《閱微草堂筆記》中的婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)

張小霞

（西藏民族學(xué)院 文學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082）

紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》①本文分析所依據(jù)的版本為吉林文史出版社1997年出版的《閱微草堂筆記》。是一部筆記小說(shuō)集，書(shū)中涉及了較多的婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)，但目前還未有人對(duì)這些詞語(yǔ)進(jìn)行研究。本文試從以下方面對(duì)《閱微草堂筆記》中的婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)進(jìn)行分析。

一、婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)概說(shuō)

婚嫁是結(jié)婚嫁娶的意思。我國(guó)古代的許多著作中對(duì)此都有記載及解釋?！对?shī)·鄭風(fēng)·豐》“序”鄭玄箋：“婚姻之道，謂嫁娶之禮?！笨追f達(dá)疏：“男以婚時(shí)迎女，女因男而來(lái)。嫁，謂女適夫家。娶謂男往娶女。論其男女之身謂之嫁娶；指其好合之際謂之婚姻?！盵1]《禮記·昏義》中有這樣的記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也。故君子重之。”[2]班固在《白虎通·嫁娶》中指出：“婚姻者，何謂也？昏者昏時(shí)行禮，故曰昏。姻者，婦人因夫而成，故曰姻?！盵3]由此可知，在古代，“婚姻”是由于男女結(jié)婚而產(chǎn)生的一個(gè)符合婚嫁這個(gè)意義的詞語(yǔ)，它代表的是一件十分嚴(yán)肅、重要且要敬拜祠堂的大事。

傳統(tǒng)婚嫁禮儀比較繁瑣，從周朝開(kāi)始形成完整的“六禮”。這“六禮”是：納采，男方托媒去女方提親；問(wèn)名，問(wèn)女方名字及生辰；納吉，男方卜得吉兆，雙方八字相合，男方備禮通知女方，決定成親；納征，男方給女方送彩禮（今謂“訂婚”）；請(qǐng)期，男方擇定婚期，備禮告知女方，求其同意；親迎，新郎親至女家迎娶，一般稱(chēng)為迎新（今謂“結(jié)婚”）。“六禮”雖然有一步一步漸進(jìn)的符合傳統(tǒng)心理的程序，但舊式婚姻多為封建包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻，禮俗上也比較繁瑣，民國(guó)以后，逐漸興起文明結(jié)婚，至解放后才廢除舊的婚姻制度，實(shí)行婚姻自由[4]。

二、《閱微草堂筆記》中婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)的分類(lèi)

《閱微草堂筆記》中的婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)雖然不是中國(guó)古代婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)的全部，但也涉及了古代大部分常用的婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)大致可分為五類(lèi)：表示嫁娶活動(dòng)的詞、表示婚后再娶再嫁的詞、表示男子入贅女方家的詞、表示婚后女子回娘家的詞以及表示婚后夫妻分開(kāi)的詞[5]。下面就分別從這五個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）表示嫁娶活動(dòng)的詞

《閱微草堂筆記》中表示嫁娶活動(dòng)的詞有：歸、嫁、出嫁、適、納、娶、聘、聘定、婚、配、許、許字、許婚、許姻、許嫁、求婚、定情、親迎、迎娶、合巹、結(jié)婚、結(jié)縭、成婚、成禮、合婚[6]。

1.歸、嫁、出嫁、適

（1）歸，古代稱(chēng)女子出嫁。《說(shuō)文解字》：“歸，女嫁也。從止，從婦省。”《公羊傳·隱公二年》：“婦人謂嫁曰歸。”《閱微草堂筆記》中共出現(xiàn)7次。如：

①后歸戈太仆仙周。

（2）嫁，跟“娶”相對(duì)?！墩f(shuō)文解字》：“嫁，女適人也。從女家聲。古訝切。”本義指女子出嫁。《閱微草堂筆記》中共出現(xiàn)39次?；楹笈痈募抟部捎谩凹蕖北硎?。如：

