出終極藍(lán)圖的思維和方法依然是常態(tài)。

針對(duì)建成環(huán)境，城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)是整合建成環(huán)境，而在中國(guó)過去幾十年的城市發(fā)展中，這方面積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)太少，理論和方法的探索與研究則更加滯后。在這樣的情況下，首先要梳理“建成環(huán)境”的概念。建成環(huán)境應(yīng)該理解為經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間積淀或短時(shí)間形成的空間，哪怕是昨天建成的建筑及其環(huán)境，也有其積淀的歷史。也就是說，建成環(huán)境有的是動(dòng)態(tài)的、始終處于發(fā)展中的過程，沒有“蓋好了”這樣的終極狀態(tài)。以整體思維為先導(dǎo)，一方面整合和優(yōu)化既有空間，另一方面制定有彈性的、靈活的、可以適應(yīng)和包容未來變化的設(shè)計(jì)，才是整體性的城市設(shè)計(jì)。國(guó)外的宜居城市展現(xiàn)出城市作為一個(gè)整體、同時(shí)又是一個(gè)過程的存在。在這樣的城市中，我們經(jīng)?？梢钥吹匠鞘幸恢碧幵趦?yōu)化和提升的過程中，某個(gè)街區(qū)、某幢建筑維修和改造時(shí)的狀況本身就是成為城市空間整體景觀的有機(jī)組成部分。

城市不可能一次性建好，它是多主體參與、長(zhǎng)時(shí)間積累的。一次性設(shè)計(jì)畫出來的藍(lán)圖難以模擬幾十年，甚至幾百年、上千年沉淀形成的美麗城市。例如，現(xiàn)代主義城市烏托邦付諸實(shí)施后，失敗案例比比皆是。在未來中國(guó)的城市建設(shè)中，整合建成環(huán)境將成為主要的工作，而類似在海上、沙漠里乃至太空中建新城的情況將是少量的。

Q6 在整合的基礎(chǔ)上，如何給城市一個(gè)獨(dú)特的身份

對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行細(xì)致分析和研究是城市設(shè)計(jì)中非常重要的環(huán)節(jié)。地球存在了46億年，每一個(gè)地方都其特色和潛力；對(duì)人類文明而言，存在了幾十年、幾百年、上千年的每一個(gè)地方都形成了各自獨(dú)有的文化積淀和潛力。城市設(shè)計(jì)要做的是發(fā)掘這種自然和文化的潛力，并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)和張揚(yáng)該地方的特色。這是一種順勢(shì)而為的“創(chuàng)造”，它可以賦予一座城市以獨(dú)特的身份、名片等易于識(shí)別的形象。

理論上講，一座城市中的每一平方米都有自己的特點(diǎn)。這是我理解的所謂場(chǎng)所精神。場(chǎng)所理論提倡的就是這種思路。而現(xiàn)實(shí)狀況呈現(xiàn)出的是發(fā)展的不均衡。城市中有些地方更有特色，有些地方則成為背景。這是“圖——底”理論強(qiáng)調(diào)的方法。重要的是，建筑師要以專業(yè)眼光來分析和研究城市，把城市吃透。這與其在城市中生活了多長(zhǎng)時(shí)間沒有直接關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，現(xiàn)場(chǎng)踏勘很重要，但更重要的是積累專業(yè)經(jīng)驗(yàn)、掌握專業(yè)方法、具備專業(yè)眼光。有一種研究被稱為“遠(yuǎn)程研究”（distant research），說明以專業(yè)的方式進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)，甚至比去多少次現(xiàn)場(chǎng)所得到的結(jié)果更深入。事實(shí)上，長(zhǎng)時(shí)間居住在一個(gè)地方的人，甚至是專業(yè)人員，如果不具備專業(yè)眼光，也不能意識(shí)到該地方的特征與價(jià)值。在這層意義上，城市設(shè)計(jì)作為一種方法，可以發(fā)掘或挖掘一個(gè)地方原本就具有的特質(zhì)。

城市發(fā)展是不均衡的。如同“讓一部分人先富起來”，城市設(shè)計(jì)的過程也是城市中的少數(shù)街區(qū)先發(fā)展成為“城市名片”，而非整座城市的所有街區(qū)同步提升。一般而言，一座富有魅力的城市，要么整體和局部皆優(yōu)，這在一些中小型城市可以看到；要么若干局部特優(yōu)、整體則不均衡，這是當(dāng)代特大城市呈現(xiàn)出的樣態(tài)。作為一座特大城市的北京城為什么長(zhǎng)期具有活力？原因就在于這座860多年歷史的古都在各個(gè)發(fā)展時(shí)期都涌現(xiàn)出“城市名片”級(jí)別的街區(qū)。例如，代表中國(guó)古代建設(shè)瑰寶的世界文化遺產(chǎn)、體現(xiàn)近代建筑精華的新北京十大建筑、彰顯古都生活風(fēng)情的后海酒吧街、呈現(xiàn)文化可持續(xù)理念的798藝術(shù)區(qū)、展現(xiàn)21世紀(jì)時(shí)尚風(fēng)格的三里屯等“城市名片”，構(gòu)成了一幅當(dāng)代北京城的立體畫卷。