①有女曰荔姐，嫁為近村民家妻。

②乃恚而嫁其女。

以上兩例中的“嫁”都表示出嫁?！凹蕖北碓偌薜睦映霈F(xiàn)在后文有關(guān)婚后再娶或再嫁的詞中。

（3）出嫁，等同于“嫁”，指女子離開(kāi)母家與丈夫成婚。《閱微草堂筆記》中共出現(xiàn)3次。如：

①及出嫁，亦為小姑所搆。

（4）適，舊稱(chēng)女子出嫁。其本義是到、往的意思，“女子出嫁”是其引申義?！堕單⒉萏霉P記》中共出現(xiàn)6次。如：

①余長(zhǎng)女適德州盧氏。

②余次女適長(zhǎng)山袁氏。

2.納、娶、聘、聘定、婚

（1）納、娶。納，古代有“取、娶”的意思?！堕單⒉萏霉P記》中共出現(xiàn)38次；娶，“取婦也。從女從取，取亦聲。七句切。”（《說(shuō)文解字》）指男子把女子接過(guò)來(lái)結(jié)婚。在書(shū)中共出現(xiàn)36次。如：

①謀他日納為妾。

②有凌虐其仆夫婦死而納其女者。

③廣西提督田公耕野，初娶孟夫人。

④丙死時(shí)，乙尚未娶。

（2）聘、聘定。聘，通“娉”，舊時(shí)指訂婚或女子出嫁；聘定，等同于“聘”，指女子訂婚。兩詞在《閱微草堂筆記》中分別出現(xiàn)3次和2次。如：

①小時(shí)記父母為聘一女，但不知其姓氏。

②無(wú)媒無(wú)妁，無(wú)一錢(qián)聘定，竟無(wú)如何也。

（3）婚，從女昏聲，因?yàn)楣艜r(shí)黃昏迎親，故“昏”亦兼表字義。本義：婦家。也指，男女結(jié)為夫婦或男子娶婦?！堕單⒉萏霉P記》中共出現(xiàn)11次。如：

①某甲耽暱其色，為之不婚。

3.配、許、許字、許婚、許姻、許嫁

（1）配?！芭?，酒色也。從酉己聲。滂佩切”《說(shuō)文解字》：“己非聲。當(dāng)從妃省?！迸?，假借為“妃”，指配偶。用作動(dòng)詞，指配人、配嫁、許配?！堕單⒉萏霉P記》中共出現(xiàn)6次。如：

①主人忘前語(yǔ)，竟以配閽者。

（2）許、許字?！霸S，聽(tīng)也。從言午聲，虛呂切?！保ā墩f(shuō)文解字》）本義指“應(yīng)允、許可”，后指“女方接受男方求親?！薄堕單⒉萏霉P記》中共出現(xiàn)2次；許字，和“許”意思相近，指把女子許配于人。在書(shū)中出現(xiàn)1次。如：

①幼許余侄入備，未嫁而卒。

②有某甲女，許字某乙子。

（3）許婚、許姻、許嫁。許婚，指應(yīng)允婚約，女方接受男方求婚；許姻，同“許婚”，指同意和男方的這樁婚姻；許嫁，指父母準(zhǔn)許女兒出嫁。三詞在《閱微草堂筆記》中分別出現(xiàn)2次、1次、2次。如：

①余第三女，許婚戈仙舟太仆子。

②因復(fù)書(shū)許姻。

③從賊不可與許嫁比。

4.求婚、定情

求婚，指古代男方請(qǐng)求女方跟自己結(jié)婚。《閱微草堂筆記》中出現(xiàn)1次；定情，男女互贈(zèng)信物，表示確定愛(ài)情關(guān)系。在書(shū)中出現(xiàn)2次。如：

①望于氏如王謝，為侄求婚。

②而意不自持，遂定情。

5.親迎、迎娶

親迎，古代婚禮“六禮”之一，舊時(shí)指結(jié)婚時(shí)新郎到女家迎娶新娘?！堕單⒉萏霉P記》中出現(xiàn)4次；迎娶，和“親迎”意思相同，指男方至女家接新婦完婚。在書(shū)中僅出現(xiàn)1次。如：

①聞其親迎時(shí)，其婦拜神。

②吾父母已受人聘，約日迎娶。

6.合巹、結(jié)婚、結(jié)褵、成婚、成禮、合婚

（1）合巹，指古代婚禮中的一種儀式。剖一瓠為兩瓢，新婚夫婦各執(zhí)一瓢，斟酒以飲。后多以“合巹”代指成婚?！堕單⒉萏霉P記》中共出現(xiàn)7次。如：

①合巹之夜，已滅燭就枕，忽聞窗外嘆息聲。

（2）結(jié)婚、結(jié)褵。結(jié)婚，亦作“結(jié)昏”。指男女通過(guò)合法手續(xù)結(jié)為夫妻?！堕單⒉萏霉P記》中共出現(xiàn)2次；結(jié)褵，亦作“結(jié)縭”，原指古代嫁女的一種儀式。女子臨嫁，母為之系結(jié)佩巾，以示至男家后奉事舅姑，操持家務(wù)。代指女子出嫁、成婚。在書(shū)中只出現(xiàn)1次。如：

①我則父母命，以禮結(jié)婚，有夫婦之義焉。

②念夫婦至相愛(ài)，而結(jié)褵十載，始終無(wú)一日共枕席。

（3）成婚、成禮、合婚。成婚，亦作“成昏”，指結(jié)婚，兩家結(jié)成姻親?！堕單⒉萏霉P記》中出現(xiàn)1次；成禮，在古代指“完婚、成婚”的意思。在書(shū)中共出現(xiàn)2次；合婚，指結(jié)為婚姻。合婚還有一層意思就是婚前男女雙方交換庚帖，以卜八字是否相配。合婚在書(shū)中只出現(xiàn)1次，指結(jié)為婚姻。如：

①其媳雖未成婚，但與夫聚已數(shù)年。

②主人大喜，趣取衣飾，即是夜成禮。

③迨年十六七，合婚有日。

（二）表示婚后再娶、再嫁的詞

《閱微草堂筆記》中關(guān)于婚后再娶、再嫁的詞有：琵琶別抱、別抱琵琶、再嫁、嫁、別嫁、再適、改適、別適、再醮、再婚、別娶、再娶[6]。

1.琵琶別抱、別抱琵琶

琵琶別抱，舊時(shí)指婦女改嫁。因唐代白居易的《琵琶行》中有“門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”這樣的詩(shī)句，因此后用“琵琶別抱”指婦女改嫁?！堕單⒉萏霉P記》中共出現(xiàn)4次；用“別抱琵琶”指婦女改嫁在書(shū)中出現(xiàn)1次。如：

①吾死，汝琵琶別抱，勢(shì)也，亦理也。

②然則琵琶別抱，掉首無(wú)情，非惟不及此妾，乃并不及狐。

③宜早儲(chǔ)金帛，為別抱琵琶計(jì)也。

2.再嫁、嫁、別嫁

再嫁，等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“再嫁”，指再次嫁人。《閱微草堂筆記》中出現(xiàn)5次；“嫁”也有“再嫁、改嫁”的意思。在書(shū)中共出現(xiàn)15次；別嫁，即另嫁、改嫁的意思。在書(shū)中共出現(xiàn)3次。如：

①余謂再嫁，負(fù)故夫也。

②將死囑其婦勿嫁。

③妻別嫁，遺一子，亦韶秀。

例①中“再嫁”表示再次嫁人。例②中的“嫁”也表示再次嫁人。

3.再適、改適、別適

適，指嫁。再適、改適、別適也都有婦女再嫁、改嫁的意思。三詞在《閱微草堂筆記》中分別出現(xiàn)3次、3次、1次。如：

①然與夫聚已數(shù)年，義不再適。

②婦攜貲改適。

③心恒愧悔，故誓不別適。

4.再醮

再醮，不同于“醮”，指已婚婦女再嫁?！磅础敝腹糯信榧迺r(shí)，父母為他們舉行酌酒祭神的儀式。故稱(chēng)男子再娶或女子再嫁為“再醮”。元、明以后專(zhuān)指婦女再嫁?！堕單⒉萏霉P記》中共出現(xiàn)4次。如：

①至妻再醮日。

②彼不以再醮輕我，兩載之中，恩深義重。

5.再婚、別娶、再娶

再婚，指男子再娶或女子再嫁?！堕單⒉萏霉P記》中出現(xiàn)2次；別娶、再娶，都指男子再娶。兩詞在書(shū)中分別出現(xiàn)1次、3次。如：

①是君失一再婚婦，而得一室女也。

②已為汝別娶一婦。

③妻生一子死，再娶，豐于色。

（三）表示男子入贅女方家的詞

《閱微草堂筆記》中表示男子入贅女方家的詞有：贅、納、招。

在古代，有因男方無(wú)財(cái)、貧窮或女家無(wú)兒子等原因，讓男子入贅女方家作上門(mén)女婿這一說(shuō)，在《閱微草堂筆記》中用“贅”“納”“招”這三個(gè)詞來(lái)描述，它們?cè)跁?shū)中分別出現(xiàn)8次、1次、1次。