Q7 如何住上樓房又留住青山綠水和鄉(xiāng)愁

2015年4月28日的一則新聞中，鄭州市委書記在講話中指出：如果鄭州空氣污染到如此地步，產(chǎn)生很多病人，還要發(fā)展干什么？鄭州城市的污染程度在全國(guó)排名第四。這句話可以理解為領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)在轉(zhuǎn)變，從過去的“三年大變樣”式的發(fā)展思路，轉(zhuǎn)變?yōu)樗伎肌翱沙掷m(xù)”發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)城市設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)起著決定性的作用。

城市設(shè)計(jì)的理念，也就是整體設(shè)計(jì)的理念，需要大力宣傳，才能逐漸實(shí)現(xiàn)建設(shè)模式的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變，首先是理念上的轉(zhuǎn)變；其次是鼓勵(lì)探索新時(shí)期城市設(shè)計(jì)理論和方法，大膽嘗試整體性城市設(shè)計(jì)實(shí)踐。只要靜下心來，理清思路，腳踏實(shí)地，按照專業(yè)的、職業(yè)的方式和方法去做城市設(shè)計(jì)，留住地方特色和城鎮(zhèn)發(fā)展之間的矛盾會(huì)逐步消解。事實(shí)上，中國(guó)已經(jīng)有不少建筑師這樣做了。我們看到越來越多的“社區(qū)建筑師”們的精彩作品，還有“鄉(xiāng)村建筑師”設(shè)計(jì)的、具有濃郁鄉(xiāng)愁意境的村落建筑等。

Q8 在中國(guó)，城市設(shè)計(jì)不是法定規(guī)劃，該如何發(fā)展

簡(jiǎn)單地說，城市設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)是城市的品質(zhì)和品味；而城市規(guī)劃則主要確定城市的用地劃分和其功能屬性在空間布局上的合理安排以及相互之間的有效連接。設(shè)計(jì)和規(guī)劃本質(zhì)的不同是：設(shè)計(jì)要落實(shí)到形狀、質(zhì)感、風(fēng)格這樣的具體形態(tài)上，要有形象；而規(guī)劃則更多地關(guān)注空間，特別是能夠定量化表述的空間特性。如果說規(guī)劃是“雪中送炭”，是“底線”；那么，設(shè)計(jì)就是“錦上添花”，是“品質(zhì)”。

城市設(shè)計(jì)，與建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)，甚至舞臺(tái)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，在設(shè)計(jì)層面上是一致的、同構(gòu)的。在第一代建筑大師的作品中，設(shè)計(jì)可以大到城市、區(qū)域尺度，也可以小到家具、領(lǐng)帶、名片等尺度。我們可以欣賞到設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性所帶來的和諧與美感。在實(shí)踐領(lǐng)域，西方國(guó)家的城市設(shè)計(jì)一般都由建筑師來完成。

在中國(guó)，城市設(shè)計(jì)一般由規(guī)劃專業(yè)承擔(dān)，其更多的作用是對(duì)城市控制性詳細(xì)規(guī)劃的有效補(bǔ)充。這是一種創(chuàng)新。但中國(guó)城市設(shè)計(jì)隊(duì)伍中建筑學(xué)專業(yè)背景出身的人才十分缺乏。針對(duì)中國(guó)城市的未來發(fā)展，建筑師也應(yīng)成為城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域必不可少的主角。

針對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，要對(duì)建筑師進(jìn)行城市設(shè)計(jì)意識(shí)的引導(dǎo)，提升建筑師的城市設(shè)計(jì)理論和方法；可以面向已經(jīng)獲得建筑學(xué)學(xué)位的在職建筑師，專門設(shè)置城市設(shè)計(jì)專業(yè)碩士學(xué)位，使城市設(shè)計(jì)意識(shí)、理論和方法的提升更加專業(yè)化、體系化、制度化。

針對(duì)中國(guó)的建筑教育，要大力強(qiáng)化作為整體設(shè)計(jì)的城市設(shè)計(jì)理念，整合和梳理已有的、零散的城市設(shè)計(jì)知識(shí)，形成從本科到研究生階段全過程培養(yǎng)的城市設(shè)計(jì)課程體系，為建筑設(shè)計(jì)單位培養(yǎng)和輸送更多的城市設(shè)計(jì)人才。

Q9 關(guān)于未來

網(wǎng)絡(luò)世界的快速發(fā)展給城市設(shè)計(jì)提供了新的更新平臺(tái)。在信息時(shí)代，中西方城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展幾乎處在同一起跑線上。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代營(yíng)造的地球村里，中國(guó)建筑師要有靈敏的嗅覺去捕捉時(shí)代的氣息，要有大膽的前瞻思維去預(yù)測(cè)未來的可能性，要有獨(dú)特的專業(yè)方法去設(shè)計(jì)和建構(gòu)未來的形象。

該訪談?dòng)汕迦A大學(xué)建筑學(xué)院博士研究生畢波記錄整理，并以“設(shè)計(jì)城市，設(shè)計(jì)人生 ——清華建筑學(xué)院朱文一教授談城市設(shè)計(jì)與生活”為題在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布。參見：http://chuansong.me/n/1358467。本文是經(jīng)過朱文一教授修正和補(bǔ)充后在期刊上的首次發(fā)表。

SYNOPSIS

On April 29th 2015, Tsinghua Graduate Student Union had an interview with Professor ZHU Wenyi who had been awarded as the Distinguished Teacher of Tsinghua University for several times. At the beginning, Professor ZHU addressed the importance of ownership structure in preserving old houses and towns by talking about a sad story of the old courtyard house of Professor LIANG Sicheng and Professor LIN Huiyin at Dongzongbu Hutong. Then, nine questions were raised to Professor ZHU.

Q1 Why do we have cities

His answer focused on the dream of future offered by cities and in particular mega cities like Beijing and New York. Human beings gather together to raise up the cities with an aim of enjoying surprises, episodes, new things or potentials, and even hybrid uncertainties. Good city form offers a platform of striving for the unpredictable and inclusive lives, and one of which might indicate the future of life style.

Q2 What is design

He explained that individual ideas were, and are, gradually realized by formulating human artifacts at different ages, and this can be named as designing. In an agrarian society, the world beyond small buildings and villages built by farmers was thought as the thing designed by the God. In the age of scientific revolution essentially contributed by Isaac Newton’s laws of motion and universal gravitation, designing was expressed by the formulae extensively used in mathematics and physics, and later this also had influences on modern urbanism. Nowadays, designing cannot be simply denoted as those formulae, nor did it lead to a single outcome. Everyone has become a part of designing cities as complex systems and therefore can be treated as a designer.

Q3 How about urban design in today’s China

In the past 20 years, the practices of urban design in China in the main focused on drawing and construction, but ignored the issue of quality.

Although some landmarks in a city are the products of high-quality design, the whole city usually functions as a disintegrative system.

Q4 How about the methods in urban design

He highlighted the key of integration for designing cities, which embraces holistic thinking proposed by Professor WU Liangyong. The multi-disciplinary approach offers a methodology framework for understanding and then designing cities.

Q5 How to conduct holistic urban design in the context that urban regeneration has become a new trend for most Chinese cities

He clarified that holistic urban design is not to draw a blueprint in one go, but seeks to integrate the existing contexts and to formulate an inclusive and resilient design as a process. This is due to the fact that a city is always built by various agents over a long period of time. In this way, urban design should be treated as a dynamic and staged procedure.

Q6 How to assign an identity to a city in the light of holistic thinking

Since each place has its own character and potential, urban design aims to detect such potential, either natural or cultural, by conducing the detailed survey and professional study. This enables designers to sort out local identities and then to create distinctive places as business cards for cities.

Q7 How to move to apartments and meanwhile keep good environment and spirit homestead

He discussed the relationship between urban development and environmental pollution. It is important to give a priority to sustainable development. More and more community architects and rural architects have been involved in constructing villages and towns with rich nostalgia mood.

Q8 How to advance urban design when it is not a statutory planning in China

He asserted that urban design intends to deal with qualities and tastes of cities, but urban planning focuses on spatial distribution of land uses, as well as the efficient connections among them. In fact, designing should be essentially embodied as form, texture and style, but planning should give more emphases on quantitative expression of spatial features. As a result, architects are in the main involved in urban design in the Western countries. However, urban design in China is usually treated as an effective supplementary of regulatory planning, and therefore conducted by planners. More Chinese architects or architectural students should be equipped with the knowledge of urban design, in order to create high-quality environments in cities.

Q9 How about the future of urban design in China

The rapidly-developed internet has provided a new platform for developing theories and practices of urban design for both China and the Western countries. Chinese architects should be encouraged to capture innovative trends, to predict the future development, and to imagine the designing of the future cities.

Chinese texts of the interview were recorded by BI Bo, a PhD candidate at School of Architecture, Tsinghua University, and published on web. See http://chuansong. me/n/1358467. This version of the texts was considerably amended and generally revised by Professor ZHU Wenyi, and is published here for the first time.

2015年9月30日