1.贅

贅，指招女婿。就婚于女家與改為女家姓的男子稱(chēng)為“贅婿”；對(duì)男家來(lái)說(shuō)，出去當(dāng)贅婿為“出贅”；對(duì)女家來(lái)說(shuō)，招女婿為“招贅”；男子到女家當(dāng)贅婿為“入贅”。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“贅而不贖，主家配以女，則謂之贅婿?！比纾?/p>

①有欲入贅其家代養(yǎng)其翁者。

2.納

在古代，男子入贅女方家，除了用“贅”表達(dá)之外，還可以用“納……為婿”來(lái)表示。如：

①次日。竟納我為婿。

3.招

招，從手。召聲，呼喚。本義：打手勢(shì)叫人來(lái)。在《閱微草堂筆記》中還有“招贅、招婿”的意思。如：

①今招我為婿，此去殊樂(lè)，勿悲也。

（四）表示女子婚后回娘家的詞

《閱微草堂筆記》中關(guān)于女子婚后回娘家的詞有：歸寧、歸[5]。

歸寧，指已嫁女子回娘家看望父母。《閱微草堂筆記》中共出現(xiàn)13次。有時(shí)也可以用“歸”來(lái)表示“回娘家”，在書(shū)中共出現(xiàn)2次。如：

①蓋其妻歸寧，約一月方歸。

②一日，月坪妻攜女歸寧。

③歸而對(duì)嫂揮涕曰：今乃知婦難為也。

（五）表示婚后夫妻分開(kāi)的詞

《閱微草堂筆記》中表示婚后夫妻分開(kāi)的詞有：出、棄、仳離、離婚、脫輹、矢偶[6]。

1.出、棄、仳離

在古代婚姻制度中，有丈夫休妻子一說(shuō)，在《閱微草堂筆記》中休妻用“出”“棄”來(lái)表示。出，指遺棄、休棄；棄，捐也。本義指扔掉、拋棄；仳離，則指夫妻離散，在古代特指妻子被遺棄而離去。三詞分別在書(shū)中出現(xiàn)12次、1次、3次。

①然乙竟出其婦，丙慮其悔。

②以迫于父母，無(wú)罪棄婦，已怏怏成疾。

③與其始相歡合，終致仳離，何如各留不盡之情。

2.離婚、脫輹

離婚、脫輹在《閱微草堂筆記》中表示丈夫和妻子離異。離婚，專(zhuān)指解除婚姻關(guān)系；脫輹，《易·小畜》：“九三，輿說(shuō)輻，夫妻反目?！闭f(shuō)，通“脫”?！拜?，本亦作輹，指車(chē)箱下面勾住車(chē)軸的木頭。即縛住車(chē)軸之繩，脫落則車(chē)不能行駛。故以“脫輹”喻夫妻不和，失其結(jié)合之紐帶。后指夫妻離異。兩詞在書(shū)中分別出現(xiàn)3次、1次。如：

①言女為歸，則助人離婚。

②詳詞末二語(yǔ)，是殆思婦之作，遘脫輹之變者也。

3.矢偶

矢偶，指死去配偶。《閱微草堂筆記》中共出現(xiàn)2次，表示夫妻一方去世。如：

①言有中年矢偶者，已有子矣。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《閱微草堂筆記》中婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)的整理、分類(lèi)和舉例分析，可以發(fā)現(xiàn)：第一，小說(shuō)中出現(xiàn)的婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)雖然不是古代婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)的全部，但涵蓋了大量的常用詞語(yǔ)；第二，小說(shuō)的文言色彩較濃，這與作者是古代文人以及創(chuàng)作中刻意求古有很大關(guān)系。但《閱微草堂筆記》屬于當(dāng)時(shí)的通俗文學(xué)，內(nèi)容涉及面較廣，所以與典范的八股文相比，口語(yǔ)色彩較強(qiáng)，這就使得《閱微草堂筆記》中的婚嫁類(lèi)詞語(yǔ)既有古代典雅的特點(diǎn)，又有現(xiàn)代通俗易懂的口語(yǔ)化特點(diǎn)，反映了時(shí)代的特色。